CHAPITRE XIII. — ORJGÈNE
non plus que les cinq volumes ', les homélies et les scolies qu'il avait faits sur Y É pitre aux Gâtâtes. Ils subsistaient * encore du temps de saint Jérôme, de qui nous apprenons qu'Origène avait encore expliqué cette dernière Epître, mais en abrégé, dans le dixième livre dé ses Stromates. C'est de là que ce Père rapporte un passage d'Origènc, dans son commentaire sur le troisième chapitre de cette Epître. Nous avons aussi perdu les trois s tomes d'Origène sur YÉpitre aux Ephésiens, excepté un passage du troisième livre, que saint Jérôme nous a conservé. Il avoue même s'être beaucoup servi des commentaires d'Origène sur cette Epître. On cite encore un * passage du troisième livre d'Origène sur YÉpitre aux Cotosstens; un autre du troisième tome 8 de ses commentaires sur la première aux Thessaloniciens, où Origène , selon la remarque de saint Jérôme, expliquait beaucoup de choses avec une grande sagesse. Il avait fait aussi un livre sur YÉpitre à Tite> dont on trouve quelques passages dans saint Pamphile 6. C'est encore à ce saint martyr que nous sommes redevables de quelques fragments du commentaire d'Origène 7sur YÉpitre aux Hébreux. Eusèbe nous en a donné • un autre tiré d'une homélie d'Origène sur la même Épitre, où Origène dit qu'on n'y remarque point le style de
1 II fout lire quinze livres, d'après le Catalogue. Quelle leçon est préférable? On ne sait. (L'éditeur,)
1 Quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium meorv.m sentiens, Origenis commentarios sum secutus , Scripsit enim ille vir m Epistolam ad Galatas quinque propria vobanina, et decimum Stromatum suorum librum, cornmatieo super explanatione ej'us sermone complevit tractatus quoque varias, et excerpta quœ vel soîa postint sufficere, composait. Hieronym., Prologo in Epis t. ad Galatas,
* Hlud quoque in prœfatione commoneo : ut sciatis Origenem tria volumina in hanc Epistolam {ad Bphetiot) conscripsisse, quêta et nos ex parte secuti sumus, Hieronym., Prologo in Epist, ad Ephes, Il parait même que l'on reprocha à saint Jérôme de s'être trop attaché aux opinions qu'il y avait trouvées. Neque enim fieri potes t ut in eisdem ad Ephesios /ibris, quos ut audio criminaturf et bene et maie dixerim, et de eodem fonte dulce amarumque processerit; ut qui toto opère damnaverim eos qui credunt animas ex angelis conditas; subito mei oblitusf id de fenderem quod ante damnavi. Hieronym., lib. I contr. Ru~ fin, — * Pamphil., pag. 186.
* Origenes in tertio volumine elucubrationum Epistolœ Pauli ad Thessalonicenses primœ post multa quœ vario prudentique sermone disseruit} hœc intulit, Hieronym , Epiit, 9 ad Minervium et Alexandrum.
• Pamphil., in Apolog, pro Origène, pag. 176, 177, et 191. — 7 Pamphil., ibid., pag. 179 et 184.
• Stylus Epistolœ quœ inscribitur ad Hebrœos, caret
saint Paul, et qu'elle est écrite avec beaucoup plus d'élégance que celles de cet Apôtre; qu'il est persuadé néanmoins que le sens et les pensées sont de saint Paul, mais que le choix et la disposition des termes sont d'un autre, qui a voulu étendre et expliquer ce qu'il avait appris de sou maître : a C'est pourquoi, ajoute Origène, on ne doit pas blâmer les Églises qui croient qu'elle est de saint Paul, parce que les anciens ne la lui ont pas attribuée sans fondement. Je crois cependant qu'il n'y a que Dieu qui en connaisse l'auteur; quelques écrivains l'ont attribuée à Clément, évêque de Rome, et d'autres à saint Luc, qui a écrit l'Evangile et les Actes des Apôtres 9. »
4. En expliquant saint10 Matthieu, il promit ^Jw ripjde commencer aussi Y Apocalypse ; mais nous prâESw. n'avons pas d'autre preuve qu'il ait exécuté sa promesse ' *, que la parole de saint Epiphane, qui nous assure qu'Origène a commenté l'Écriture tout entière.
ARTICLE IV
