ficile; et il étend sa miséricorde à tous ceux

154. qui pleurent sincèrement leurs fautes et ont un désir sincère de changer de vie.

«•ùw'îv **• Origène continue, dans le livre IV, de

16a.' ^I^ndre aux calomnies de Celse contre la

religion chrétienne, et montre que le dessein

de Dieu, en descendant sur terre, n'a pas été, comme le disait cet épicurien, d'y apprendre ce qui se passait parmi les hommes, mais de ramener au troupeau les brebis perdues de la maison d'Israël, et d'ôter aux Juifs, à cause de leur incrédulité, ce que l'Ecriture appelle a le royaume de Dieu *, » pour le donner aux chrétiens, a II n'a pu, disait Celse, p descendre parmi les hommes sans devenir de bon mauvais, d'heureux malheureux ; ce qui ne convient pas à Dieu, d Origène répond que, comme Dieu, demeurant immuable en son essence , ne laisse pas de s'abaisser par sa providence et par ses soins jusqu'aux choses humaines, ainsi le Fils de Dieu n'a souffert aucun changement en sa nature divine en descendant sur la terre, a II avait, dit-il, la forme de Dieu ; mais son amour pour les hommes l'a porté à s'anéantir, afin qu'ils pussent le comprendre. Ce n'est pas qu'il soit devenu t de bon mauvais, car il ne commit jamais aucun péché, ni que sa félicité soit changée en misère, puisqu'il s'est abaissé volontairement sans cesser d'être heureux; et, demeurant toujours Dieu immortel et toujours Verbe de Dieu en son essence, il n'a rien souffert des faiblesses ni des peines auxquelles il a bien voulu assujettir le corps mortel et l'àme humaine qu'il a pris pour l'amour de nous. » Après cela Origène fait voir que, Moïse étant i plus ancien qu'Homère et les autres écrivains profanes, on ne peut l'accuser d'avoir em- n prunté d'eux ce qu'il a écrit de la création n du monde, du déluge, de l'embrasement universel, de la confusion des langues, de l'his- v toire de la tour de Babel, de la destruction des villes de Sodome et de Gomorrhe. La v comparaison que Celse faisait des chrétiens avec des chauve-souris, des fourmis et des vers, est ridicule et insoutenable ; car leurs *' lumières et leur piété les mettent beaucoup au-dessus des païens, qui doivent bien plutôt être regardés comme des vers et des fourmis, puisqu'ils n'ont point de connaissance du vrai Dieu, qu'ils n'adorent que des brutes et se plongent dans toutes sortes de vices; il n'y u a pas plus de raison de comparer les Juifs à ces vils animaux, eux qui ont fait voir dans leur conduite une image de la vie céleste, en ne reconnaissant d'autre Dieu que le Souverain, en ne souffrant parmi eux ni peintres, *' ni sculpteurs, dans la crainte de donner lieu à l'idolâtrie, bannissant de leur État toute occa-

■ Mttth. xv, «4.

[m* SIÈCLE.]