CHAPITRE XIV.*- «AINT CYPRIEN

•dirai m témoignage vivant et public des offenses qu'ils ont commises contre Dieu ; -car ils sont fugitifs, vagabonds, bannis de leur pays et de leur Etat, sans habitation et sans retraite. A leur place Dieu a rassemblé, de tons les endroits de la terre» des gens qtri devaient le servir plus fidèlement* et il les a rassemblés par son Fils* la parole éternelle dont tous les Prophètes ont parlé comme du maitre du genre humain, la vertu de Dieu, sa raison, *a sagesse nt sa gloire. Les Juifs savaient qu'il devait venir, selon les oracles des Prophètes j mais, ne prenant pas garde qu'ils ont parlé de deux avènements, Ton où il devait venir comme homme, l'autre comme Dieu, ils n'ont pas connu le premier, parce qu'il était accompagné d'humiliation, et ne croient que le second, parce qu'il sera glorieux. Par une suite de cet aveuglement, ils ont attribué à la magie les miracles qu'il faisait, le prenant pour un homme, à cause de la chair dont ils le voyaient revêtu. Ils ont même poussé leur fureur contre lui jusqu'à le faire condamner à mort par Pilate, alors n gouverneur de la Syrie; mais il prévint luimême ses bourreaux, il rendit volontairement l'esprit, et trois jours après il ressuscita, donnant par là des preuves de sa majesté et de sa puissance. Il apparut ensuite à ses disciples, leur commanda d'aller par toute la terre prêcher sa parole; et, afin de faire éclater davantage leur foi et la confession qu'ils fout de son nom, maintenant qu'il est dans le ciel, il permet qu'ils soient éprouvés par diverses sortes de supplices. Car leurs souffrances sont comme autant de témoins qui déposent pour la divinité de Jésus-Christ qui, ayant été donné aux hommes pour communiquer la vie, a voulu que le sacrifice de la leur fût une prédication encore plus puissante que celle de leur voix. »

t Scultet, totn. t Syntagm. Pat, pag. 184, met cet oorrage entre ceux qu'on doute être de saint Cyprien ; mais U n'en donne aucune raison.

* Ctruque se ùnitatorem, imo expletorem operis beati martyris Cypriani scribentis ad Quirinum, esse fmieaiur Peiagius, non meminit se in eodem opère dùasse contraria. lUe in quinquagesimo-quarto titulo Ubri tertii ponit, neminem sine sorde et sine peceato eue posée. Tu, Pelagi, e diverso asseris posse hominem sine peceato esse. Hieronym., advers. Pelag., p. 508, tom. IV noT. edit. Merito et ad Quirinum Cyprianus de hoc re absolulissimam sententiam suam proposuit, cui testimonia divine subjungeret, neminem sine sorde et sine peceato esse : ubi etiam Ma testimonia poeuit, fmibue comfirtnatur originale peccatum, qum conantw jet* ta meeio omos mlioe uowe seneus prûvoeque con-

§ t. — LES TROIS LIVRES DES TÉMOIGNÂMES , A QUUUN, CONTRE LES JUIFS.