CHAPITRE XIV. — SAINT CYPRIEN
Il y a mis une seule chaire, non qu'il n'ait donné à tous ses apôtres une puissance égale; car ils étaient ce qu'était Pierre, participants au même honneur et à la même puissance; mais il voulait montrer l'unité, c'est pourquoi il en a établi l'origine par son autorité, en la faisant descendre d'un seul; c'est pourquoi aussi la primauté est donnée à Pierre pour montrer toujours qu'il n'y a qu'une Eglise de Jésus-Christ et une chaire. Ils sont tous pasteurs, mais on ne voit qu'un troupeau que tous les apôtres doivent paître d'un commun accord. C'est dans le même sens que saint Cyprien dit que l'Eglise est fondée sur les évoques *, parce que c'est à eux que la conduite et l'administration en est commise, iii. 9. Rome est la chaire de saint Pierre *, la ■* première Eglise, la source de l'unité sacer-
dotale, auprès de laquelle la perfidie ne peut avoir d'accès. Les hérésies * viennent de ce qu'on ne remonte point à la source de la vérité, qu'on ne cherche point le chef, et qu'on ne garde point la doctrine du Maître céleste. L'évêque de Rome 4 est le successeur de saint Pierre, et on voit, par la lettre de saint Firmilien », que de son temps les papes se faisaient honneur et du Heu de leur épiscopat, et d'occuper la chaire de saint Pierre. Outre le clergé et le peuple de" Rome, les évêque3 étrangers e qui se trouvaient dans la ville, avaient quelquefois part à l'élection du pape, et on en donnait avis par lettres à toutes les Eglises et à celle de Cartilage en particulier, afin qu'elle fût approuvée d'un commun consentement par tous les évêques du monde. Il ne faisait rien T que de l'avis et du consentement des autres, de même que
tur, qui ab Apostolis omnibus unanimi consentione pascatur. Cyprianus, de Unitate Eccles., pag. 253 edit. Pamel. anni 1574. L'édition d'Oxford, que nous n'avons pas cru devoir suivre ici, a supprimé de ce passage les paroles qui regardent la primauté donnée à saint Pierre. Cependant Manuce les avait déjà insérées dans son édition antérieure à celle de Pamélios ; et, s'il en faut croire ce dernier, sur l'autorité de très-anciens manuscrits, un entre autres, estimé de neuf cents ans par Marianus Victor. Remond Rufus et Alanus Coppus les ont soutenues, l'un contre Dumoulin, l'autre dans son premier dialogue contre les Centuriateurs de Magde bourg. Pamélius, qui avance aussi qu'elles étaient dans le manuscrit dont se servit le cardinal Hoscius, les lisait dans son ancien manuscrit de Cambron, et les éditeurs d'Oxford n'ont pu nier qu'ils n'en eussent ru quatre où elles étaient de même. Ils ont supprimé ces autres qui suivent dix lignes plus bas dans la même édition de Pamélius : Qui cathedram Pétri, super quam fundata est Ecclesia, deserit, in Eeclesia se esse confiait ? quoiqu'autorisées par Gratien, Dist. 49, cap. Qui cathedram, et par le manuscrit de Cambron. Voyez Pamel., ad not. in lib. de Unit. Eccles. cathol., pag. 261. [D. Maran a aussi conservé, contrairement à Baluze, les paroles sur la primauté. Au reste, saint Cyprien a émis dans beaucoup d'endroits une doctrine semblable. Voyez D. Maran, préface. Au lieu de super quam, on lit dans Maran super quem.]
1 Dominus noster cujus prœcepta metuere et obsertare debemus, episcopi honorera et Ecclesiœ suce ratio* nem disponens in Evangelio, loquitur, et dicit Petro: Ego tibi dico, quia tu es Petrus, etc. Inde per temporum et successionum vices, episcoporum ordinatio et Ecclesiœ ratio decurrit, ut Ecclesia super episcopos constituatur, et omnis actus Ecclesiœ, per eosdem prœpositos gubernetur. Cyprian., Epist. 33, pag. 216.
* Post ista adhuc insuper pseudoepiscopo sibi ab hœreticis constituto, navigare audent, et ad Pétri cathedram, atque ad Ecclesiam principalem, unde unitas sactrdotalis exorta est, a schismaticis et profanis litteras ferre, nec cogiiure eos esse Romanos, quorum fi-
des, Apostoto prœdicante, laudata est, ad quos perfidia habere non possit accessum. Cyprian., Epist. 59, pag. 265.
* Hœreses invenit {diabolus) et schismata, quibus subverteret fidem, veritatem corrumperet , scinderet unitatem, quos detinere non potest in viœ veteris cœ-
citate, circumscribit et decipit novi itineris errore
Hoc eo fit, fratres dilectissimi, dura ad veritatis originem non reditur, nec caput quœritur, nec magistri cœlestis doctrina servatur. Quœ si quis consideret et examinet, tractatu longo atque argumentis opus non est. Probatio est ad fidem facilis compendio veritatis, Loquitur Dominus ad Petrum : Ego tibi dico, inquit, quia tu es Petrus, etc. Cyprian., de Unitat. Eccles., pag. 76.
* Factus est autem Cornélius episcopus de Dei et Christi ejus judicio, de clericorum pêne omnium testimonio, de plebis quœ tune a/fuit suffragio, et de sacerdotum antiquorum et bonorum virorum collegio; cum nemo ante se factus esset, cum Fabiani locus, id est, cum locus Pétri et gradus cathedrœ sacerdotalis vacaret. Cyprian., Epist. 55, pag. 243.
* Atque ego in hac parte juste indignor ad hanc tam apertam et manifestam Stephani stultitiam, quod qui sic de episcopatus sui toco gloriatur, et se successionem Pétri tenere contenait super quem fundamenta Ecclesiœ collocata sunt, multas alias petras inducat, et Ecclesiarum muliarum nova œdificia constituât, dum esse illic baptisma sua auctoritate de /fendit. Firmil., apud Cypr., Epist. 75, pag. 324.
6 Cornélius factus est episcopus a plurimis collegis nostris, qui tune in urbe Roma aderant, qui ad nos litteras honorificas, et laudabiles, et tes timonio suce prœdicationis illustres, de ejus ordinatione miserunt. Cyprian., Epist. 55, pag. 243. Venio jam nunc, fra~ ter charissime, ad personam Cornelii collegœ nostri ; ut Cornelium nobiscurn verius noveris, non de mali» gnorum et detrahentiwn mendacio, sed de Domini Dei judicio, qui episcopum fecit; et coepiscoporum testimonio, quorum numerus universus per totum mundum concordi unanimi tate consentit. Ibid.
7 Omni igitur actu ad me per lato, placuit contrahi presbyterium, adfuerunt etiam episcopi quinque, qui
les autres évoques ft ne faisaient rien sans son conseil et celui de leurs confrères, lorsqu'il s'agissait de quelques règlements importants. On ne souffrait point, ni en Espagne, ni en Afrique f, qu'il connût des différends en seconde instance et par appel *; et saint
Cyprien se plaint de l'appel que Basilide et Martial avaient interjeté à Rome, à la suite d'une sentence rendue contre eux dans le concile de la province. C'est qu'il prétendait que, selon la règle établie entre les évèques 4, la cause de chacun doit être examinée où le
et hodie pressentes fuerunt, ut firmato eonsilio, quid circa personam eorum observari deberet, consensu omnium statueretur, et motum omnium et consilium singulorum dignosceres , etiam sententias nostras, placuit in notitiam vestri proferri, quas et subjectas* loges,,, has litteras puto te debere, frater charissimet et ad cœteras Ecclesias mittere, ut omnes sciant schismatici hujus et hœretici dolum et prœvaricationem de die in diem evacuari, Cornel., apud Cypr., Epist, 49, pag. 235. Quanquam nobis in tam ingenti negotio placeat, quod et tu ipse traetasti prius: Ecç/esiœ pacem sustinendam, deinde sic coilatione consiliorum cum episcopis, presbyteris, diaconis, confessoribus pariter ac stantibus laicis facta, lapsorum trac* tare rationem; per quam enim nobis et invidiosum et onerosum nobis videtur, non per multos examinare, quod per multos commissum videatur fuisse, et unam sententiam dicere, cum tam grande crimen per multos diffusum notetur exisse; quoniam nec firmum decretum potest esse quod non plurimorum videbitur ha- Ouïsse consensum, Clerus Roman., Epist, ad Cypr,9 apud eumd., Epist. 80, pag. 211.
1 Ad quœdam disponenda et consilii communis examinatione limanda, necesse habuimus, frater charissitne, convenientibus in unum pluribus sacerdotibus, cogère et celebrare concilium, in quo multa quidem prolata atque transacta sunt : sed de eo vel maxime tibi scribendum, et cum tua gravitate ac sapientia conferendum fuit, quod magis pertineat, et ad sacerdotalem auctoritatem, et ad Ecclesiœ catholiom unitatem pariter ac dignitatem, de divinœ dispositions ordinatione venientem, eos qui sint foris extra Ecolesiam tincti, et apud hœreticos et schismaiicos profana aquœ labe maculati, quando ad nos atque ad Ecclesiam, quœ una est, venerint, baptizari oportere; eo quod parum sit eis manum imponere ad accipiendum Spiritum Sanctum, nisi accipiant et Ecclesiœ boptis* mum... Hœc ad conscientiam tuam, frater charissime, et pro honore communi, et pro simplici dilectione pertulimus, credentes etiam tibi pro religionis tuœ et fidei veritate placere, quœ et religiosa pariter et vera sunt. Cypr., Epist. 72 ad Steph., pag. 805 et 806.
* L'an et l'autre paraissent par la lettre synodique des évèques d'Afrique à l'Eglise de Léon et d'Astorga, et à celle de Mérida: Cum in unum convenissemus, legimus litteras vestras, fratres dilectissimi, quas ad nos per Felicem et Sabinum coepiscopos nostros pro fidei vestrœ integritate et pro Dei timoré fecistis, significantes Basilidem et Martialem libellis idololatriœ commaculatos et nefandorum facinorum conscientia vinctos, episcopatum gerere et sacerdotium Dei administrare non oportere ; et desiderastis rescribi hœc vobis et justam pariter ac necessanam sollicitudinem vestram, vel solatio, vel auxilio nostrœ sententiœ subievari. Voilà ce qu'on écrivait d'Espagne ; et voici le principal de la réponse des évoques d'Afrique : Diligenter de traditione divina et apostolica observatione servandum est et tenendum% quod apud nos quoque, et fere per provincias universas tenetur,
ut ad ordinationes rite celebrandas, ad eam plebem, cui prœpositus ordinatur, episcopi ejusdem provinciœ proximi quique conveniant, et episcopus deligatur, plèbe pressente, quœ singulorum vitam plenissime novit, et uniuscvjusque actum de ejus conversatume perspexit. Quod et apud vos factum videmus in Sabini collegœ nostri ordinatione, ut de universœ fraternitatis suffragio et de episcoporum, qui in prœsentia convenerant, quique de eo ad vos litteras fecerant Judicio: episcopatus ei deferretur, et manus ci in locum Basilidis imponeretur. Nec rescindere ordinatùmem jure perfectam potest, quod Basilides post crimina sua détecta et conscientiam etiam propria confessions nudatamt Romam per gens, Stephanum collegam nostrum longe positum et gestœ rei ac tacitœ veritatis ignarum fefellit, ut exambiret reponi se injuste in episcopatum de quo fuerat juste depositus. Hoc eo pertinet ut Basilidis non tam abolita sunt quam cumulata delicta, ut ad superiora peccata ejus etiam fallaciœ et circumventùmis crimen accesserit. Neque enim tam culpandus est ille cui neglig enter obreptum est, quam hic exe* crandus qui fraudulenter obrepsit... sed nec Martiati potest profuisse fallacia quominus ipse quoque delktis gravibus involutus episcopatum tenere non debeat. Apud Cypr., Epist. 67, pag. 287.
8 Langage qui respire le presbytérianisme. Il s'agit d'appellations, dans des cas particuliers, «t non de l'appellation en général. Autrement il faudrait conclure que saint Cyprien condamne d'avance son successeur Cécilien, contre les donatistes; saint Athanase, qui en appeUe à Rome contre les ariens; saint Chrysostôme, qui en appelle à Rome contre ses ennemis particuliers. Saint Augustin rapporte plusieurs exemples d'appellations des évèques d'Afrique, et il ne les blâme point; au contraire, il en reconnaît la légitimité. Voyez J. Devoti, Jnst. canon., tom. Il, de Appellutionibus. {Véditeur.)
* Post ista adhuc insuper pseudœpiscopo sibi ai hœreticis constituto, navigare audent; et ad Pétri cathedram atque ad Ecclesiam principalem, unde unitas sacerdotaUs exorta est, a schismaticis et profanù litteras ferre, nec cogitare eos esse Romanos {quorum fides, Apostolo prœdicante, laudata est), ad quos perfidia habere non possit accessum. Quœ autem causa veniendi et pseudoepiscopum contra episcopos factum nuntiandi? aut enimplacet il lis quod fecerunt; et in suo scelere persévérant, aut si displicet et recedunt, sciunt quo revertantur. Nam, cum statutum sit omnibus nobis, et œquum sit pariter ac justum, uniuscu* jusque causa illic audialur, ubi est crimen admissum, et singulis pastoribus portio gregis sit adscripta, quam regat unusquisque et gubernet, rationem sui octus Domino redditurus; oportet utique eos quibus prœsumus non circumeursare, nec episcoporum concor* diam cohœrentem sua subdola et fallacii temeritate collidere, sed agere illic causam suam ubi et accuse* tores habere et testes sui criminis possintt nisi si paît cis desperatis et perditis minor videtur esse auctoritos episcoporum m Africa constitutorum, qui jam de
[ni* SIÈCLE.]
