CHAPITRE XIV. — SAINT CYPRIEN

crime a été commis, et où les coupables peu* vent avoir des accusateurs et des témoins de leurs crimes '. Le titre de pape n'était pas alors particulier à l'évoque de Rome; le clergé de cette ville le donne à saint Cyprien dans toutes ses lettres f. C'était pour les inférieurs la manière ordinaire de qualifier les évoquée; mais, entre eux, les évoques ne connaissaient guère de qualités que celles de frère * ou de collègue. Par cette dernière seulement ils se distinguaient de tous les autres clercs ou laïques *, qu'ils traitaient aussi de frères. C'est ce qu'on peut remarquer dans toutes les lettres et autres écrits de saint Cyprien.

Mis judieaverunt, et eorum eonscientiam multis de» lictorum laqueis vmctam, judicii sut nuper gravitât* aamnarunt. Jam causa eorum cognita est: jam de sis dicta sententia est, née censura cmgruit sacerdotum mobUis atque inconstontis animi levitate rcprehendi, cum Dominus doceat et dicat: ait sermo vester, est est, non, nos ; si eorum gui de iliis priore anno judieaverunt, numerus cum presbyteris et diaconis campa* tetur, piures tune affuerunt judicio et cognitioni, quant sunt iidem isti, qui cum Fortunato nunc videntur esse eonjuncti. Cypr., Epitt. 59, pag. 265.

* Cette règle de procédure, bonne dans bien des cas, pent être mauvaise dans d'autres î^elle a nécessairement des exceptions. Dans le fait les schismatiques, dont saint Cyprien se plaint à son ami saint Corneille, n'appelaient point; mais, sachant comme tout le monde que la chaire de Pierre était la source de l'unité et de la légitimité sacerdotale, ils Toulaient en avoir des lettres de communion pour autoriser leur faux évoque. (L'éditeur.)

* Cyprianus, Epist. 67, pag. 889. Didieimus secessisse àmedictum papam Cyprianum, a Clementio subdiacono, qui e vobis ad nos venit certa ex causa. Glerus Rom., apud Cypr., Epist. S, pag. 179. [C'est saint Grégoire VII qui a prescrit de ne donner le nom de pape qu'aux évoques de Rome.]

* Cum de excessu boni viri collegœ mei (Fabiani) rumor apud nos incertus esset, fratres charissimi, et epimo dubia nutaret, accepi a vobis litteras ad me wtissas per Clementium ypodiaconum. Cypr., Epist. 9, pag. 18».

* Legi litteras tuas, frater charissime, quas per Sahtrum fratrem nostrum acoiytum misisti. Cyprian., Epist. 59 ad Cornet., pag. 259; Cypr., Epist. 45, pag. 981; Cyprian., Epist. 14, pag. 191 et 192.

* Aémonitos nos et instructos sciatis dignatione divin*, ut Numidicus presbyter adscribatur presbyteronon Carthaginensium numéro, et nobiscum sedeat in clero... et promovebitur quidem, cum Deus permiserit% ad ampliorem locum religionis suœ quando in prœsentiam, protegente Domino, venerimus. Cypr., Epist. 40, pag. 225. Non iste (Cornélius) ad episcopatum subito pervenit, sed per omnia ecclesiastica officia promotus, et in divinis administrationibus Dominum sœpe promeritus, ad sacerdotii sublime fastigium, cunctis religarnis gradibus ascendit. Cypr., Epist. 55, pag. 248.

* Unitatem fhrmiter tenere et vindicare debemus, mamime epiecopi, qui in Ecclesia prœsidmus, ut epis-

40. Voici ce qui se trouve de plus important touchant chaque ordre de l'Eglise en particulier, L'épiscopat est une dignité plus grande que la prêtrise »; il est indivisible % répandu 7 de tous côtés en plusieurs évèques qui sont tous unis ensemble, selon la tradition divine; chaque évèque en possède solidairement une portion * ; c'est pourquoi Jésus-Christ dit dans l'Evangile qu'il n'y aura qu'un troupeau et qu'un pasteur. L'ordination des évoques est d'institution divine •; ils succèdent aux Apôtres *• et sont ordonnés en leur place; ils ne doivent rendre compte de leur conduite qu'à Dieu ", chaque évéque étant libre de se comporter " comme bon lui

copatum quoque ipsum urium atque indivisum probe* mus. Cypr., de Unitat Ecoles., pag. 78.

7 Cum sit a Christo una Ecclesia per totum mundum in multa membra divisa, item episcopatus unus episcoporum multorum concordi numerositate diffusus; ille post Dei traditionem, post connexam et ubique conjunctam catholicœ Ecclesiœ unitatem, humanam conetur Ecclesiam faoere. Cypr,, Epist. 55, pag. 249.

8 Episcopatus unus est, cujus a singulis in solidum pars tenetur... Monet ipse (Christus) m Evangelio suo, et docet dicens: Et erit unus grex et unus pas» tor. Cyprian., de Unit. Eccl., pag. 79.

• Dominus noster cujus prœcepta metuere et obserr vare debemus, episcopi honorem, et Ecclesiœ sua ra~ tionem disponens in Evangelio loquitur et dicit Petro; Ego tibi dico, quia tu es Petrus, etc. Inde per tem~ porum et successionum vices, episcoporum ordinatio, et Ecclesiœ ratio decurrit, ut Ecclesia super episcopos constituatur ; et omnis actus Ecclesiœ per eosdem prœpositos gUbernetur. Cum hoc itaque divina lege fundatum sit, miror quosdam, audaci temeritate sic mihi scribere voluisse, ut Ecclesiœ nomine litteras facerent; quando Ecclesia in episcopo et clero, et in omnibus stantibus sit constituta. Cypr., Epist. 88, pag. 216.

10 Hoc enim vel maxime, frater % et laboramus et laborare debemus, ut unitatem a Domino, et per Apostalos nobis successoribus traditam, quantum possumus obtinere curemus. Cypr., Epist. 45, pag. 232. Nec hœc jacto, sed dolens profero, cum te judicem Dei constituas et Christi, qui dicit ad Apostolos, ac per hoc ad omnes prœpositos qui Apostolis vicaria ordinatione succedunt : Qui odit vos, me odit. Cypr., Epist. 65, pag. 285.

M Manente concordiœ vinculo, et persévérante catholicœ Ecclesiœ individuo sacramento, actum suum disponit et dirigit unusquisque Episcopus, rationem proposai sui Domino redditurus. Cyprian., Epist. 55, pag. 248.

19 Neque quisquam nostrum eptscopum se episcopo» rum constitua, aut tyrannico terrore ad obsequendi necessitatem collegas suos adigit ; quando habeat omnis episcopus pro licentia libertatis et potestatis suœ, arbitrium proprium; tamque judicari ab alio non possit, quam nec ipse potest judicare. Sed expectemus universi judicium Domini nostri Jesu Christi, qui unus et solus habet potettatem, et prœponendi nos in Ecclesiœ suœ gubernatione, et de actu nostro judi-

Sur les érèquea.

semble dans le gouvernement de son Eglise, sauf à rendre compte à Dieu de sa conduite; leur dignité prend son origine de la tradition des Apôtres et de l'Evangile f ; c'est de Dieu même qu'ils ont reçu la garde de leurs troupeaux *. L'élection des évèques se faisait par ceux de la même province *, en présence du clergé et du peuple, qui donnaient aussi leurs suffrages; et, quand un évêque avait été une lois élu et approuvé en cette manière, on n'en pouvait plus élire un autre 4 ; car on était persuadé que c'est Dieu même ' qui fait les évèques, et que l'élection canonique n'est qu'une déclaration de son jugement. On croyait encore e qu'il ne pouvait y

en avoir deux dans une même Eglise. Après l'élection, on imposait les mains à celai qu'on voulait ordonner évêque. Dès-lors il ne lui était plus permis, si ce n'est par une raison particulière, d'abandonner son troupeau, même pendant la persécution \ Les autres devoirs des évèques, selon saint Cyprien, sont d'administrer leur Eglise, de concert avec le clergé et le peuple •; de prendre leur avis, même pour les ordinations des moindres clercs • j de s'informer de ceux qui, dans leur diocèse, sont les plus dignes d'être promus aux fonctions ecclésiastiques, de conférer des affaires de leurs Eglises &0 avec leurs métropolitains, de mépriser les vio-

candi. Cyprianus, pag. 158. Cela ne se doit entendre que pour les questions qui ne sont pas encore parfaitement éclaircies, dit saint Augustin : Opinor utique, in his quœstionibus quœ nondum eliquatissima perfectione discussœ sunt. August., lib. 1U de Bapt., cap. S, pag. 110 tom. IX. [11 ne s'agit pas non plus de questions de discipline sur lesquelles le Souverain-Pontife s'est formellement prononcé.]

1 Si ad divinœ traditionis caput et originem revertamur, cessât error humanus; et sacramentorum cœlestium ratione perspccta, quidquid sub caligine ac nube tenebrarum obscurum latebat, in iucem veritatis qperitur... Quod et nunc faeere oportet Dei sacerdotes prœcepta divina servantes, ut si in aliquo nutaverit et vacillaverit veritas, ad originem dominicain et evangeticam, et apostolicam traditionem revertamur, et inde surgat actus nostri ratio, unde et ordo et origo surrexit. Cypr., Epist. 74, pag. 817.

* Quare in hune scrupulum non inciderunt de plèbe ista nostra quœ apud nos est, et nobis de Dei dignatione commissa est, tôt confessores quœstionati et torti? etc. Cyprian., Epist. 66, pag. 286.

* Propter quod diligenter de traditione divina et apostoiica observatione servandum est et tenendum, quod apud nos quoque, et fere per provincias universas tenetur, ut ad ordinationes rite celebrandas, ad eam plebem cui prœpositus ordinatur, episcopi ejusdem provinciœ proximi quique conveniant, et episcopus d«ligatur plèbe prœsente, quœ singulorum vitam plenissime novit, et uniuscujusque actum de ejus conversar tione perspexit. Quod et apud vos factum videmus in Sabini collegœ nostri ordinatione, ut de universœ fraternitatis suffragio, et de episcoporum qui in prœsentia convenerant, quique de eo ad vos litteras fecerant judicio, episcopatus ei deferretur, et manus ei in locum Basil idis imponeretur. Nec rescindere ordinationem jure perfectam potest, quod Basilides post crimina sua détecta, et conscientiam etiam propria confessione nudatam, Romam per gens, Stephanum collegam nostrum longe positum, et gestœ rei ac tacitœ veritatis ignarum fefellit, ut exambiret reponi se injuste in episcopatum , de quo fuerat juste depositus. Cypr., Epist. 67, pag. 289. — * Cypr., ibid.

* Credere quod indigni et incesti sint qui ordinantur:quid aliud est quam credere quod non a Deo nec per Deum sacerdotes ejus in Ecclesia constituante? Cyprian., Epist. 66, pag. 284.

6 Cum post primum episcopum secundus esse non

possit, quisquis post unum qui solus esse debeat, foetus, non jam secundus ille, sed nul lus e$t. Cyprian., Epist. 55, pag. 243.

7 Quoniam comperi, fratres charissimi, minus simpliciter, et minus fideliter vobis rmuntiari, quœ hie a nobis et gesta sunt et geruntur, necessarium duxi fias ad vos litteras faeere quibus vobis actus nostri et disciplinée et diligentiœ ratio redderetur. Nom sicut Domini mandata instruunt, orto statim turbationis impetu primo, cum me clamore violento fréquenter populus fatigasset, non tam meam salutem, quam quietem fratrum publicam cogitons, intérim secessi, ne per inverecundam prœsentiam nostram, seditio quœ cœperat plus proeocaretur. Absens tamen corpore, nec spiritu, nec actu, nec monitis meis de fui ; quominus secundum Domini prœcepta, fratribus nostris, in quibus possem, mea mediocritate consulerem. Cyprian., Epist. 20, pag. 199.

8 Ad id vero quod scripserunt mihi compresbyteri nostri Donatus et Fortunatus, Novatus et Gordius, solus rescr ibère nihil potui; quando a primordio episcopatus mei statuerim nihil sine consilio vestro, et sine consensu plebis, mea privatim sententia gertre; sed cum ad vos per Dei gratiam venero, tune de iis quœ vel gesta sunt vel gerenda, sicut honor mutuus possit, in commune tractabimus* Cyprian., Epist* 14, pag. 192.

8 Fecisse me autem sciatis lectorem Saturum, et ypodiaconum Optatum confessorem: quos jampridem communi consilio , clero proximos feceramus ; quando aut Saturo, die Paschœ, semel atque iterum lectionem dedimus, aut modo cum presbyteris, doctoribus, lectores diligenter probaremus, Optatum inter lectores doctorem audientium constituimus ; examinantes an congruerent illis testimonia quœ esse debent in his qui ad clerum parabantur. Nihil ergo a me absent* bus vobis factum est, sed quod jampridem communi consilio omnium nostrum cœperat, necessitate urgente promotum est, Cypr., Epist. 29, pag. 208.

10 Scripsistis mihi, fratres charissimi, quod cum in Capsensi civitate propter ordinationem .episcopi essetis, pertulerit ad vos superius frater et collega noster: Ninum, Clementianum, Florum fratres nostros, qui in persecutione apprehensi prius fuerant, et nomen Domini prius confessi, violentiam magistrat us et populi frementis impetum vicerant ; postmodum cum ad proconsulem pœnis gravions excruciarentur, vi tor. mentorum subactos csje, et de gradu gloriœ ad quam

[IIP SIÈCLE.]