CHAPITRE XIV. — SAINT CYPRIEN

ditionde Tertallien, d'affaiblir par ses gloses les endroits qui établissent les prérogatives des évèques de Rome, et de combattre des sentiments reçus dans l'Eglise, lui a attiré des ennemie, entre autres de l'Aubespine ; et * Grotins témoigne que Rigaut aurait été déclaré hérétique, si ce prélat, qui avait déjà recueilli les censures des universités et quelques autres suffrages, eût vécu plus longtemps. Il est inexcusable, en particulier, sur la manière dont il parle du baptême des en* fonts, qu'il nie être de tradition apostolique, et sur quelques autres points que Ton a relevés dans le tome premier des Remarques sur la Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques de Dnpin. Dupuy, qui avait imprimé le saint Cyprien d* Rigaut, en 1648, le réimprima en 1666, augmenté des commentaires de Philippe le Prieur, et y ajouta quelques notes choisies de Pamélius, avec les écrits de Mince-Félix, d'Amobe, de Firmicus et de Commodianus. L'édition d'Àhdorf, en 1681, par Frédéric Reinard, ministre d'Allemagne, ot contient que les lettres de saint Cyprien revues sur un grand nombre de manuscrits ; celle d'Oxford, en 1682, réimprimée à Paris, en 1700, in-fol., à Brème, en 1690 et à Amsterdam, en 1609, est plus étendue, plus exacte, plus utile que toutes les précédentes; les caractères en sont beaux, et le texte, revu sur quatre nouveaux manuscrits, est très-correct; les marges sont chargées de sommaires qui mettent d'abord le lecteur au fait de ce qui est contenu dans le corps do l'ouvrage ; on trouve au-dessous du texte les différentes leçons des manuscrits et des éditions, et au bas des pages de savantes notes, tant de l'éditeur que de Rigaut et de quelques autres, qui ont travaillé à éclaircir le texte de saint Cyprien. Les traités de ce Père tiennent le premier rang, viennent ensuite ses lettres, puis les ouvrages qu'on lui a faussement attribués. Jean Fellus, évèque d'Oxford, qui a pris soin de cette édition, a mis à la tête des œuvres de saint Cyprien la Vie de ce Père par Ponce, diacre; quelques témoignages qu'on trouve 4e lui dans les anciens; l'histoire de sa vie et de ses ouvrages, composée par Jean Pearaon, évèque de Chester, en Angleterre f. On i ajouté à la fin, dans les éditions de Brème, 4690, et d'Amsterdam, 1699, treize dissertations de Henri Dodwelle sur divers endroits

1 Hugo Grotius ad Gallos, Epist. ad Salmas., ptg.».

* H se mwentre dans cette édition grand nombre

des écrits de saint Cyprien; ces dissertations avaient été imprimées à Oxford, en 1684, in- 8°. Dans la première, Dodwelle examine si le nom de clergé signifiait également les ministres de l'Eglise et le peuple; dans la seconde, quelles étaient les marques distinctives des lettres que les évèques s'envoyaient en sigue de communion, ou pour quelques affaires qui concernaient l'Eglise ; la troisième est touchant les femmes convaincues d'avoir couché avec des clercs; il appuie, dans la quatrième, ce qui est dit des fréquentes visions dont Dieu favorisait saint Cyprien ; dans la cinquième, il traite des dyptiques, de l'usage de réciter à l'autel, pendant le sacrifice, les noms des fidèles vivants et morts dans la communion de l'Eglise, et des billets que les martyrs donnaient aux tombés; la sixième regarde les prêtres qui étaient chargés d'instruire les catéchumènes, et les clercs qni étaient porteurs des lettres des évèques; il traite, dans la septième de l'unité de l'Eglise et de la primauté de saint Pierre; dans la huitième, de quelle autorité étaient les lettres d'indulgence que les martyrs accordaient aux tombés; dans la neuvième, du pouvoir des prêtres pendant la vacance du siège; dans la dixième, de la distinction des évèques et des prêtres; il prétend, dans la onzième, qu'il y a eu beaucoup moins de martyrs dans les premiers siècles qu'on ne le croit ordinairement: c'est contre cette dissertation que Dom Thierry Ruinart a fait celle qu'il a mise à la tête des Actes sincères des Martyrs; la douzième marque les motifs de la confiance des martyrs dans les tourments, et la treizième, l'excellence du baptême de sang.

Enfin Baluze, ayant remarqué des défauts dans toutes ces éditions, et ne désespérant pas d'en donner une meilleure, s'appliqua avec soin à lire les ouvrages imprimés de saint Cyprien et à examiner tous les manuscrits qu'il en put trouver. Son éloignement de Paris, en 1710, n'iuterrompit presque pas l'application qu'il apportait à ce travail, et il profita de son exil pour visiter tous les manuscrits des œuvres de saint Cyprien qu'il put trouver dans les différents lieux par où il passa. Etant de retour, à la fin de 1743 il redoubla son application , et commença à faire imprimer en 1717; mais la mort l'ayant enlevé l'année suivante, à l'âge de quatre-

de propositions hétérodoxes, qui ont rendu révoque Fell suspect d'arianisme. Voyez, entre autres, la note de la page 79. {L'éditeur.)

vingt-huit ans, le soin de cette édition a été confié à Dom Prudent Maran. [ Le savant religieux de la congrégation de Saint-Maur a collationné le texte sur trente manuscrits différents,] a ajouté de nouvelles notes, une préface et la vie de saint Cyprien. C'est en cet état que les œuvres de ce saint docteur de l'Eglise ont été publiées à Paris, de l'imprimerie royale, en 1726, in-fol. [Cette édition reparut à Paris, en 1733; à Venise, en 1728, 4758; f à Wurtzbourg , en 1782, mais sans notes ; à Paris et à Besançon, chez Gautier frères, sans notes , double édition , Tune in- 8°, l'autre in-12. En 1835, MM. Cailleau et Guillou donnèrent une nouvelle édition des œuvres de saint Cyprien, 2 vol. in-12; elle fut commencée à Paris et achevée à Evreux; Goldornh en fit une autre à Leipsik, avec de courtes remarques, 2 vol. in-8°, chez Tauchnitz jeune : les notes y sentent trop le rationalisme ; en 1844, M. Migne a publié une édition des œuvres de saint Cyprien d'après Baluze etFell, d'Oxford, quatrième volume dela/V trologie. On a joint à cette édition les notes et les travaux les plus remarquables publiés jus* qu'à ce jour. Plusieurs lettres de saint Cyprien et plusieurs dissertations sur ce Père se trouvent aussi dans le troisième et le cinquième volume de la Patrologie latine de M. Migne. Le Père Cailleau a aussi reproduit Baluze dans sa collection choisie.

Parmi les éditions qui ont reproduit des ouvrages particuliers de saint Cyprien, on cite les suivantes :

Le traité du Bien de la patience, avec les notes de Jérémie Etienne, à Oxford, en 1632, in-8°. — Le livre de V Unité de l'Eglise, dans les éditions de la Bibl. Maxim, Pont., 6 vol., imprimées à Rome, en 1695 et 1699. Ce même livre avait été imprimé en 1657, avec celui de saint Augustin qui traite de la même matière, à Helmst, in-8°, par Frédéric Ulric Calixte. La préface est de Georges Calixte, son père ; le Père Combefis a donné, dans sa Bibliothèque des prédicateurs, le petit livre de la Mortalité, qui a été aussi donné séparément avec des notes par Barthélemi Frank, ministre de l'église de Neustad, à Iéua, en 1692, in-12. On trouve, dans la même Bibliothèque des prédicateurs, le discours de la Louange des martyrs, à Moïse et à Maxime. Le traité de Cardinahbus Christi opei-ibus, que les nouvelles éditions ont restitué à leur véritable auteur,

avait été imprimé, en 1500, à Paris, sous le nom de saint Cyprien *.

Exhortation à la pénitence, avec les notes des Trombelli dans ses opuscules d'anciens Pères, in-4°; E pitres de saint Cyprien aux Souverains-Pontifes Corneille, Luce, Etienne, et quelques autres écrits dans la Collection des Conciles, par Mansi, 1. 1, Florence, 1759. — De la Vanité des idoles, avec des notes choisies de Lindner, publié avec Minucius-Félix, in-8*, 1760 et 1773, à Langensalza. — Les Actes touchant la dispute sur le baptême des hérétiques, par Boysen, Leipsik, in-4°, 1763.

— Les opuscules des Tombés, de V Oraison dominicale et du Bien de la patience, à Ulm, chez Wagner, 1784. — Les E pitres de saint Cyprien, parmi les Epitres des Pontifes romains de Dom Constant, édit. de Schœnemann, Gottingue, in-8°, 1796; Rome 1710, Paris 1721. —Choix des Epitres de saint Cyprien, dans la collection Gaume, in-12, avec la traduction.

— Les traités de la Vanité des idoles, de la Mortalité, des Œuvres et de V Aumône, du Zèle et de l'Envie, la lettre de FirmiLen, par Rowth, président du collège de Sainte-Madeleine, Oxford, in-8», 1832 et 1840. M. le marquis de Fortia d'Urban a donné, dans les Chef s-d' Œuvre des Pères de V Eglise, t. U, le texte avec la traduction en regard. Lettre à Florence Papianus sur les calomniateurs; traité des Tombés, de l'Unité de l'Eglise, de la Vanité des idoles, de l'Aumône, de la Jalousie et de l'Envie, Exhortation au martyre. Le même traducteur a fait sur saint Cyprien des articles très -intéressants dans l'Université catholique, !'• série du 16e au 20e volume. Les livres de l'Unité de l'Eglise catholique, des Tombés et de l'Habit des vierges, ont paru à Tubingen, en 1853, in-8°, revus sur d'anciens manuscrits et annotés par J.-G. Krabinger.]

4. En 1574, Jacques Tigeon, angevin, cha- * noine de Metz, lit imprimer à Paris, chez Ni- p* colas Chesneau, les œuvres de saint Cyprien traduites en français. Simon Goulart, de la secte des calvinistes, donna, la même année, une nouvelle traduction du livre des Tombés, qu'il fit innoriiuer avec une remontrance de sa façon aux apostats. Le sieur de Laval, c'està-dire, comme on le croit, le duc de Luynes, fit aussi imprimer, en notre langue, à Paris, en 1664, les traités de l'Oraison dominicale et de la Mortalité. Celui des Bonnes Œuvres

* Ces différentes éditions sont indiquées par D. Geillier dans les corrections à la fin du 8« volume. (L'édit.)

fnr siècle.]