DES CONCILES CONTRE LES MONT AN «TES

1. La onzième année de l'empire de Marc- Aurèle, de Jésus-Christ 171 ou 172 % la quatrième du pontificat de saint Soter, dans le temps que Gratus était proconsul d'Asie, on vit paraître dans la Mysie Phrygienne t0, en un bourg nommé Ardabau, un eunuque nouvellement converti, appelé Montan. Son ambition pour les premières dignités de l'Eglise ayant donné entrée au démon, il s'en trouva tout d'un coup possédé. Agité de fureur et comme hors de lui-même, il commença à dire des choses inouies et extraordinaires, et à prophétiser contre la tradition et la coutume reçue par une succession non interrompue. Comme Dieu accordait encore alors aux fidèles le don des langues, de prophétie et même des miracles, on eut plus de peine à distinguer cette fausse prophétie de la véritable. Aussi, parmi les auditeurs de Montan, plusieurs le regardèrent comme possédé d'un esprit d'erreur et firent leurs efforts pour l'empêcher de dogmatiser; d'autres, au

OrfflM de rhéréil* dt Mooua.

i Prédestinâtes , lib. I de Bœresibus, tares. 23, pag. 548 tom. XXVII Bibliot. Patr.

t Irenœus, lib. I adv. Hœres., cap. 27, pag. 115 ; Euseb., lib. IV Hist. eccles., cap. 11, pag. 124; Cyprian., Epis t. 74, pag. 315 ; Epipban., lib. 1 advers. Bores., bsresi 41, pag. 299, tom. 1; Philastrius, lib. de Bœres.t pag. 706 tom. V Bibliot. Patr. * * Synodicus apud Justellum, Bibliot. jwis canonici veteris, tom. II, pag. 1157 édition. Paris, an. 1661.

* Euseb., lib. V Bist. eccles. , cap. 24, pag. 193.

* Synodicus apud Justell., tom. II, pag. 1167.

* Idem, ibid., pag. 1169.

* Petrus Halloix, Vita lrenœi, pag. 624.

* Cependant Eosèbe rapporte la lettre écrite par saint Irénée au pape Victor, au nom de quelques évèques de la Gaule. Scripsit nomme fratrum quibus prœerat in Gallia. Euseb., lib. V Hist. Voyez ci-dessous le pape Victor. (L'éditeur.)

t Euseb., in Chronicis, ad ann. 172, pag. 170.

10 Vicus quidam esse dicitur in Mysia contermina Pkrygiœ, notnine Ardaba, in quo aiunt Montanum quemdam ex lis qui fidelium numéro recens adscripti fuerant, immodica primi loci cupiditate captum, pritnum sub Grato, Asiœ proconsule, aditum in se aduersario spiritui prœbuisse ; et dœmone repletum, subito quodam /urors ac mentis excessu concuti cœpisse, et

nova quœdam et inaudita proloqui ; hariolantem ac prœdicentem futura, prœter morem atque institutum Ecclesiœ a majorions traditum et continua deinceps successions prorogatum. Porro, ex his qui tum temporis adulterinos hominis sermones audierant , alii quidem ut abrepticium et dœmoniacum ac spiritu erroris actum, tur basque in populo excitantem indigna* bundi objurgabant, et loqui ulterius prohibebant; quippe qui in mente haberent discrimen a Domino prœnotatum, minasque quibus jubemus adventum falsorum Prophetarum vigilanter ac sollicite observare. Alii vero velut Sancto Spiritu et prophéties gratta elati inflatique mirum in modum, et distinctionis a Domino prœmonstratœ penitus obliti, illum infatuantem et adulatorem, vulgique seductoremy spiritum ultro ad loquendum provocabantt capti ejus illecebris et in fraudem inducti. Bac igitur arte seu potius fraude ac versutia diabolus adoersus eos qui dicto Domini audientes non trantt exitium machinatus, cum ab il lis immerito coleretur, mentes eorum a vera fide secubantes somnoque oppressas excitavit paulatim ac vehementius inflammavit. Quippe duos alias mulierculas suscitavit et adulterino spiritu replevit; adeo ut ipsœ quoque perinde ac supra memoratus il le, insana quœdam et importuna atque aliéna loque' rentur. Euseb., lib. V Bist. eccles., cap. 16, pag. 130.

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contraire, croyant voir en lui le don de prophétie, se laissèrent séduire et l'excitèrent à parier. Montan s'associa deux femmes, Priscille et Maximille, remplies du même esprit que lui, et comme elles étaient nobles et riches, il se servit de leurs richesses pour corrompre plusieurs personnes et augmenter le nombre de ses disciples.

2. Ils donnaient à Montan le nom de Paraclet * et, selon eux, Dieu avait voulu d'abord sauver le monde par Moïse et par les Prophètes ; mais, ne l'ayant pu, il avait pris un corps dans le sein de Marie, avait prêché dans le Christ, sous la forme du Fils, et avait souffert la mort pour l'amour de nous; le second moyen n'ayant pas encore été suffisant, il était enfin descendu par -le Saint-Esprit en Montan, en Priscille et en Maximille. Montan, ajoutaient- ils, avait reçu la plénitude du Saint-Esprit, que saint Paul même n'a pas reçue, puisqu'il dit : Ce que nous avons maintenant de science et de prophétie est trèsimparfait. Nous ne voyons ici-bas que comme en un miroir et en des énigmes. C'est pourquoi cet hérésiarque prétendait enseigner une plus grande perfection que les Apôtres, et tandis que saint Paul permet les secondes

noces, lui les défendait * comme une débauche, et permettait de dissoudre les mariages *. Il ordonna de nouveaux jeûnes; et tandis que Ton ne faisait chez les catholiques qu'un carême pendant toute Tannée, selon la tradition des Apôtres, les montanistes en faisaient trois tous les ans 4. Parmi nous les évèques tiennent le rang des Apôtres; parmi les montanistes *,ils n'avaient que le troisième rang. En effet, leurs patriarches de Pépuze, en Phrygie, tenaient le premier; ceux qu'ils appelaient Cénons tenaient le second, et les évoques le troisième. Ils chassaient de l'Eglise * presque tous ceux qui étaient tombés dans quelques fautes; ce qui n'empêchait pas qu'ils ne reconnussent dans l'Eglise le pouvoir de les absoudre *. C'était encore un dogme des montanistes *, de ne pas fuir ni se racheter dans la persécution, contre le précepte de Jésus-Christ. On les accusait encore, au rapport de saint Jérôme •, de mêler dans leurs mystères le sang d'un enfant à la mamelle, qu'ils regardaient ensuite comme martyr; mais ce Père semble douter de la vérité de ce fait, qui est néanmoins encore attesté par saint Augustin f0. Enfin Montan, pour donner plus de cours à sa doctrine, accordait

* Aptrta est convincenda blatphemia dicentium Dewn primum voluisse in Veteri Testamento per Moyten et Prophètes salvare mundum : sed quia non potuerit explere, corpus sumpsisse de Virgine, et in Christo sub specie Filii prœdicantem, mortem obiisse pro nobis. Et quia per duos gradus mundum salvare nequiverit, ad exiremum per Spiritum Sanctum in Montanwn, Priscam et Maximiilam insanas fe minas t descendisse, et plenitudinem quant Paulus non habuerit, dicens : Ex parte cogooscimus, et ex parte prophetamus : et nunc videmus per spéculum in «enigmate, abscissum et semivirum habuisse Montanwn, Hieronym., Epist. 27 ad Marcel l.,$a%. 65, tom. IV. Addunt etiam plenitudinem Sancti Spiritus non per Apostolos Christo dante fuisse concessam, sed per illos sucs pseudoprophetas œstimant impartitam. Philastrlus, lib. de Bœres., cap. 2, parte 2, pag. 707, tom. V Bibliot. Patr.

* Nos secundas nuptias non tam appetimus, quam concedimus, Paulo jubente ut viduœ adolescentulœ nubantiilli in tantum putant scelerata confugia iterata: ut quicumque hoc fecerit, adutter habeatur. Hieroo., Epist. t7 ad Marceltam, pag. 64, tom. IV; Epiphan., Hœres. 8, pag. 410, tom. I; Augustin., lib. de Hœres., pag. 10, tom. VIII.

* flic est [Montants] qui nuptiarum discidia docuit. Apollon, apud Euseb., lib. V Hist. eccles., cap. 18, pag. 184; Theodoret., lib. III Hœretic. Fabular., oap. 2, pag. 227.

4 Nos unam quadragesimam secundum traditionem Apostolorum toto nobis orbe congruo jejunamus ; illi très in arnio faciunt quadragesimas, quasi très passi

sint salvatores. Hieronym., Epist. ad Marcellm, pag. 64, tom. IV.

5 Apud nos Apostolorum locum episcopi tenent: apud eos episcopus tertius est. flabent enim primas de hpusa Phrygiœ patriarchas; secundos, quos appellent cenonas : atque ita in tertiumt id est pêne uttimum locum episcopi devotountur; quasi exinde ambitiosior religio fiât, si quod apud nos primum est, ajmd M* novissimum sit. Idem, ibid., pag. 65.

6 Illi ad omne pêne delictum Eoolesim oUerant fs* res. Idem, ibid., pag. 65.

7 Sed habet, inquis, potestatem Bcclesim delidù d* nandi. Hoc ego magis et agnosco et dispono, qui ifsum Paradetuni in Prophétie novis habeo dteentem; potest Ecclesia donare delictumt sed non fàciem m et alia délinquant. TertuU., lib. de Pudicit., cap. 21, pag. 574.

8 Ideo Paracletus necessarius deductor omnium ve* ritatum, exhortator omnium toleranUarum : quem qui receperunt, neque fugere persecutionem , neque redimere noverunt, habentes ipsum qui pro nobis enï, sicut locuturus in interrogation*, ita juvaturut m passions. TertuU., De Fuga in persecutiene , pag. 643 et 544.

9 Prœtermitto scelerata mysteria% qum dicuntur de lactente puero; et de victuro martyre confàrrata. Malo} inquam, non credere : sit falsum omne quod sanguinis est. Hier., Epist. 27 ad Marceltam, pag. 63, tom. IV.

10 Sacramenta perhibentur habere funesta : nam de infantis anniculi sanguine, quem de toto efus corpert minutis punctionum vulneribus extorquent, quasi eu*

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