CHAPITRE XLIl. — DES CONCILES

des pensions à ses prédicateurs S et il avait eu la précaution, pour subvenir aux frais, d'établir des receveurs qui se taisaient délivrer de l'argent sous le nom d'oblation, en extorquant non -seulement le bien des riches, mais encore eelui des pauvres, des orphelins et des veuves.

Jj 3. Eusèbe remarque * que les fidèles d'A- * sie s'assemblèrent souvent en divers lieux pour examiner les prétendues prophéties de Montan. Us trouvèrent qu'il avait commencé par un enthousiasme afiecté 5, d'où il était tombé dans une folie involontaire et dans un transport qui lui était toute crainte. Or les montanistes ne pouvaient montrer qu'aucun prophète de l'Ancien, pas plus que du Nouveau Testament, eût été ainsi emporté par l'Esprit : ni Agab, ni Jude , ni Silas, ni les filles de saint Philippe, ni la prophétesse Ammia, de Philadelphie; ni Quadrat, ni les autres prophètes qu'ils avaient connus, n'avaient éprouvé rien de semblable. Ainsi leurs fausses prophéties ayant été examinées, furent déclarées profanes, l'hérésie de Montan fut réprouvée, ses sectateurs furent chassés de l'Eglise et privés de la communion 4. Nous ne savons pas en quelle ville de l'Asie eurent lieu ces assemblées des fidèles contre les

choristiom suom conficere perhibentur miscentes eum farinœ, pamemque inde confidentes: qui puer, si mortuus fuerit, habetur apud eos pro martyre; si autem vixerit, pro mogno sacerdote. August., lib. de Hœres,, ctp. S6, pag. 10, tom. VIII.

* Bk est [Montanus] qui pecuniarum exactorts constituit; qui sordidam munerum captationem, oblationum nomine, callide obvelavit. Qui doctrinam suam prœdicantibus salaria prœbet, ut per fœdam ventris

mgluviem doetrina ejus conwilescat Cum Dominus

prœeeperit : Nolite possidere aurum, neque argentum, neque duas tunicas; isti contra in rerum vetitarum poêseseione graviter deliquerunt. Qui enim ab ipsis prophetœ et martyres dicuntur, eos non solum a divitibus, sed etiam a mendicis, pupiliis et viduis peeumas eorrogare demonstrabimus, Apollonius apud Easeb., lib. V Histor. ecclesiast., cap. 10, pag. 1S4 et 185.

1 Nom eum fidèles qui in Asia erant, sœpius et in plurimis Asiœ locis ejus rei causa commissent, nouamque illam doctrinam examinassent f et profanam atque impiam judicassent, damna ta hœresi, isti ab Ecclesia et fidelium communione expulsi sunt. Asterius Urbanus, lib. advers, Monianistas; apud Easeb., lib. V Hist. eccles., cap. 6, pag. 181.

* Pseudo-propheta in falso mentis excessu, cujus eemet est licentia et audacia , in amentiam autem invoèuntariam desmens, Bujusmodi vero spiritu nullum unquam née in Vetere, nec in Novo Testamento prophetom afflatum poterunt demonstrare. Son Agabium, non Judam, non Silam, nec Philippi filias, nec Ammiam PhUadelphensem, née Quadratum, nec plures

montanistes ; mais il parait que saint Serapion, évoque d'Antioche sur la fin du II» siècle, eut part à leur condamnation, puisque la lettre * qu'il écrivit à Ponce et à Carique pour leur donner avis que l'hérésie de Montan avait été rejetée comme abominable par toute la fraternité qui est en Jésus-Christ, dans toute la terre habitable, était souscrite de beaucoup d'évèques, entre autres d'Aurélius Cyrène martyr, et de Publius Julius, évêque de Develte, colonie de la Thrace : ce qui marque que cette lettre était le résultat de quelque concile. Le Synodique en compte un de vingt-six évèques tenu à Iôraple • par saint Apollinaire, évèque du lieu; un de douze, à Aquilée, par saint Sotas, et un troisième dans les Gaules, par les confesseurs des Eglises de Vienne et de Lyon , du temps de saint Irénée. Les montanistes tinrent, de leur côté, des assemblées en certains lieux pour y traiter en commun des choses les plus élevées, dit Tertullien *, avec l'appareil le plus respectable et la représentation la plus digne de tout le nom chrétien. Car c'est ainsi que cet auteur, devenu montaniste, qualifie los conciliabules que ceux de sa seete assemblaient pour y régler ce qui concernait rétablissement de leur doctrine. Il ajoute qu'ils les

quoque alios qui nihil ad ipsos pertinent, prœdioabunt. Asterius Urbanus; apud Euseb., Hist. eccles., lib. V, cap. 17, pag. 1S8.

* Euseb., lib. V Hist. eccles., cap. 16, pag. 181.

* Serapio, qui circa hœc tempora Anttochenœ Eeelesiœ episcopus post Maximianum fuisse dieitur, in epùtala quam ad Caricum et Ponticum scripsit, eamdem refellens hceresim apollinarem nominat his verbis:* Atque, ut sciatis, inquit, quahter universa qua in terris est fra terni tas operationem illam simulâtes factionis, qua nova prophetia nominatur, aversata atque abominata est, beatissimi Patris Claudii ApotUnaris, qui Hierapolitanœ urbis in Asia episcopus fuit, litteras ad vos misi. » In eadem Serapionis epistela leguntur subscriptiones variorum episooporum, quorum unus subseripsit m hune modumieAurelius Cyrenius martyr, opto vos bene valere; » alter autem hoc modo :*Mlius Publius Julius Develti, coloniœ Thraciœ episcopus, testor Deum qui in œlis est, » etc. Euseb., lib. V Hist, eccles,, cap. 19, pag. 186.

* Synodicus apud Justellum, tom. If, pag. 1168.

7 Aguntur prœterea per Gracias illa certis m locis concilia ex universis Ecciesiis, per qua et altioria quœque in commune tractantur, et ipsa reprasentatio totius nominis christiani magna vénérations cêlebratur. Et hoc quam dignum fide auspiesmte cengregari undique ad Christum? Vide quam bouum et quam jucundum habitare Autres in unum. Hoc tu psallere non facile nosti, nisi quo tempore cum eompluribus comas, Conventus autem illi stationibus prius et jejunationibus operato, TertnU., lib. de Jejuntis, eap. 18, pag. 5M. Voyea ei-deaaus, Tertullien, pag. *7.

commençaient par des jeûnes et des stations; et il se moque des catholiques qui, au lieu de ce grand appareil et de ces exercices de piété usités chez les montanistes, ne tenaient, selon lui, leurs conciles que lorsqu'ils se trouvaient plusieurs ensemble pour souper. Ils s'adressèrent aussi au pape Victor * qui, frappé de la piété apparente dont ils faisaient profession, reconnut les prophéties de Montan, de Prisque et de Maximille, et, en conséquence, leur envoya des lettres de communion ". Mais, ayant été détrompé et informé de leurs erreurs par Praxéas, qui avait quitté leur secte, il révoqua les lettres de paix qu'il leur avait envoyées. Le Synodique parle d'un concile assemblé à Rome, sous le pape Victor, contre Valentin * et contre Praxée ; aucun autre monument n'en parle.

ARTICLE III