DES CONCILES AU SUJET DE LA PAQUE

um«« 1- Nous sommes un peu mieux informés ufft? de ce qui se passa dans l'Eglise au sujet des constestations qui y furent agitées touchant la fête de Pâques, sous le pontificat de saint Victor, la quatrième année de Sévère, 196 de Jésus-Christ. Les Eglises <fc l'Asie Mineure et quelques-unes <^es environs 4, suivant une ancienne tradition, soutenaient que l'on devait finir le jeûne de Pâques et célèbre* cette fête le même jour qu'il avait été ordonné aux Juifs d'immoler l'agneau, c'est-à-dire le quatorze de la lune, en quelque jour de la semaine qu'il arrivât. Au contraire, toutes les

ém Pâques,

autres Eglises du monde voulaient que, conformément à la tradition des Apôtres, on ne finit le jeûne* et on ne solennisât la fête de Pâques que le jour auquel le Sauveur est ressuscité, savoir, le dimanche, et non pas un autre jour. Ces divers usages subsistèrent longtemps dans ces différentes Eglises, sans que la paix, la charité et l'unité en souffrissent. Quoique les papes saints Sixte *, Télésphore et Hygin ne permissent pas aux fidèles qui leur étaient soumis de célébrer la Pàque en un autre jour que le dimanche, ils ne faisaient néanmoins aucune difficulté de communiquer avec ceux qui observaient une pratique contraire. Le pape saint Anicet 6 fit même l'honneur à saint Polycarpe, qui était dans l'usage des Asiatiques, de lui céder à Rome la consécration de l'Eucharistie; et ils se séparèrent en paix, après avoir conféré ensemble et s'être accordés sur tous les autres points, excepté sur celui de la fête de Pâques. Saint Soter fut le premier qui obligea les Asiatiques de se conformer à la coutume des lieux où ils se trouveraient durant la fête de Pâques. Mais son décret â cet égard ne l'empêcha point de vivre en bonne intelligence avec les Eglises d'Asie et d'envoyer, suivant la coutume de ses prédécesseurs, l'Eucharistie à ceux qui en étaient évèques *, pour marque de communion. Les choses demeurèrent au même état sous le pontificat de saint Eleuibère. Ce pape obligea seulement ceux de sa juridiction de se conformer sur ce point an rit de l'Eglise de Rome, et; Blaste *, prêtre de cette Eglise, fut déposé pour avoir refusé de

* Idem tune [Praxeas] episcopum romanum, agnoseentem jam prophetias Montant, Priscœ, Maximtllœ, et ex eu agnitione pacem Ecclesiis Asiœ et Phrygiœ inferentem, falsa de ipsis prophetis et Ecclesiis eorum asseverando , et prœcessorum ejtts auctoritates defendendo, coegit et litteras pacis revocare jam emissas, et a proposito recipiendorum charismatum concessere, Tertullian,, lib. ad ver s. Praxeam., cap. 1, pag. 501.

1 Ce fait affirmé par Tertullien, devenu mon tan is te, est-il bien certain? En tout cas, il ne s'agissait pas du dogme, mais de ce fait: Montan était-il inspiré par le Paraclet?Des rapports mensongers ont pu induire le pape en erreur. Voyez Gorini, Défense de V Eglise contre les erreurs historiques, tom. I, pag. 32. (L'éditeur,)

1 Sabellium et Noetum in persona Praxeœ abdicavit, qui de deitate in tribus personis subsis tente, contractionem et rommixtionem personarum divulgabant. Valent inu m item, qui prœter cœteras ineptius, cor* pus etiam Cftristi cœleste asserebat, Libell. Synod., num. 19.

* Iisdem temporibus gravis controversia exorta, eo quod omnes per Asiam Ecclesiœ vetusta quadam tra-

ditione nixœ, quarta décima luna salutaris Pasdm festum diem celebrandum esse censebant, quo die prœscriptum erat Judœis ut agnum immotarent : e*> gue omnino luna in quemeumque demum diem sepHmanœ incidisset, finem jejuniis imponendum esse su*> tuebantecum tamen reliquœ totius orbis Ecclesim alk more uterentur, qui ex Apostotorum traditùme pnfectus etiamnum servatur, ut scilicet non alto quem Resurrectionis Dominicœ die jejunia solvi liceat. £aseb., lib. V HisU eccfey., cap. 23, pag. 490.

> Ibid.. cap. 24, pag. 193.

* Anicet us in Ecclesia consecrandi munus Polyearjê honoris causa concessit. Idem, ibid.

i Verum illi ipsi qui te prœcesstrunt presbyteri, quamvis id minime observarent, Ecclesiarum presbyte* ris qui id observabant, Eucharistiam transmiseruL Idem, ibid.

8 A lii vero in urbe Roma viguerunt, quorum dus fitit Florinus quidam^ presbyteni in Ecclesia grêd* dejectusy et Blastus simili errore implicutus. Qui qMh dem quamplurimos ab Ecclesiœ gremio abstraheife, in suam sententiam perduxerunt : cum uterqne smr* sum novam doctrinam adversus fidei veritatem mot

[ii* nicu.]