CHAPITRE XLIL — DES CONCILES

•là il ne parait pas que l'on ait varié Église au sujet du baptême des héré- Agrippiu, évèque de Cartilage, fut le ? qui en contesta la validité * et qui isit l'usage de les rebaptiser, contre ine coutume reçue par la tradition >tres*. La raisou d'Agrippin était que bon ne pouvait venir des hérétiques, ris, avant de rien innover sur ce point, ibla un concile de soixante - dix évêtant d'Afrique que de Numidie. La n y fut proposée, et, après une mûre atiou , ou décida , suivant saint Cy- , que le baptême des hérétiques étant nent étranger et profane, il fallait rer ceux d'entre eux qui revenaient à t catholique, aOu qu'ils devinssent brerce qu'il n'y a qu'une eau qui fasse bis, et que cette eau se trouve seuleans la sainte Eglise; que la rémission ihés ne peut être dounée que dans l'Est que les ennemis de Jésus-Christ ne

peuvent rien s'attribuer de ce qui regarde sa grâce. Saint Augustin semble dire qu'Agrippai * avait composé quelques écrits pour établir son opinion, et le saint docteur le remarque4 : quoique cet évèque fût d'un sentiment différent de celui de l'Eglise, il ne se sépara pas néanmoins de la communion des autres évoques, pas plus que ceux d'Afrique et de Numidie, avec lesquels il s'était assemblé. Aussi l'Eglise, dit Facundus 7, n'a pas laissé de les regarder comme ses Pères, d'honorer leur foi et leur doctrine, et de révérer surtout saint Cyprien, dont la gloire éclate par toute la terre, parce qu'ils ont vécu avant que Ton eût rien défini sur la réitération du baptême.

2. On agita de nouveau cette matière sur la tin du règne d'Alexandre, vers l'an 231 •, dans un concile assemblé à icône ° au sujet du baptême donné par les cataphryges ou montanistes. Quelques-uns croyaient ce baptême valide, parce qu'il paraissait que ces

ConellM d'Icône, d« Synna.lwat

d'au 1res liras. t«»

l'an ttl.

i/. Cyprian., Epis t. 73, pag. 306, 307. Et éventent ïam nostram non novum promimus, sed em ab antecessoribus nostris statutam et a xervatam. Cyprianus, Epistola 70, pag. 300. faut mettre Agrippin et le concile qui se s lui au commencement du III8 siècle, pour Lard : d'autant plus qu'entre saint Cyprien, lue de Cartilage, en 248, et Agrippin, Donat ï le siège épiscopal de cette ville pendant

temps. Saint Augustin ne laisse pas d'appeler i prédécesseur de saint Cyprien. Hanc ergo imam cvnsuetudinem per Ayrippinum prœdei suum dicit sanctus Cyprianus quant cœ pisse Augustin., iib. Il de Baptismo contra Dunap. 7, pag. 102, toin. IX. Mais il ne faut pas Ire du prédécesseur immédiat.

miam igitur venerabitis memoriœ Agrippinus mensis epUcopus, primas omnium consacerdotra morem atque institut a mujurum rebapti-

es>e censé bat : quœ prœsumptio tantum mali

ut non solum hœreticis omnibus formam sa- , sed etiam quibusdum catholicis occaiionem ut e/rorts. Vincenlius Liriueusis, in Commo» pag. 331.

m comuetudincm credo ex apostolica tradinienttm (sicut multa quœ non ittveniuntur m eorum, neque in conciltis pnsterioiumfet tamen * universam custodiuntur Ecci estant, mm nisi

tradttu et cnitwtrttduta creduntur) hanc ergo rimam consuetud'nem per Agrippmum jtrœde* n suum dteit S. Cypnunus quasi cœpisse coruguslin., Iib. II de Baptismo, cap. 2, pag. 102,

5., Iib . de Vnico Baptismo, pag. 537, lom. IX. autem qui ab hœreticis venit, bnptizatus in a prius non fait, sed alienus in iutum et protend, buptizandus est ut ovis fiât, quia una est i Ecoles ta sancta quœ uves fuaut.,. Scimus rei peccatorum non nisi in Ecclesia dari posse,

nec posse adversarios Christi quicquam sibi circa ejus gratiam vindicare. Quod quidem et Agrippinus, bonœ memoriœ vit; cum cœteris cœpiscopis suis, qui iilo tempore in provincia Africa et Ntimidia Ecelesiam Domini gubernabant, statuit et librato consiiii communie examine firmavit, Cyprian., Epist. 71 ad Quintum, pag. 803 et 304.

8 Atotf ergo, frater, contra divina tam multa, tant clara, tam indubitata testimonta colligere velle calumnias ex episcoporum scriptis sive nostrorum, sicut Ililani, sive antequam pars Donati separaretur, ipsius unitatis, sicut Cypriani et Agrippini, Augustinus, Eptst. 93, cap. 10, pag. 245, tom. II.

6 In ejus Ecclesiœ communion» securi sumus, per cujus universilatem id nunc agitur, quod et ante Agrippmum , et inter Ayrippinum et Cyprianum âgebaturt et cujus unwersitatem neque Agrippinus dese~ ruit, neque Cyprianus, neque illi qui eis consenserant, quamvts aliter quam cœteri sapèrent, sed cum eis ipsis a qutbus diversa senserunt, in ende.n unitatis commu* nione manserunt. August., Iib. 111 de Baptismo, cap. 2, pag. 109, tom. IX.

7 Ecctesia non approbans beati Cypriani e jusque prœdecessoris Agrip>ini , qui hoc ante statuerai de buptizandis omnibus hœreticis definitionem, non solum ipsos, sed et omnes qui cum illts hoc definterunt épis» copos Pattes adscribit, eor unique /idem atque doctrinam, et maxime Cypriani toto orbe radiantem judicat esse laudabiéem. Facuudus, Iib. X pro De/ensione tnum capitulorum, pag. 428.

• Le P. Pugi place ce concile à la fin du règne d'Alexandre-Sévère, mort eu 235. {L'éditeur.)

• Plane quoniam quidam de eorum baptismo dubitabant, qui etsi novos prophetas recipiunt, eosdem tamen Putrcrn et Filium nosse nobtscum videntur : plurimi simul convenantes in Uowo diligelttissime truciuvimus, et confirmavtmus repudtandum esse cmne ommno baptisma, quod stt extra Ecelesiam constdutum. Firmilian. apud Cyprian.! Epist. 75, pag. 325.

hérétiques le donnaient comme dans l'Eglise catholique, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Saint Firmilien s'y trouva avec plusieurs évêques de Cappadoce, de Galatie, de Cilicie et des provinces voisines f. Fondés sur une coutume qu'ils prétendaient avoir toujours été observée depuis les Apôtres *, ils décidèrent que tout baptême conféré hors de l'Eglise devait être rejeté comme nul, et que, comme il n'est pas permis à un hérétique de faire l'ordination ni d'imposer les mains f, il ne lui est pas permis non plus de baptiser ni de faire aucune fonction sainte et spirituelle, parce qu'il n'a en lui aucune sainteté. Saint Firmilien parle d'un autre décret observé dans son pays, qui , apparemment, fut fait encore dans ce concile; il portait * que l'on tiendrait pour non baptisés ceux qui l'avaient été par des évêques tombés dans l'idolâtrie. Les donatistcs voulaient sans doute parler du concile d'Icône, quand ils disaient * que cinquante évêques d'Orient avaient rejeté tout baptême donné par des hérétiques ou des schismatiques, et ils citaient, à cet effet, les lettres de ces évêques, qui ne sont pas venues jusqu'à nous 6. Saint

Denys d'Alexandrie remarque qu'il se tint, sur le même sujet, un concile à Synnades en Phrygie T, et d'autres en différents endroits; mais nous n'en savons autre chose, sinon que l'on y confirma ce qui avait été établi à Carthage.

3. Saint Cyprien étant monté sur le siège épiscopal de cette Eglise, Tan 248, crut devoir en maintenir les anciens usages et soutint, comme avaient fait quelques-uns de ses prédécesseurs, que le baptême donné par les hérétiques n'était pas légitime. Voici à quelle occasion il se déclara. Les évêques de Numidie étaient, la plupart, dans la même opinion. Mais, soit qu'ils doutassent qu'elle fût bien fondée, soit qu'ils souhaitassent de l'appuyer du suffrage d'un évêque aussi respectable que l'était saint Cyprien, et de celui des évêques de la province, ils les consultèrent par une lettre écrite • au nom de Janvier, de Saturnin, de Maxime et de quinze autres évê- -ques, en tout dix-huit, afin de savoir d'eai si l'on devait baptiser les hérétiques et les schismatiques lorsqu'ils revenaient à l'Eglise catholique, qui est une. Leur lettre fut lue dans un concile de trente-deux évêques et de

i Quod totum nos jam pridem, in Iconio, qui Phrygiœ locus est,' collectif in unum convenientibus ex Galatia, et Cilicia, et cœteris proximis regionibus, confirmavimus tenendum contra hœreticos firmiter et vindicandum , cum a quibusdam de ista re dubitaretur. Firmilian., ibid., pag. 322.

* Cœterum nos veritati et consuetudinem jungimus, et consuetudini Romanorum, consuetudinem sed veritatis opponimus, ab initio hoc tenentes quod a Christo et ab Apostolo traditum est. Nec meminimus hoc apud nos aliquando cœpisse, cum semper istic observatum sit, ut non nisi unam Dei Ecclesiam nossemus, et sanctum baptisma non nisi sanctœ Ecclesiœ computa* remus. Idem, ibid., pag. 325.

* Sed et cœteri quique hœretici, si se ab Ecclesia Dei sciderint, nihil habere potesiatis, aut gratiœ possunt; quando omnis potestas et gratia in Ecclesia constituta sit, ubi prœsident majores natut qui et baptizandi et manum imponendi et ordinandi possident potestatem. Hœretico enim sicut ordinare non licet, nec manum imponere, ita nec baptizaret nec quicquam sancte, nec spiritaliter gerere, quando alienus sit a spiritali et deifica sanctitate. Idena, ibid., pag 322.

* Nos etiam illos quos hi qui prius in Ecclesia catholica episcopi fuerant, et postmodum sibi potestatem clcricœ ordinationis assumentes baptizaverant, pro non boptizatis habendos judicavimus. Et hoc apud nos observatur, ut quicumque ab ïllis tincti ad nos veniunt, tanquam alieni et nihil consecuti, unico et vero Ecclesiœ catholicœ baptismo apud tws baptizenturt et lavacri vitalis regenerationem cotisequantur. Et tamen multum interest inter eum qui invitus et neccssitate

crsecutionis coactus succubuit, et illum qui sacrilega

vohmtate audax contra Ecclesiam rebellât, vel inPatrem et Deum Christi, et totius mundi cohditorem impia voce blasphémât. Firmilian. apud Cyprian., Epis t. 75, pag. 326.

* Proinde si omnino jam credendum sit, quinquginta episcopis oriental ium id esse visum, quod sep tuaginta At*ris vel aliquanto etiam pluribus contra milita episcoporum} quibus hic error in toto orbe dis» plicuit, cur non etiam ipsos paucos Orientales sum judicium correxisse dicamus, non ut tu loqueris rescidisse? Aug., lib. III contra Crescon., p. 437, tom. IX.

6 Quidquid de Cypriani venerabilis mort gris, et ai quorumdam Orientalium litteris inserendum putasti, quod eis placuerit apud hœreticos et scJàsmaticos improbare baptismi sacramentum, nihil impedit causa* nostram. Aug., lib. 1H contra Cresconium, pag. 4J5, tom. IX.

7 lllud prœterea didici, non ab A/ris solis hune m* rem nunc primum invectum fuisse : sed et multo antea, superiorum episcoporum temporibus in Ecclesus populosissimis et in conciliis fratrum apud léonin* et Synnada, et apud alios plurimos idem sancilv» fuisse. Quorum sententias et statuta subvertere, eosque ad jurgia et contentiones excitare equidm **• lim : scriptum est enim : Son commutabis termina proxhni tui quos parentes tui constituerunt. Dionys. Alexandrin, apud Euseb.,.lib. VU Hist. eccles., cap. 7. pag. 253 et 254.

8 Cum simul in concilio essemus, fratres charissimi, Icyimus litteras vestras quas ad nos fecistis, de lis qui apud hœreticos et schismaticos baptizari videntur, an ad Ecclesiam catholicam, quœ una est, veniatG baptizari debeant. Cyprian., Epist. 70, pag. 300.

lin* SIÈCLE.]