CHAPITRE XLH. — DES CONCILES

et je n'en connais point hors de l'Eglise. Cet unique baptême est où se trouvent la véritable espérance et la véritable foi; car il est écrit : // n'y a qu'une foi, qu'une espérance et qu'un baptême. Il n'est point parmi les hérétiques, où il n'y a point d'espérance, où la foi est fausse, où toutes choses sont supposées, où un démoniaque exorcise , où celuilà fait les demandes sur le baptême , dont la bouche profère des discours qui gagnent comme ua chancre, où un infidèle donne la foi, où un scélérat remet les péchés, où un antechrist baptise au nom de Jésus -Christ, où celui qui est maudit de Dieu, bénit ; où un mort promet la vie, où un infracteur de la paix la donne, où un blasphémateur invoque Dieu, où un profane fait les fonctions du sacerdoce, où un sacrilège dresse un autel. Ajoutez à cela que des pontifes du démon osent faire l'eucharistie : ou bien il faut que ceux qui les favorisent disent que tout ce que nous disons là des hérétiques est faux. A quelle extrémité l'Eglise se trouve-t-elle réduite , de se voir obligée de communiquer avec ceux qui n'ont point reçu le baptême ni la rémission des péchés ? C'est ce que nous devons éviter, mes frères, et ne point prendre part à un si grand crime , en ne tenant qu'un baptême, que Dieu n'a accordé qu'à l'Eglise seule. » Primus de Migirpa ', Polycarpe d'Adrumet, Novat de Thamugade opinèrent en peu de mots que Ton devait baptiser dans la fontaine éternelle tout homme qui sort de l'hérésie. Mais Némésien de Thubunes crut devoir montrer plus au loug ia nullité du baptême des hérétiques, et appuya son avis de plusieurs passages de l'Ecriture. Après avoir rapporté celui de saint Jean où Noire-Seigneur dit : Si Von ne renaît de Veau et de l'Esprit, Von ne peut entrer dans le royau-

me de Dieu, il ajoute * : a C'est cet Esprit qui, au commencement, était porté sur Feau; car l'esprit ne saurait opérer sans l'eau, non plus que l'eau sans l'esprit. C'est donc mal à pro* pos que quelques-uns disent qu'ils reçoivent le Saint-Esprit par l'imposition des mains, et sont ainsi reçus dans l'Eglise , puisqu'il est manifeste qu'ils doivent renaître dans l'Eglise catholique par l'un et par l'autre sacrement, c'est-à-dire, par le baptême eft par la confirmation. » Tous les autres évêques se trouvèrent de même avis. Pudentianus de Cuiculi et Victor d'Octava dirent 5 qu'étant nouvellement évêques , ils s'en remettaient au jugement des anciens; Geminius de Furnes 4 et Junius de Naples s'en rapportèrent à ce qui avait été ordonné dans le concile précédent. Natalis d'Oée, ayant procuration de deux de ses confrères, opina en cette sorte * : « Pompée de Sabrate et Dioga de Leptimagne, qui m'ont donné charge de parler pour eux et qui, quoiqu'absents de corps, ne laissent pas d'être présents d'esprit , sont de l'avis de nos confrères et croient, aussi bien que moi, que les hérétiques ne peuvent être admis à notre communion, qu'ils n'aient été baptisés du baptême de l'Eglise. t> Tous ayant dit leur avis selon l'ordre de leur ordination, saint Cyprien conclut en ces termes : • La lettre que j'ai écrite à notre collègue Jubaïen • déclare pleinement mon opinion. Quand les hérétiques, que l'Evangile et les Apôtres appellent ennemis de Jésus-Christ et antechrists, viennent à l'Eglise, il faut les baptiser du baptême unique de l'Eglise, afin«qu'ils puissent devenir amis et chrétiens, d'antechrists qu'ils étaient.» On peut faire les remarques suivantes : les Pères de ce concile donnent au baptême et à la confirmation le nom de sacrement *, et ils les croient nécessaires tous les deux; les

omnia agnntur, ubi exorebsat dœmoniacus; sacramentum interfogat, cujus os et verba cancer emittant, fidem dat infidelis, veniam delictorum tribuit sceleratus, in nomine Christi tingit Antichristus, benedicit a Deo maledictus , vitam pollicetur morfous, pacem dat impacificus, Deum invocat blasphéma*, sacerdotium administrât profanus, ponit attare sacrilegus. Ad baec omnia accedit et illud mahim, ut et antistites diaboli audeant eucharistiam fccere; aut qui illis assistant, dicant hsec omnia ftdsa esse de hereticis. Ecce ad qualia cogitur Ecclesia consentira, et sine baptismo ac venia delictorum communicare compellitur. Quam rem, fratres, fogere ac vitare debemus, et a tanto scelere nos «tparare, et unum baptisoia tenere ; quod soli Eccleêim a Deo concessum est. Cœcilius a Hilta in concil. Carthag., apud Cyprian., pag. 158.

I Idem, ibid., pag. 159.

* Hic est Spiritus qui ab initio ferebaiur super aquam. Neque enim Spiritus sine aqua operari potes t, neque aqua sine Spiritu. Maie ergo sibi quidam interpretanturt ut dicant, quod per manus impositionem Spiritum Sanctum accipiant, et sic recipiantur; cum manifestum sit utroque sacramento debere eos renasci in Ecciesia catholica. Concil. Carthag. , pag. 156.

» Ibid., pag. 166. — * Ibid., pag. 165 et 167.

* Natalis ah Oea dixit: Tarn ego praesens quam Pompeius Sabratensis, quam etiam Dioga Leptimagnensis, qui mihi mandaverunt corpore quidem absentes, spiritu présentes, censemus, quod et collegœ nostri. Ibid., pag. 167. — • Idem, ibid.

i Nomesianus a Thubunis dixit... Maie ergo sibi quidam interpretantur, ut dicant, quod per manus impositionem Spiritum Sanctum accipiant, et sic reci-

Premier eoodle d*A-

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exorcismes qui précédaient le baptême se luisaient par l'imposition des mains '; Teau destinée à ce sacrement * était auparavant sanctifiée par les prières de l'évéque; les évèques se qualifiaient successeurs des Apôtres *, et ils croyaient avoir la même puissance qu'eux pour gouverner l'Eglise de Dieu. Tel fut le troisième concile de Carthage sur le baptême. On y compte quelquefois quatre-vingtsept évèques, parce qu'on y comprend les suffrages des deux évêques absents qui avaient donné leur procuration à Natalis,évêque d'Oée. Saint Augustin en a rapporté les Actes dans son sixième et septième livre intitulé : Du Baptême contre les donatistes. Zonare 4 les a traduits en grec, et ils furent approuvés par le concile dit in Trullo 5. Ou les trouve dans plusieurs éditions des œuvres de saint Cyprien, dans le Recueil du Père Labbe et ailleurs •. Saint Firmilien prit vivement le parti de saint Gyprien, et, longtemps après la mort de l'un et de l'autre, on retint en Afrique l'usage de rebaptiser ceux qui abandonnaient le schisme ou l'hérésie pour se réunir à l'Eglise catholique.

ARTICLE V

DBS CONCILES D'ALEXANDRIE , DE LAMBÈSE, D'A- RABLE, D'ASIE ET D'ACHAiE.

1. Origène ayant été obligé de faire un voyage 7 en Acliaïe vers l'an 236, pour purger cette contrée de diverses hérésies dont elle

était attaquée, fut ordonné prêtre; en passant à Césarée de Palestine, par Tliéoctiste qui eu était évèque, par saint Alexandre de Jérusalem et quelques autres évoques de cette province. Démétrius, évèque d'Alexandrie, s'en tint offensé 8, et, changeant en haine l'amitié qu'il avait eue jusque-là pour Origène, il s'emporta contre lui avec un tel excès de fureur et de folie, dit saint Jérôme, qu'il écrivit à toute la terre pour se plaindre de Tirrégularité de son ordination. Saint Alexandre en prit la défense • et fit voir qu'en ordonnant Origène prêtre, il n'avait rien lait qui fût contre les règles de l'Eglise, puisqu'il l'avait trouvé muni de lettres formées de son évèque. Celui-ci retourna à Alexandrie, et Démétrius l'y laissa quelque temps vaquer en paix à ses exercices ordinaires. Mais, vaincu par la secrète jalousie 10 que lui causait sa grande réputation, il assembla, l'an 231, à Alexandrie , un concile composé d'évèques u et de quelques prêtres, où l'on ordonna qu'Origène sortirait de la ville, sans qu'il lui fût permis d'y enseigner davantage.

2. Quelque injuste que fût le décret de ce i concile contre Origène, il ne parut pas suffi- w» samment rigoureux à Démétrius, qui souffrait ** avec peine qu'on lui eût conservé l'honneur du sacerdoce. U assembla donc, la même année 231 , un second concile, où il appela quelques évèques d'Egypte, et prononça avec eux, contre lui, la sentence de déposition " et d'ex-

piantur, cum manifestum sit utroqus sacramento défère eos renasci in Ecclesia catholica. Ibid., pag. 459.

* Vincentius a Thihuri dixit : Hœreticos scimus esse pejores quam tthmeos... ergo primo per manus impo~ sitionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tune possunt ad Christi pollicitationem venire. Pag. 162.

1 Sedatus a Tuburbo dixit: In quantum aqua sacerdotis prece in Ecclesia sanctificata abluit delicta, in tantum hœretico sermone, velut cancere, infecta, cumulat peccata. Pag. 161.

8 Confessor Clurus a Muscula dixit: Manifesta est sentent ta Domini nostri Jesu Christi apoatolos suos mittentis, et ipsis solis potestatem a Pâtre sibi datam permittetttis, quibus nos successimus, eadem potestate Ecclesiam Domini gubernantes. Pag. 166.

* Zonaras, Commentar. in can.% pajz. 275 et seqq. 1 Coucil. Quiui-Sextum seu in Trullo, caa. 2,

pag. 1141*, tora. VI Concil.

• Ces conciles se trouvent dans la Patrol. Aligne. Ils ont été recueillis par Roulh, Heliquiœ sncrœ, tom. III. M. Roisselet de Sauchères les a traduits, tom. 1 de YHist. chron. des conciles et les a accompagnés de bonnes notes. {L'éditer.)

7 Qho temfx>re On gènes, compeUeute ipsum necessitatet ob Eccîesiastica negotia in Achaiam profectus, cum per Pakestinam transtrett presbyterii gradum

per impositionem manuum, Cœsareœ ab illius regionis episcopis accepit. Euseb., lib. VI Hist. eccles., cap. 23, pag. 224.

8 Cum Origenes Athenas per Palœstinam pergeret, a Theoctisto et Atexandro Cœsareœ et Hierosolytnorum 6; iscopis presbyter ordinatus, Demetrti o /fendit anirnum, qui tanta in eum debacchatus est insania, ut per totum mundum super nomine ejus scriberet. Hieronym., de Viris iliustnbust cap. 53, pag. 127. Rinc Demetrio amor in odium vertit laudesque mox cum vitupérât ione commutatœ. Phot.f Cod. 118, pag. 298.

9 Scripsit A/exander et pro Ongene contra Deme* trium, eo quod juxta testimonium Demetrti eum près» byterum constituent. Hieron., de Viris iUustribus, cap! 62, pag. 142.

»° Euseb , lib. VI Hist. certes., cap. 8, pag. 209, et Hierouym., de Viris tilustr., cap. 54, pag. 127.

U Synodus insuper euiscoporwn coacta, et presbyterorum quorumdam contra Origenem : quœ, ut Pont' phi lus refert, décret um fecit, Alexandria quidem pdiendum Origenem, neque m ea versari aut docert per mit tendu m ; sacerdotii tamen diguitate nequaquti* submovendum. Phot., Cod. 118, pag. 298.

11 Verum Demetnus una cum .lîgypti episcopis aitquoi sacerdotio quoque ilium abjudicat, subteribenti* bus etiam edteto huic, quotquot antea suffrayali fl fuissent. Phot., Cod 118, pag. 298.

dteis.]