Elle ne se termina néanmoins ni par comii

4* A nt loch*

un, ni par deux conciles, comme parle Rufia, •u*s«ti». après Eusèbe " ; ce dernier historien se contente de marquer en général que les évêques s'assemblèrent plusieurs fois, en différents temps, contre Paul de Samosate, et qu'ils conférèrent chaque fois avec lui pour le couvain* cre d'erreurs et l'engager à les quitter. Q fallut convoquer un troisième concile, Paul de Samosate ne tint pas les promesses qu'il avait faites de se corriger; et le bruit de ses nouveaux égarements se répandit bientôt de toutes parts ftt. Les évêques ne se hàtèwnt pas, toutefois, de le séparer de la communion de l'Eglise. Ils lui écrivirent pour tâcher de le ramener : mais , voyant qu'il persévérait opiniâtrement dans ses mauvais sentiments, ils se rassemblèrent pour la troisième fois & Antioche, sur la fin de l'an 269. Saint Firmilien u, qui s'était mis en marche pour s'y trouver, tomba malade à Tarse et y mourut. Mais Hélène, évêque de cette ville "; Hyménée de Jérusalem, Théôctène de Césarée, en Palestine , Maxime de Bostres, Nicomas d'I-

I gpiphan., Bœresi 65, pag. 608, tom. I.

• Chrysost, in PsaL vin, pag. 91 , tom. Y nova édition.

1 Istos sans paulianos baptizandos esse in Ecelesia cathohca Niornno concilio constitution est. Unde cre» éendum est eos regulam baptismatis non tenere. Àngost, lib. de Hêtres., cap. 44, tom. VIII, pag. fS. ÏM papa Innocent I" dit en termes formels que les panlianistes ne baptisaient pas au nom du Père, et du Fils et do Saint-Esprit. Paulianistœ in nomine Patrie et Filii et Spiritus Sancti minime baptisant» Innocentais I, Epis t. 17 ad Macedonas, tom. I Epis» tolarum Summorum Pontificum, pag. S36.

• De pauliatiistis, qui deinde ad Ecclesiam confugenmtj statutum est, ut ii omnino rebaptisentur. GoncU. Nicsn., can. 19, pag. 38, tom. II Concil.

» Tbeodor., Bœret. Fabul., lib. Il, cap. S, pag. 232.

• Eoseb., lib. VU Hist., cap. 27, pag. 277. f Idem, lib. VU Hist., cap. 28, pag. 278.

• Eoseb., lib. VU Hist., cap. 27, pag. 277.

• Idem, lib. VU, cap. 80, pag. 279.

*• Firmiliûnus cum bis Antiochiarn venisset, damna» vit quidem dogmatis ab ilto invecti novitatsm, ut tes» • nos qui adfuùnus, et alii plures perinde «c nos

optime norunt. Sed cum ille mutaturum se sententiam promisisset : credens et Firmilianus, speransque sine uiio religionis nostrœ probro atque dispendio rem optime posse constituif distulit eententiam suam, de* ceptus scilicct ab homine qui Deum ac Dominum suum negabat, et qui fidem quam antea profitebatur violaverat. Euseb., lib. VII Hist., cap. 80, pag. 279.

ii Omnibus igitur vario tempore diversimode ac ses* penumero in unum coeuntibus, muUcs disputationes et quœstiones in unoquoque consessu agitatœ sunt, cum hinc Samosatensis Paulus dogmatis sui novitatem occul tare ad hue niteretur; illinc sacerdotes hœresim il» lius denudare, atque in médium producere laborarent. Ibid., cap. 28.

11 Procedente autem tempore, fama iterum oras om* nés pervadens, Pauli depravationem omnibus nuntia* vit. Sed ne sic quidem laudatissimi Patres facile ad virum abscindendum processerunt : sed primo quidem morbo mederi per litteras conati sunt. Ubi vero immedicabile malum esse perspexerunt, Antiochiarn iterum alacri animo contenderunt. Theodoret., lib. Il Bœretic. Fabul., cap. 8, pag. 228,

« Eoseb., lin. VU Bist* cap. 10, pag. 280.

» Idem, ibid., pag. 279.

cône, s'y rendirent avec plusieurs autres évoques, au nombre de soixante-dix, selon saint Athanase *, ou de quatre-vingts , selon saint Hilaire * et Facundus *; et enfin de cent quatre-vingts , selon qu'il est porté dans la requête du diacre Basile 4 aux empereurs Théodose et Valentinien. Hélène de Tarse est désigné le premier dans la lettre synodale de ce concile • , ce qui prouve qu'il y présida. Les prêtres et les diacres qui y assistèrent sont nommés les derniers. Entre ces prêtres était un nommé Malchion *, homme très-savant et grand philosophe, qui, après avoir enseigné la rhétorique et les autres sciences humaines avec beaucoup de réputation à Antioche, y avait été élevé à la prêtrise, à cause de la pureté de sa foi. Comme les Pères du concile n'en connaissaient point de plus propre pour convaincre Paul de Samosate et divulguer ses artifices, ils le chargèrent 1 d'entrer en conférence avec lui. Des notaires écrivirent tout ce qui se dit • de part et d'autre dans cette dispute ; et les Actes s'en conservaient encore du temps d'Eusèbe et de saint Jérôme; mais il ne nous en reste que quelques fragments que l'on trouve dans les écrits de Léonce de Bysance * etde Pierre Diacre. Paul étant convaincu, fut déposé et excommunié par le concile l0, et on élut en sa place Domne, fils de Démétrien, qui avait gouverné avec beaucoup de sagesse l'Eglise d' Antioche avant que Paul en fût évèque. Comme celui-ci refusait u de se soumettre au jugement rendu contre lui, et qu'il voulait se maintenir dans la maison

épiscopale, les évèques eurent recours à l'empereur Aurélien, qui ordonna que la maison épiscopale serait à celui qui communiquerait avec les évèques d'Italie et de Rome, c'est-àdire à Domne. Ainsi Paul fut honteusement chassé par l'autorité du magistrat séculier. 7. Avant de s'en retourner dans leurs Eglises, les évèques du concile crurent devoir notifier à tout le monde la condamnation de Paul. La lettre synodale fut écrite par Malchion " au nom de tous les évèques, les prêtres et les diacres , et de toute l'Eglise d'Antioche et des lieux circonvoisins. Elle était adressée is, en général, à tous les évèques, à tous les prêtres, à tous les diacres et à l'Eglise universelle ; mais nommément au pape saint Denys et à Maxime d'Alexandrie,comme évèques des deuï premiers sièges. On l'envoya dans toutes les provinces : elle contenait en substance ce qui s'était passé, soit dans ce concile, soit dans les deux précédents, touchant Paul de Samosate et son hérésie, et la manière dont il y avait été convaincu. En parlant du dérèglement de ses mœurs u, ils disaient : « Il était pauvre avant d'être évèque et n'avait point de bien reçu en héritage de ses parents, ou gagné par quelque profession réglée : maintenant il possède des richesses immenses, qu'il a acquises par des sacrilèges, par des demandes injustes et des concussions qu'il exerce sur les frères en se faisant un profit de leurs pertes. Car Ose fait payer les secours qu'il leur promet; il les trompe et abuse de la facilité que l'on trouve

t Diu natnque ante illos septuaginta qui Samosatensem deposuerunt, duo Dionysii extitere. Athanas., iib. de Synodis, pag. 737.

1 Maie homousion Samosatenus confessus : sed numquid melius arii negaverunt ? octoginta episcopi olim respuerunt. Hilarius, lib. de Synodis, pag. 1200.

• Facundus, pro Defensione trium capitulorum, Lib. X, cap. 6, pag. 450.

* Explorata perspectaque habemus fidei mysteria; jam inde ab initio, a sanctis Apostolis, martyribus, confessoribus et episcopis ... Ecclesiœ catholicœ tradita... a sancta synodo Antiochiœ contra Paulum Samosatenum congregata, quœcentum octoginta numéro Patres complexa illum propter suam impie tatem exauctoravit, Basilii diaconi et reliquorum monachorum supplicatio. Pag. 425, tom. 111 Concil. Cest sans doute une faute de copiste; car, outre l'autorité des plus anciens, il y a peu d'apparence que cent-quatre-vingts évoques se soient assemblées sous un empereur païen. Tillemont, Hist. ecclés., tom. IV, pag. 297.

8 Eusebius, lib. VU Hist., cap. 30, pag. 279. « Euseb., lib. VU Hist, cap. 29, pag. 278, et Hieronym., lib. de Viris Jllustr., cap. 71, pag. 160. 7 Damnatus est {Paulus) ab Antiocheno concilio,

Malchione presbytero efusdem Antiochenœ Ecclesia viro per omnia eruditissimo, et ab universis sacerdotibus qui contra eumdem Paulum convenerant ttmc electo, qui summum dispufationis certamen suspiciens, ita eumdem hœrelicum inter cœtera redarguit, dicens: Ex simplicibus certe fit compositum, sicut in Christo Jesu, qui ex Deo et Verbo et humano corpore, quod es semine David umis factus est, nequaquam ulterius di» visione aliqua, sed unitate subsistera. Petrus Diaconos, in lib. de Incarnatione et Gratta, cap. 3, pag. 196, tom. IX Biblioth. Patrum.

• Euseb., lib. VII Hist, cap. 29, pag. 279, et Hîeronym., lib. de Viris Illustr., cap. 71, pag. 160.

• Leontius, lib. III contra Nestorianos, pag. 70S, tom. IX Biblioth. Patr., et Petrus Diacouus, loco moi citato.

*° Euseb., lib. VII Hist., cap. 80, pag. 282, et Cœlestinus papa, Epist. ad Clerum et Populum Conslanr tinopolitanum,. apud Baluzium, in Sova Collect. Concil., pag. 433. — il Euseb., lib. VII Hist., cap. 80,

,J Hieron., lib. de Viris Illustr., pag. 161.

» Euseb., lib. VII Hist., cap. 30, pag. 279.

» lbid., pag. 280.

[in* SIÈCLE.]

en ceux qui ont des affaires et qui donnent tout pour en être délivrés *. Il ne regarde la religion que comme un moyen de gagner.

D'ailleurs, il est plein de vanité et imite les dignités séculières : il aime mieux le nom de ducénaire * que celui d'évêque. 11 marche avec faste dans la place; il lit des lettres et y répond publiquement en marchant. Il est environné d'une grande troupe de gens qui marchent devant et après, comme des gardes : son arrogance attire l'envie et la haine contre la foi. Dans les assemblées ecclésiastiques, il emploie des artifices de théâtre pour frapper l'imagination et s'attirer de la gloire, en étonnant les simples. Il s'est dressé un tribunal et un trône élevé, qui n'est point tel que le doit avoir un disciple de Jésus-Christ. Il a un cabinet secret comme les magistrats séculiers, et il lui donne le même nom. En parlant au peuple il frappe de la main sur sa cuisse, et des pieds sur son tribunal. Il se fâche contre ceux qui ne le louent pas , qui ne secouent pas leurs mouchoirs comme dans les théâtres , qui ne crieut pas et ne se lèvent pas comme font ceux de son parti , hommes et femmes, qui l'écoutent de cette manière indécente. Il reprend et maltraite ceux qui écoutent avec ordre et modestie, comme étant dans la maison de Dieu. Il s'emporte aussi contre les évèques défunts, les déchire en public et parle avantageusement de lui-même comme un sophiste et un charlatan,plutôt que comme un évèque. 11 a supprimé les cantiques composés en l'honneur Notre-Seigneur Jésus-Christ *, comme étant nouveaux et faits pardes auteurs modernes: cependant il en fait