CHAPITRE XLin. — DES CANONS APOSTOLIQUES

qui *, appuyé dé la puissance séculière, s'était emparé d'une Eglise, et tous ceux qui communiquaient avec lui.

■• 11 était pareillement ordonné * de déposer un prêtre qui, méprisant son évêque, entreprenait de faire des assemblées à part et d'élever autel contre autel, et de traiter de même tous les clercs de son parti. Toutefois, cette sentence ne devait être prononcée qu'après

m. trois monitions de la part de l'évêque. C'était une loi qu'un prêtre ou un diacre * séparé de la communion par son évêque, ne pouvait y être admis par un autre, mais seulement par celui qui l'en avait séparé, si ce

■f* n'est qu'il fût mort. Aussi ne recevait-on ni prêtres ni diacres d'une autre Eglise, qu'ils n'eussent des lettres de communion de leur évêque 4, sans quoi il était défendu de leur fournir les choses même nécessaires à la vie.

». Dans chaque province, il y avait un évêque qui tenait le premier rang parmi les autres *

et qui en était comme le chef. Ils ne devaient rien entreprendre au-delà des affaires de leur diocèse, sans l'en avoir averti auparavant; et lui-même ne devait rien faire qu'avec les évêques ses comprovinciaux. Si un évêque Ctn, avait fait des ordinations dans un autre diocèse 6, on le déposait avec ceux qu'il avait ordonnés.

Un évêque ordonné pour une Eglise % était mm. obligé d'en prendre soin, sous peine d'être privé de la communion; et il en était de même d'un prêtre et d'un diacre. Au contraire, si le peuple refusait avec obstination de le recevoir, il demeurait dans sa qualité d'évêque, et on excommuniait tous les clercs de la ville, comme coupables de n'avoir pas instruit le peuple de l'obéissance due aux supérieurs.

Les évêques étaient obligés de tenir deux nnu. conciles chaque année 8: le premier pendant la quatrième semaine de la Pentecôte ; le se-

' hane obtinuerit dignitatem, dejiciatup et ipse et ordinator ejus , et a communiant modis omnibus abscindatur, sicut Simon Magus a Petro. Can. 80. — Le manuscrit cité plua haut porte, au lieu de ces mots : sicut Simon Magus a Petro\ ceux-ci : sicut Si' mon Magus a me Petro, et cette leçon est la traduction littérale du grec : preuve que le manuscrit est un des plus anciens, preuve aussi de l'autorité de Pierre, chef du collège apostolique, soit que ces canons viennent des Apôtres, soit qu'ils aient été fabriqués par d'autres.

i Si quis episcopus sœcularibus potestatibus usus Ecelesiam per ipsos obtineat, deponatur, et segregentur omnes qui illi communicant, Can. 31.

s Si quis presbyter contemnens episcopum suum9 searsmm eoilegerit, et attare aiiud erexerit, nihii ha» bsns qm reprehendat episcopum in causa pietatis et justitiar, deponatur quasi principatus amator existens. Bst mm tyrannus; et cœteri clerici, qukumque taii consent iunt, deponantur, laid vero segregentur. Hœc auttm post unam et seeundam ei tertiam episcopi obsseratumem /Sert conveniat. Can. 82.

s Si quis presbyter aut diaconus ab episcopo suo segrefetur, hune non lieere ab alio recipi, sed ab ipso qui eum eequestraverat, nisi forsitan obierit episcopus ipse, qui éum segregasse cognoscitur. Can. 83.

* Nulius episcoporum peregrinorum aut presbyteronon, aut diueonorum, sine commendatitiis suscipiatur epistolis; et cum scripta detulerint, discutiantur êtttmtim et ita suscipiantur, si prœdicatores pietatis emtitermt; sin minus nec quœ sunt necessaria submiwtstrmtur sis, et ad communionem nuUatenus admit' amter, quia per subreptionem multa proveniunt. Canon 84. On voit cette discipline exactement observée dans le II* siècle de l'Eglise. Marciou étant chassé de l'Eglise par son pore, se réfugia à Rome, où on rerasa de le recevoir à la communion, malgré ses instantes prières ; et comme il en demanda la raison, les prêtres de Rome qui gouvernaient pendant la vacance du Saint-Siège, après la mort du pape

Hygin, lui répondirent qu'il ne leur était point permis de rien faire en cette occasion, sans le consentement de l'évoque son père. Nobis injussu venerandi patris tui, facere istud non licet. Vna siquidetn fides est animorum, una consensio. Neque contra spectatis» simum collegam patrem tuum moliri quippiam possumus. Epiphan., Rares. 42, art. 1, pag. 303.

8 Episcopos gentium singularum scire convertit quis inter eos primus habeatur, quem velut caput existiment , et nihil ampiius prœter ejus conscientiam gérant, quem il la sola singuii quœ parochiœ propria et viliis quœ sub ea sunt, competunt. Sed nec Me, prœter omnium conscientiam, faciat atiquid. Sic enim unanimitas erit, et glorificabitur Deus per Christum in Spiritu Sancto. Can. 35. C'est une preuve de l'antiquité de ce canon, que l'on n'y emploie point le nom de métropolitain pour marquer celui d'entre les évêques qui présidait sur tous les autres de la province. En effet, ce titre ne parait pas avoir été en usage avant le concile de Nicée, quoique les droits de métropolitain fussent établis longtemps auparavant, comme le reconnaît ce même concile, en décidant qu'il fallait s'en tenir à cet égard aux anciennes coutumes. Conc. Nicœn., can. 6.

6 Episcopum non audere extra terminas proprios ordinationes facere in civitatibus et viilis quœ illi nullo jure subjectœ sunt. Si vero convictus fuerit hoc fecisse, prœter eorum conscientiam qui civitates ipsas et villas detinent, et ipse deponatur et qui ab illo sunt ordinati. Can. 86.

7 Si quis episcopus non susceperit ofpcium et curam populi sibi commissam, hic communions privetur quoadusque consent iat, obedientiam commodans. Similiter autem et presbyter et diaconus. Si vero perrexerit, nec receptus fuerit, non pro sua sententia, sed pro malitia populi; ipse quidem maneat episcopus; clerici vero civitatis communions priventur, eo quod eruditorts inobedientis populi non fuerunt. Can. 87.

1 Bis in anno episcoporum concilia celebrentur, ut inter se invicem dogmata pietatis explorent, et emer-

Cm. cond au 12 du mois d'octobre *. Ils étaient

yry rechargés du soin des affaires et de la dispen-

sation des biens de leur Eglise * , sans qu'il

leur fût permis d'en rien détourner à leur

profit, ou pour leurs parents, qu'ils pouvaient

néanmoins soulager comme les autres pau-

xl. vres. Les prêtres et les diacres ■ ne pouvaient rien faire sans la participation de Tévêque ; et celui-ci était tellement le maître des biens de son patrimoine, qu'il pouvait en disposer

xu. par testament. Quant à ceux de son Eglise, il n'en avait, comme nous avons dit, que la dispensation, et c'était par ses ordres que les prêtres et les diacres les distribuaient aux autres *: ce qui n'empêchait pas qu'il n'en réservât1 une partie pour ses besoins et ceux

des frères étrangers, suivant la loi qui permet à ceux qui servent à l'autel de vivre de l'autel. Les canons suivants sont contre les < clercs * et les laïques 6 adonnés au vin, aux j jeux de hasard, et contre les clercs usuriers f ; j contre les évèques et les autres ministres * ] qui prient avec les hérétiques, qui leur permettent quelque fonction ecclésiastique, qui reçoivent leur baptême • comme valide 10 ou i qui baptisent une seconde fois M celui qui l'a été légitimement; contre un laïque qui repu- i die sa femme " pour en épouser une autre, ou qui épouse une femme répudiée par son i mari. Le quarante-neuvième ne reconnaît de x baptême légitime " que celui qui est donné au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,

gentes ecclesiasticas contentions amoveant : semel quidam quarto septimana Pentecostes, secundo vero duodécima die mensis hyperberetœi, id est fuxta Romanos quarto idus octobris. Can. 88.

i Dans le manuscrit de Casate, il y a après ces mots : die mensis hyperberetœi, ceux-ci : id est juxta Romanos, quarto idus octobris. Le mot hyperbérètes désignait un des mois de Tannée syro-macédonienne correspondant à octobre du calendrier Julien, et appelé dans la paraphrase arabe Tisrin cadmia. Les Syriens commençaient l'année an premier jour de Tisrin, en même temps que les Alexandrins. Assurément, ajoute le P. de Ferrari, cette coutume de se réunir deux fois l'année en concile vient d'ordonnance apostolique. {L'éditeur.)

* Omnium negotiorum ecclesiasticorum curam épis» copus habeat, et ea velut Deo contemplante dispenset, nec ei liceat ex his aliquid omnino contingere aut parentibus propriis quœ Dei sunt condonare. Quod si pauperes sint, tanquam pauperibus subministret, nec eorum occasione Ecciesiœ negotia depredetur. Gan. 89.

* Presbyteri et diaconi prœter episcopum nihil agere pertentent ; nam Domini populus ipsi commissus est et pro animabus eorum hic redditurus est rationem. Sint autem manifestœ res propriai episcopi; [si tamen et habet proprias] et manifestœ Dominicœ; ut potestatem habeat de propriis moriens episcopus, sicut voluerit et quitus voluerit derelinquere ; nec sub occasione ecciesiasticarum rerum quœ episcopi esse probantur, intercidant, fortassis enim aut uxorem habet, aut filios, aut propinquos, aut servos. Et justum est hoc apud Deum et hommes, ut nec Ecclesia detrimentum patiatur, ignoratione rerum pontificis; nec episcopus vel ejus propinqui sub obtentu Ecciesiœ proscribantur; et in causas incidant qui ad eum pertinent, morsque ejus injuriis malœ famœ subjaceat. Can. 40.

* Prœcipimus ut in potestate sua episcopus Ecciesiœ res habeat. Si enim animœ hominum pretiosœ illi sunt creditœ, multo magis oportet eum curam pecuniarum gérer e, ita ut potestate ejus indigentibus omnia dispensentur per presbyteros et diuconos, et eum timoré omnique sollicitudine ministrentur : ex his autem quœ indiget,si tamen indiget, ad suas nécessitâtes et ad peregrinorum fratrum usus et ipse percipiat, ut nihil eis possit omnino déesse. Lex enim Dei preecipit ut qui altari deserviunt, de al tari pascantur: quia nec

miles stipendiis propriis contra hostes arma sustulU. Gan. 44.

* Episcopus, aut presbyter, aut diaconus oleœ atque ebrietati deserviens, aut desinat, aut certt damnetw. Gan. 4«.

6 Subdiaconus, aut lector, aut cantor similiter faciens, aut desinat, aut communione privetur. Similiter etiam laid. Can. 48.

7 Episcopus, aut presbyter, aut diaconus usures a debitoribus exigens, aut desinat, aut certe damnetur, Gan. 44.

* Episcopus, presbyter et diaconus qui eum hartticis oraverit tantummodo, communione privetur: si vero tanquam clericos hortatus futrit eos agere, vel orare, damnetur. Gan. 45.

* Episcopum, aut presbyterum hœreticorum tuteipientem baptisma damnari prœcipimus. Quœ enim conventio Christi ad Belial, aut quœ pars fideli cm infideli. Gan. 46.

10 Le manuscrit de Casate porte : Episcopum, ad presbyterum hœreticorum suscipientes baptisma damnari prœcipimus. Episcopus, aut presbyter, si eum qui secundum veritatem habuerit baptisma, denuo baptuaxrit, aut si pollutum ab impiis non baptizaverit, deponatur. Les mots, secundum veritatem et pollutum, désignent deux baptêmes en opposition absolue, le valide et le non valide. L'invalidité était un cas qui se présentait alors assez souvent, parce que les hérétiques corrompaient la forme essentielle du sacrement, comme saint Irénée le raconte des gnottiques. Ainsi les auteurs qui entendent le mot pollutum d'illicite, n'ont pas saisi le vrai sens du canon. {L'éditeur.)

il Episcopus aut presbyter, si eum qui secundum veritatem habuerit baptisma, denuo baptizaverit, eut si pollutum ab impiis non baptizaverit deponatur; tanquam deridens crucem et mortem Domini, née «• cerdotes a falsis sacerdotibus jure discernens.Can.it

11 Si quis laicus uxorem propriam pe liens, altère* vel ab alio dimissam duxerit, communione privetur. Can. 48.

1S Si quis episcopus aut presbyter, juxta prœceptum Domini, non baptizaverit in nomme Patris et Filiitt Spiritus Sancti, sed in tribus sine initio prmeipits, aut in tribus Filiis, aut in tribus Paracletis, abjias' tur. Can. 49.