CHAPITRE I. — TERTULLIEN

est écrit : // est né non du sang, ni de la t?olonté de la chair ou de l'homme, mais de Dieu? Tertullien répond que saint Jean, en disant que le Verbe n'est pas né de la volonté de la chair, ne nie pas qu'il soit né de la substance

kn- de la chair ; et comme Valentin tâchait d'échapper à cette réponse, en avouant que Jésus-Christ était né par la Vierge, mais non pas de la Vierge, il rapporte plusieurs endroits de l'Ecriture où il est dit expressé-

lM' ment que Jésus-Christ est né de Marie. En effet, si le Verbe s'est formé lui-même une chair, il s'est donc conçu lui-même ? il s'est enfanté lui-même, la prophétie d'Isaïe est Hausse, aussi bien que la salutation d'Elisabeth : Béni soit le fruit de votre ventre. Jésus- Christ n'est plus la fleur sortie de la racine de Jessé, il n'est plus le fils de David et d'Abraham, à moins de dire que ceux-ci avaient

*n. aussi un corps céleste. Mais voici, ajoute Tertullien, l'accomplissement de ce qui a été prédit par Siméon : la conception et l'enfantement de la Vierge Marie sont véritablement le signe de contradiction. Il montre en cet endroit comment elle a été Vierge et

■*»• Mère tout ensemble : puis, après avoir marqué et condamné les différentes manières dont les hérétiques divisaient Jésus-Christ, il finit ce Traité par une transition relative à celui de la Résurrection de la chair.

ARTICLE XIV