CHAPITRE XLY. *- «ES CONCILES

à se convertir, et non de l'anathème qui retranchait pour toujours les incorrigibles, et les mettait au rang des infidèles.

•>• 43. Défense d'admettre dans le clergé ' les fidèles* de quelque hérésie qu'ils reviennent, et si quelques-uns ont été ordounés, qu'on les dépose. On s'est souvent relâché de la sévérité de cette règle, pour faciliter le retour des fidèles qui s'étaient engagés dans le schisme ou dans l'hérésie, particulièrement à regard des novatiens *, des donatistes *, des measa*

a. liens 4, des ariens *• Anathème contre ceux * qui seront trouvés mettre des libelles diffa-

m. matoires dans l'église. Les évoques du concile convinrent ' que chacun devait recevoir la communion de l'évèque qui l'en avait privé pour quelque crime, et ordonnèrent que si un autre évèque osait l'admettre sans le consentement de celui qui l'avait excommunié, il en rendrait compte à ses confrères, au péril de sa place, c'est-à-dire, sous peine d'être déposé.

ut. Us retranchèrent pour trois ans de la corn* munion les parents qui auraient violé la foi des fiançailles ', si ce n'est que le fiancé ou la fiancée se trouvât en faute griève. Ainsi c'était dès-lors l'usage de fiancer avant le mariage, et l'Eglise avait droit de punir ceux qui, sans cause légitime,révoquaient les promesses

ly. de mariage. lis décidèrent * qu'on recevrait à la communion, après deux ans, les prêtres des faux dieux qui auraient seulement porté la couronne, sans avoir sacrifié ni contribué aui frais du service des idoles. On voit, par Tertullien, que non-seulement les prêtres et les

ministres des faux dieux portaient des* couronnes l0, mais qu'on en mettait encore sur 1*3 autels et sur les victimes. L'entrée de l'église Ctn. lvi. fut défendue aux duumvirs pendant l'année de leur magistrature M, parce que, pendant le temps de leur duumvirat, ils ne pouvaient se dispenser d'assister à quelque cérémonie païenne. Le nom de duumvir était commun à deux magistrats qui exerçaient conjointement la même charge. On défendit aussi aux lth. femmes, sous peine d'être privées de la communion pendant trois ans, de prêter leurs habits pour l'ornement d'une pompe séculier*, c'est-à-dire païenne 4i.

14. il est ordonné par le cinquante-huitième lyto. canon ** que partout, et principalement dans le lieu où la première chaire de l'épiscopat est établie, on interrogera ceux qui apportent des lettres de communion, pour savoir d'eux si tout va bien. C'était un moyen à chaque évêque M, ou au moins au métropolitain, de s'instruire de l'état de toutes les Eglises de chaque province. Ce sont ces lettres qu'il est défendu aux femmes ", par le quatre-vingtunième canon ,de donner ou derecevoir en leur nom, plutôt qu'en celui de leurs maris, selon de l'Aubespine et Fleury : en ce cas, la défense regarde tes femmes des évèques ou des prêtres chargés du soin des églises : à eux seuls il appartient de donner ou de recevoir ces sortes de témoignages. Mais je ne sais si ce canon parle d'autre chose que de lettres particulières. Il pouvait paraître indécent aux anciens que des femmes mariées entretinssent des

1 Ex omni hœresi fidelis si venerit, minime est ad elerum promovendus : vei si qui sunt in prœteritum ordimati, sine dubio déponent ur. Can. 51.

*CoBciL Nicœnum, can. 8, pag. 44, tom. I Concil.

» Augji*t, Epist. 43, nom. 16, pag. 95, ton). II, et lib. Il contra Cresconium, cap. 11 et 12, pag. 416, tom. IX. Vide Codicem canonum Eccleaiae Àfricanœ, cor. 68, pag. 1092, tom. II Concil.

* Goûcilium Epheeinum, act. 7, pag. S09, tom. QI ConàL

Aug., lib. ad Bonifaeium, seu Epist. 1S6, aom. 47, ptft.tSl.

• Hi qui inventi fuerint iibellos famosos in ecclesift paner e, anathematiientur. Can. 62.

7 Piacuit cunetis, ut ab episcopo quis recipiat corn» mtmùmem, a quo abstentus in crimine aliquo fuerit, Quod si aiius episcopus prœsumpserit eum udmiltere, Mo adhuc minime sciente vel consent tente a quo fuerat communione privât us, sciât se hujusmodi causai inéer fratres cum status sui pericuio pra-stiturum. Can. 58. Le concile de Nicée , canon 5, et celai de Sardique, canon 16, ont fait à peu prèa le même règlement.

1 Si qui parentes fidem fregerint sponsaliorum,

triennii tempore absiineantur : si tamen iidem sponsus vel sponsa in gravi crimine fuerint deprehensi, excusât i erunt parentes : si in eisdem fuerit vitium et polluerint se, superior sententia servetur. Can. 54.

• Sacerdotes qui tantum coronam portant, née sacri' ficant, nec de suis swnptibus aliquid ad idola prœstant, piacuit post bietmium accipere communionexn,

*° Jpsat denique fores, et ipsœ hosUœ et ara*, ipsi ministri et sacerdotes eorum coronantur. Tertull., lib. de Corona militis, cap. 10, pag. 117.

M Magistratum vero uno anno, quo agit duumviratum, prohibendum piacuit» ut se ab ecctesia cohibeat. Can. 56.

" Matronœ vel earum mariti, ut vestimenia sua ad ornandam sœculariter pompam non dent; et si fecerint, triennio abstineantur. Can. 57.

13 Piacuit ubique, et maxime in eo loco in quo prima cathedra constiiuta est episcopatust ut wterrogentur hi qui communicutorias iitteras tradunt, an omnia recte habeant, et suo testimonio comprobent. Can. 58.

" Fleury, Hist. ecclés., tom. II, pag. 553.

11 Ne feminaf suo potius quam marttorum nomini» bus, laids scribere audeant ; quœ fidèles sunt, vel lit» teras ad suum solum nomen scriptas accipiant. Cia.81.

commerces de lettres en leur nom particulier. Gui. lu. Le cinquante-neuvième l est composé de deux parties. La première est générale pour tous les chrétiens, soit fidèles, soit catéchumènes, et ordonne que si quelqu'un d'entre eux est monté au Capitole dfs païens pour y voir sacritier, il sera réputé aussi coupable d'idolôtrie que le gentil qui a sacrifié, quoique luimême n'ait pas saciifié. La seconde impose dix ans de pénitence pour cette faute, si c'est un fidèle qui y est tombé , après lesquels on veut qu'il soit rétabli dans la communion. w- Le soixantième * défend de mettre au nombre des martyrs ceux qui auront été tués en brisant des idoles (dans les lieux dont ils ne sont pas les maitres, ou sans être autorisés par l'autorité publique) : la raison qu'il en donne, c'est que cette espèce de violence n'est point autorisée par l'Évangile, et qu'on ne lit point que les Apôtres aient rien fait de semblable. Ce fut en suivant l'esprit de ce canon que Mensurius, évoque de Cartilage *, ne voulut pas qu'on honorât comme martyrs ceux qui, dans la persécution de Dioclétien, s'étaient présentés d'eux-mêmes pour déclarer qu'ils avaient des Livres Saints, et avaient mieux aimé mourir que de les livrer. Mais ce canon ne regarde pas ceux qui, ayant déjà été pris et amenés devant le juge, renversaient et

AUTEURS ECCLÉSUSTIQUES.

brisaient les idoles qu'on leur voulait faire adorer; et c'est sans fondement qu'on dit que saiute Eulalie, vierge, martyrisée en Espagne, en 30.1 ou 30 i, donna occasion à ce règlement, parce qu'étant conduite a l'idole, elle lui donna un coup de pied et cracha sur le visage du juge, au rapport de Prudence \

45. Celui qui épousera la sœur de sa femme c défunte sera retranché de la communion pour cinq ans B, à moins que la nécessité de la maladie n'oblige de la lui accorder plus tôt. On voit, par saint Basile *, que ces sortes de mariage avaient toujours été défendus dans l'Eglise de Césarée. Si un cocher du cirque T, un u pantomime ou comédien veulent se convertir, qu'ils renoncent premièrement à leur métier, sans espérance d'y retourner, ensuite on les recevra : si, après avoir été reçus, ils contreviennent à cette défense, qu'on les chasse de l'Eglise. La manière dont saint Chrysostome* déclame contre les fidèles qui assistaient aux courses des chevaux dans le cirque, et l'excommunication dont il les menace, font voir que la profession des cochers, qui étaient les principaux instruments de ces spectacles, passait dans l'esprit des saints évèques pour trèsdangereuse et mauvaise par elle-même. Si u une femme devenue grosse d'adultère fait périr son fruit 9, on lui refusera la communion

1 Prohibendum ne quis christianus, aut gentilis ad idolum Capitotii causa sacrificandi ascendat et videat quod si fecerit f»ari crimine lenealur. Si fuerit fidelis, post deeem annos acta pœnitentia recipiutur. Can. 59.

* Si quis tdola fregerit, et ibidem fuerit occisus, guatenus in Evangelio script am non est, nuque invenitur sub apostoiis unquam factum, placuit in numéro sum non recipi martyrum. Can 60.

» In eisdem etiam titterts iectum est, eos qui se afferment persecutionibus non comprehensi et ultro dicerent se habere Scnpturast quas non traderent, a quibus hoc nemo quœsierat, displicuisse Mensurio, et ab eis honorandis eum prohibasse /ihristianos. August., in Brevicuio collationis cum donatistis, collât, diei tertii, pag. 508, loin. IX; Hermant, Histoire des Conciles, tom. 1, pag. 157.

* Martyr (Eulalia) ad ista nihil: sed enim

In frémit, xnque tyranni ocu/os

Sputa jacit : simulacra dehinc

Dissipât, imftositamque molam

Tuributis pede prosubigit.

Prudenlius, iu Hymno de murtyrio S. Eulaliœ ; apud Ruin., Act. sincer. Martyr., pag. 453.

» Si quis post obitum axons siur, sororeai ejus duxerit, et ipsa fuerit fidelis, qwnr/uennium a communione placuit absttneri, nisi forte dari fKicem vetocius nécessitas cœyerit infirmttutis. Can. 61.

• Primum i/aque quod m ejusmodi rébus maximum est, morem nostrum objicere possumus, ut vim legis habentem, eo quod nobis a viris sanctis traditœ sunt

regulœ. Mos autem Me est ejusmodi, ut si quis impur i ta tis vitio aliquando vie tus in iUicitam duantm sororum confunctionem incident, neque in matrimomum existimetur , neque omuino in Ecclesiœ cœtitm admdtuntur, prtusquam a se invicem dirimantur. Basil i us, Epist. 160 ad Diodorum scripta, pag. 243, tom. 111.

7 Si auriga et pantomimus credere voluerint, placuit ut prtus artibus suis renuntient, et tune demwn suscipiantur; ita ut ulterius ad ea non revertantur: qui si facere contra interdictum tentaverint, proji* ciantur ab Ecclesia. Can. 62.

8 Jam ne quis iterum diabolici il lias errons verba afferut, dicens : Quale peccutum est, videre currentes equos ? Si voiuerts prudenter omnia discere quœ ibi fiunt, intentes omnia ex sntanica opérations prodire... A'e igitur die ultra : Quid mali ex Ula fréquentatione? htud t)jsum enim videre equorum ce rt amen,

sufficit ad multam pemiciem animât inferendam

Diacant igitur omnes his cri minibus obnoxit, si post hanc nostram admoniiionem, m ea négligent in manst* rmt, non tolérai uros nos, sed legibus ecclestasticis usuros, et magna vehementia docturos ne tu lia posthac cnmmittant. Clirysost., Hoinil. 6 in cap. I Gènes., pag. 41 «»t 42, lom. IV.

• Si qua mut ter fteradultrrium, absente marito,^*cepent, idque post f admis occident, placuit neque i* fine dandam esse communionemt eo quod geminaverit scelus. Can. 63.

[IT° SIÈCLE