CHAPITRE XLV. — DES CONCILES

res, sans offrir ni communier, et au bout des six ans de pénitence, on les recevra à la communion. A l'égard de ceux qui, dès avant le concile, auraient été reçus à la pénitence, on comptera les six années depuis ce temps-là, et les uns et les autres recevront la communion en cas de péril de mort, ou de quelque accident extraordinaire. Ceux qui, à une fête Ciu.ti. profane, ont mangé dans le heu destiné chez les païens pour cet usage, mais des viandes qu'ils y avaient eux-mêmes apportées f, seront reçus après deux ans de prostration. Car, quoique ces chrétiens n'eussent point mangé des viandes offertes aux idoles, ils avaient néanmoins été un sujet de scandale à leurs frères en communiquant avec les idolâtres dans une espèce d'acte de religion. Ceux qui ▼». ont sacritié deux ou trois fois », y étant contraints, seront quatre ans prosternés, deux ans sans offrir, et le septième on les réconciliera parfaitement. Ceux qui non-seulement vin. ont apostasie 4, mais encore y ont contraint leurs frères, ou ont été cause qu'on les y a contraints, seront trois ans auditeurs, six ans prosternés, un an sans offrir, dix ans en tout en pénitence, pendant lesquels on examinera leur vie.

7. Les canons suivants sont sur divers au- Mt. très points de discipline. Il y est dit que les Ctn. a. diacres * qui, à leur ordination, ont protesté qu'ils prétendaient se marier, s'ils l'ont fait ensuite, demeureront dans le ministère, puisque l'évèque le leur a permis. S'ils n'ont rien

cubitus, si compteverunt pœnitentiam triennii temporis, sine oàiatione suscipiantur. Si autem non manducacerunt, biennio subjectif tertio anno sine oblatione communicent, ut perfectionem quatriennio consequan» tur. Pênes autem eptscopos ent /*>/ estas, rnodum conversatioms eorum probantes, vel humanius erga eos agere, vel amplius iempus ailjicere. Ante omnia vero prœcedens eorum vita, et posterior inquiratur, et ita eis imparliatur humnnilas. Can. k.

» De his qui mi rus tantum cessere pœnarum aut privât ione facultutum terrdi, aut demigrutione sacrifieaverunt, et liactenus pœnitudinis négligentes neque conversi$ nunc hujus concilii tempore semet obtulerunt, conversion/s suœ consilia capientes : placuit usque ad magnum diem eos inter audientes suscipi, et post magnum diera triennio pœnitentiam ageret et post modum duobus a nuis sine oblatione communicare, et tune demutn sex anms completis, ad perfectionis gratiam pervenire. Si vero quidam ante hanc synodum suscepti sunt ad pœnitentiam, ex illo tempore initium eis sexennii computetur. Si qwxl autem penculum, vel mort ts expectutio, aut ex iufirmitate, aut ex aliqua occastone contigerit, his sub définit ione statut u, cornmunio non negetur. Can. 5.

» De his qui festis diebus gentitium, in remotis eo-

rum locis convivia celebrarunt, cibosque proprios déférentes, ibidem comtderunt : ptucuit post pœaiteniiam bietmii eos suscipi : utrum vero cum oblatione, s mguli episco}H>rum probantes vitam eorum et singulos actus examinent, Can. 6.

* Hi qui secundo et tertio sacrificaverunt coacti, quatuor annis pœnitentiœ subjiciantur : duobus autem aliis sine oblatione communicent, et septimo anno per» fecte recipiantnr. Can. 7.

* Quotquot autem non solum ipsi deviaverunt, sed etîam insurrexerunt, et compulerunt fra*res, et causas prabuerunt ut cogerentur, hi per triennium quidem locum inter audientes accipiunt, per aliud vero sexennium pœnitentiœ subjicianiur acriori\ et alio anno communionem sine oblatione percipiant, ut perfectionem expleto decennio consequanlur. Inter hœc autem et eorum vda pensanda est. Can. 8.

8 Diaconi quicumque ordinanturt si in ipsa ordinatione potestuti sunt, et dixerunt vel le se conjugio copulari, quia sic matière non paisunt : hi, si postmodum uxores duaerint, in mim^ter>o maneant, pr opte rea quod eis episcopus icentium dederit. Quicumque sane tutueritit , et suscejtennt mnnus impositionem, professt continentiom, et postea nuptiis obliguti sunt, a ministerio cessare debebunt. Can. 9.

dit dan* leur ordination, et se marient ensuite, il* seront privés du ministère. La continence était donc d'obligation pouf les diacres, et ceux-là étaient censés devoir la garder, qui, en sfangageant dans le ministère) n'avaient pas protesté vouloir se marier. Mais il était au pouvoir de l'évoque de dispenser de la loi générale ceux qui, dans le temps de leur or» dination, déclareraient qu'ils ne voulaient pas s'engager à garder la continence *> Encore aujourd'hui, parmi nous, les clercs ne font que tacitement le vœu de continence, en ne répondant rien à la déclaration que l'évè- Caa.i. que leur en fait au sous* diaconat. Les filles qui auront été enlevées * après les fiançailles doivent être rendues à leurs fiancés* quand même les ravisseurs en auraient abusé. Le canon n'oblige pas le fiancé à recevoir cette fille; il marque seulement qu'il a droit de l'avoir et qu'elle doit être mise en sa puissance, pour l'épouser, s'il le veut bien»

sotte. g. Défense aux ehorévêques d'ordonner des Cm. m. prêtres ou des diacres *, et aux prêtres de la ville de rien faire en chaque diocèse» sans la permission par écrit de l'évoque. G'est la première fois qu'il est parlé des ehorévêques. Ce terme signifie proprement un évèque rural ou évoque de village* et on croit qu'on appelait ainsi ceux d'entre les prêtres à qui l'évé*que donnait toute son autorité pour la campagne» Isidore, danB sa traduction, les nomme vicaires des évéques. S'ils avaient eu la plénitude de la puissance éptecopale* comme

quelques-uns se le sont Imaginé, atmitàl été eonvenable de leur défendre d'ordonner des prêtres ou des diacres, puisque ce pouvoir est attaché inséparablement au caractère épiscopal? Les prêtres 4 ou les diacres qui &■ s'abstiennent de manger de la chair, seront obligés au moins d'en goûter, sons peine d'être déposés. C'est à cause de certains hérétiques qui, par superstition, s'abstenaient de la chair comme mauvaise. 8i les prêtres eons» " titués s pour économes des biens de l'église, pendant la vacance du siège, an ont vendu, elle y doit rentrer. Mais c'est au nouvel évê* que à juger s'il lui est plus avantageux de recevoir le prix ou les fonds aliénés. L'Eglise avait doné des biens qui lui étaient propres, et nonnseulement des meubles* mais des immeubles, des fonds et des héritages, dont l'é» vêque avait la principale administration, et que les prêtres administraient sous lui, et noa pas les diacres ou archidiacres, oosuaa ei Occident.

0. Geux qui ont commis dés péchés contre m nature •, si c'est avant l'âge de vingt ans, se- bu ront quinze ans prostenlôs et cinq ans sans offrir* S'ils Sont tombés dans les mènes péchés après l'âge de vingt ans, et étant mariés, ils seront vingt-cinq ans prosternés, et cinq ans sans offrir, S'ils ont péché après l'Age de cinquante ans , étant mariés , ils n'auront h communion qu'à la fin de la vie. 8i> par eu sortes de péohés> ils ont contracté des maladies honteuses, que la concile appelle lèpre ' i»

i L'Eglise Romaine, dans le code dont elle se servait, substitua à ces paroles du dixième canon : Ma» néant in ministerio propterea quod his episcopus /tceniiam dederit, celles-ci : Si ad nuptiûs convenerint, maneant in clero tantum et a ministerio abjiciantur. Duguet, Conférences ecclés., tom. Iî, diss. 40 sur le dixième canon du concile d'Ancyre. (L'éditeur.)

* Ùesponsatas puellas, et post ab aliis raptas, placuit erui, et eis reddi9 quibus ante fuerant desponsatœ9 etiam si eis a raptoribus vim illalam constiterit. Can. 10.

* Chorepiscopis non licete presbyteros aut diaconos ordinare : sed nec presbyteris civitatis, sine prœcepto episcopi vel litteris in unaquaque parochia aliquid imperare, nec sine auctoritate litterarum ejus in unaquaque parochia aliquid agert. Can. 12.

* Hi qui in clero sunt presbyteri et diaconi et a carnibus abstinent, placuit eas quidem cont ingère, et itat si voluerinL Quod si in tantum eas abominantur, ut nec olera, quœ cum eis coquuntur, existiment co*> medenda, tanquam non consentientes regulœ, ab ordine cessare debebunt. Can. 18.

De his quœ pertinent ad ecclesiam , quœcumque, cum non esset episcopus \ presbyteri vendiderunt, plu* cuit, rtscisso coniractu, adjura ecclesiastica revocari.

în judicio autem erit epîscôpi, s* pfèUutn deèeût te» cipi, necne : quia plerumque ftrum disttâùtarum nditus ampliorem summam pra pretto dato reddiderit. Can. 14.

• Quotquot ante vicesttnum annum tûte crime* cornmiser in t, quîndecim annis exactiS in pœnitentia, cam* munionem mereantur orationum. Deindc quinquenmt in hac communioné durantes, tune demum oàtatûMis sacramenta contingdnL Ùistutiatur ùutcm et vite e* rum quales tempore pcsnftudinis extiterint, et ità misericordiaM consequantur. Quod si înexpûbUitet h* hœsere criminibus ad agenda** ptenitêntiam pro&àm Umpus însumant, Quôtquôt atttttm peraeta tigvkti <*> norum cetate et uxores habentes, hoc petcato prthpsi sunt, vigîntt quinquè annis pânituémm gefênfet, in communionem suscipiantur orationum. fn qua çsâ* quennio perdurantes, tune demum oblationis sacre* menta percipiant. Quod si qui et uxores hûbentet, et transcendentes quinquagesimum annum œtètis ita ée* liquerint, ad exitum vitœ communiûnis grntiam co+ sequantur. Can. 15 et 16.

T Eos qui rationis expertkt animantiù inierunt) éf qui léprosi sunt vel fuerunt, jussit sonda symttws i* ter hiemantes orare. Can. l1/. loxtft ItttêtytetitiOftdi Gentiâni Hervetl.

[Vf SIÈCLE,]

on les séparera de toute communication avôé les pénitents, qu'ils pourraient infecter de leurs Ordures. On leur assignait apparemment un endroit particulier pour accomplir leur pénitence, hors de l'enceinte de l'église, où ils étaient exposés â la pluie et aux autres injures de l'air ; en sorte qu'ils n'étaient pas seu* iement chassés de l'église , mais encore du porche de Péglise. Tertullien remarque * que dé son temps on ne souffrait sous aucun toit de L'église ceux qui étaient coupables de ces sortes d'impuretés. Le texte grec de ce canon appelle ces pénitents lépreux Mimantes, jparce qu'ils étaient obligés de demeurer à l'air, afin que leur mauvaise odeur ne pût nuire à personne *.

10. Si quelqu'un, étant ordonné évoque »> 'n'est pas reçu par le peuple auquel il est des* tiné et veut s'emparer d'un autre diocèse et y exciter des séditions contre l'évèque établi» il sera séparé de la communion. S'il veut prendre séance parmi les prêtres, comme il l'avait avant qu'il fût ordonné évêque, on lui laissera cet honneur. Mais s'il y excite des séditions contre l'évèque, il sera privé même de l'honrtetir de la prêtrise, et excommunié. Ceux qui manquent â la promesse de garder la virginité, seront traités comme les bigames, c'est* à-dire, comme il parait par saint Basile 4, qu'on les recevra après un an de séparation» Hais ce saint docteur se plaint que les Pérès qui l'avaient précédé avaient traité trop doucement ces vierges adultères s. Par le même eanon il est défendu aux vierges de loger avec