MATIÈRES CONTENUES DANS LE SECOND VOLUME

ABBÉ. Canon qui ordonne de déposer un abbé prévaricateur des commandements de Dieu et de la sainte règle, p. 579, noie 6.

ABLAVE, vicaire d'Afrique. Constantin lui écrit pour la convocation du concile d'Arles, p. 628.

ÀBSOLUTIOiN, refusée par les montantes aux adultères et à tous ceux qui étaient coui abïes de quelques pêches mortels ou capitaux, pour lesquels ils défendaient de rrier, p. 85. Origène se plaint de ce que quelques-uns accordaient l'absolution aux idolâtres, aux adultères et aux fornicaleurs. p. -176 et 243 II semble dire que cela n'est pas môme au pouvoir des prêtres, p. 476. Explication de ces paroles, ibid., note 2. Absolulion refusée; en quel cas, p. 372. — Voyez Communion et Pénitence.

ABSTINENCE du sang des animaux étouffés ordonnée par les Apôtres, p. 533; celle ordonnance a été observée pendant plusieurs siècles, ibid. et p. 53*. Le canon 63 des Apôtres la renouvelle, p. 5*5. Abstinence superstitieuse con. damnée, p. 638.

ACACE 'saint), évêque en Orient, confesse Jésus-Christ sous l'empereur Dèce, l'an 250, p. 447

ACCUSATION des clercs, p. 613. A qui permise, p. 586.

ACHÉE, gouverneur de Palestine, condamne à mort saint Marin, vers Fan 261, p. 394.

ACOLYTES, p. 338 el 363.

ACTES des Apôtres rejetés par Marcion, p. 50.

ACTES des martyrs. On les lisait partout au jour de la fête des martyrs au V* siècle, p. 100. A la fin du V« siècle, le Saint-Siège fait rédiger les Actes authentiques des martyrs, p. 460.

ACTES du martyre de sainte Cécile, p. 99. — Voyez plus bas sainte Cécile.

ACTES des Martyrs traduits en français par les Bénédictins de Solesme, p. HO, 143 el 414.

ACTIONS II n'y a pas d'autres règles de nos aclions que la volonté de Dieu, et ce que Dieu condamne ne peut jamais être permis dans quelque circonstance où Ton se trouve, ou dans quelque opinion que Ton soit, p. 84. Nos actions doivent être rapiortées à Dieu, p. 243. Nous en rendrons compte au jour du jugement, ibid. Les aclions des infidèles sont inutiles pour la vie éternelle; elles sont dignes de recompenses temporelles, p. 243 el 244.

ADAM. D'après Origône, l'heure de la forma* tion d'Adam est la même que celle de la mort du Sauveur, p. 249. Lieu de la sépulture d'Adam, ibid. Salut d'Adam, ibid. Langue que parlait Adam, p. 2 oO.

ADHELME (saint) a fait le panégyrique de sainte Agathe, p. 422, note 4.

A DOIS (saikt), auteur d'un Martyrologe, p. 403.

ADULTÈRE. Peine canonique de l'adultère commis ou toléré, p. 639. Femmes adultères réduites au degré de la consistance; pourquoi? ibid. Canons du concile d'Elvire sur les adultères, p. 605, 606 et 008.

AFRICAIN (Jules), historien ecclésiastique. H était né païen. Il embrasse la religion chrétienne. Il esl député vers l'empereur Hiiiogabale. On croit qu'il était prêtre, p. 91. Ses écrits, sa chronologie, ibid. et p. 92. Sa lettre à Origène au sujet de l'histoire de Suzanne, p. 93 et 94. Autres écrits qui lui sont attribués, p. 95. Lettre à Aristide, ibid. et note 44. 11 esl auteur du livre qui

TABLE ANALYTIQUE

était intitulé : Des Gestes, p. 93. Fragments de ses écrits, p. 95 et 96. Editions de ses écrits, p. 96. AGAPES ou repas de charité, p. 28, 599. Leur description, p. 28.

AGAPIUS (saint), évoque d'Afrique, martyr en 259, p. 391,392.

AGATHE (sainte). Son martyre en 254, p. 424 et 422, note 4.

AGAUiSE, aujourd'hui Saint -Maurice, lieu du martyre de la Légion Thébaine, p. 473.

AGLAÉ, dame romaine. Son histoire, p. 476. AGRÊCE, évoque de Trêves, assiste au concile d'Arles en 314, p. (.29.

AGR1COLAUS (Aurélien), vieaire des préfets du prétoire, en 298, condamne à mort saint Marcel, p. 485.

AGRICOLAUS, évéque de Césarée en Palestine, assiste au concile d'Ancyre, en 344, p. 635.

AGRIPP1N, évéque de Carlhage. S'il était le prédécesseur immédiat do saint Cyprien, p. 264 et 545. 11 rejette le baptême des hérétiques, tient un concile à Carlhage au commencement du 111* siècle, p. 545; compose quelques écrits pour établir son opinion, ibid. L'Eglise l'honore commo un de ses Pères, ibid.

AIIIMIMLS, évoque de la Byzacèue, écrit à saint Cyprien en 252, p. 316.

ALEXAISDRE (saikt), évéque de Jérusalem et martyr. Ses éludes. 11 est fait évéque de Cappadoce; confesse Jésus-Christ, p. 422 Sa lettre à l'Eglise d'Antioehe en 214, ibid. Il est fait évoque de Jérusalem en 242, ibid. 11 y dresse une célèbre bibliothèque, pag. 123; ordonne Origène prôlre, prend la défense de son ordination, p. 552. Il confesse une seconde fois Jésus -Christ et meurt en prison, en 251, p. 435 et 403.

ALEXAISDRE (sai.yt), martyr à Césarée en Palestine, vers l'an 260, p. 393.

ALEXAISDRE (saint), martyr à Alexandrie sous Dèce, p. 4C2.

ALEXANDRE (saint), soldat, converti par saint Victor cl baptise dans la mer, p. 477. Soutire le martyre à Marseille, p. 478.

ALEXAISDRE (empereub), p. 403 et 407.

ALEXAM)RE, évoque d'Alexandrie, cile un canon des Apôtres, p. 574.

ALEXAÎSDRIE. Etat pitoyable de cette ville, p. 402, 403 et 409. Concile d'Alexandrie en 304 , p. 645 et 616.

ALLÉGORIES. Commentaires d'Origène | leîns d'explications allégoriques, p. 204 Livre de iSépos inlkul • : La Réfutation des allégories, p. 564.

ALMACUIUS, préfet de Rome, p. 401, 403, 407

ALPIJIE, évoque d'A pâmée en Syrie, assisle au connle de ISeoccsaréc, p. 640.

AMAISCE, acolyte, porie une lettre et les aumônes de saint Cyprieu aux confesseurs, p. 33$. AMA!SD el EL1EIS se révoltent dans les Gaules, p. 473.

AMBROISE, homme de lettres et de qualité,

est converti par Origène et quitte l'hérésie de Valenlin, p. 432 el 433.

AME. L'Eglise n'avait rien décidé touchant l'origine de l'âme, du temps d'Origène, p. 223. Ce qu'Origène en pensait, ibid. Sa nature, ce qu'elle devient après sa séparation d'avec le corps, p. 222 et 223. Préexistence de l'âme, selon Origène, p. 223. 11 n'est pas le premier qui ait soutenu ce sentiment, p. 210. Immortalité de l'âme, p. 222. Consentement général sur l'immortalité de Pâme, p. 223. Les ombres des morts qui paraissent auprès des tombeaux sont une preuve de l'immortalité de l'âme, ibid. L'âme est spirituelle, immortelle et libie dans ses opérations, p. 542. Sentiments d'Arnobe sur la nature de l'âme, p. 492. Erreurs de ceux qui prétendaient que l'âme mourait avec le corps, el qu'elle ressusciterail avec lui, condamnée dans le concile d'Arabie en 246, p. 554. Les âmes viennent l'une de l'autre par une espèce de propagation, selon Tertullien, p. 82. D'après le même auteur, l'âme a un sexe particulier, étant mâle ou femelle* ibid. Elle a les mêmes dimensions que le corps, ibid. Elle est palpable, transparente et de la couleur de l'air, ibid. Selon Tertullien, les âmes des bons et des méchants sont retenues dans les enfers jusqu'au jour du jugement, p. 83. Il eu faut excepter les âmes des martyrs, qui sont dans le paradis, ibid* L'âme, d'après Origène, étant douée du libre arbitre, reçoit, selon ses mérites, des récompenses ou des peines éternelles, p. 222 et 223. Le séjour des âmes pures est le ciel, p. 223. 11 y a des âmes qui, à cause de leurs péchés, passent par le feu avant d'entrer dans la gloire, p. 223 el 224. Il y en a d'autres qui sont condamnées à des peines éternelles, p. 22*. Les âmes qui se souillent par le | éché sont abandonnées de l'ange à la garde duquel elles étaient commises, pour être données en garde à un autre, p. 224. Traité de l'âme composé par Tertullien, p. 39.

AMEN. Conclusion ordinaire de la prière, p.416. On le disait en recevant l'Eucharistie; les ûdèles, en recevant l'Eucharistie, répondaient Amen% p. 427,407,597 et 598.

AMM1A, prophetesse de Pbiladeli hie, p. 539.

AMMOIS (saim) confesse Jésus-Christ à Alexandrie sous Déce, p. 402

AMMOrS, é\éque de Bérénice. Saint Denys d'Alexandrie lui écrit contre Sabellius, p. 413.

AMMOISARION (dedx sairtbs), martyres à Alexandrie sous Dèce, p. 402.

AMMOISE SACCAS, philosojhe chrétien; sa profession, ses études, sa manière d'enseigner, p. 96 et 98. Ses disciples, ses écrits, p. 98 et 99. Jugement qu'on a porté de lui, p. 98 el 99. 11 meurt chrétien, p. 99. Editions de Y Harmonie des Evangiles, ibid.

AMOUR (L'| de Dieu doit être sans borne, p. 244. L'amour du prochain doit être réglé selon la qualité des personnes, ibid.

AMPHION, évéque d'Épiphanie,assisle aux coq-

TABLE ANALYTIQUE

cites d'Ancyre et de Néocésarée, p. 635, 640.

ANASTASE (Fortunat), président de la légion de Trajan en 298, p. 485.

ANATOLE (saint), évoque de Laodicée, p. 433. Il donne du secours à Alexandrie pendant le siège, en 2ti2, ibid. Il est ordonné évoque de Laodicée par Tliéoctêne, en 264 ; gouverne celle Eglise avec son ami Eusèbe, et lui succède en 269, ibid. Écrits de saint Anatole. Sa proronde érudition, ibid. Son Canon pascal, p. 434. Dix livres des Principes d'arithmétique, et quelques fragments tirés de ces livres, p. 434.

AISCYRE, capitale de la Galalie; il s'y tient un concile en 314, p. 635.

ANDRÉ (saint). Son martyre, p. H 8.

ANGES. Examen du sentiment de Terlullien sur la nature des anges ; s'il a cru qu'elle fût corporelle ou matérielle, p. 71 et 72. Les anges sont incorporels selon Origène, d'une nature plus excellente que la nature humaine et différente de celle des démons, p. 220. Ils ont des noms conformes à leurs emplois, ibid. Les noms qu'on leur donne ne marquent point leur nature, mais leurs différents offices, p. 221. C'est par le ministère des anges que Dieu nous fournit les choses nécessaires à la vie, p. 220. Ils président aux éléments, aux plantes et aux saisons, ibid. Ils connaissent tout, môme nos pensées, ibid. Ils nous assistent dans nos devoirs de piété ; ils portent nos prières dans le ciel, les offrent à Dieu par Jésus-Christ, joignent leurs prières aux nôtres et nous communiquent les grâces dont Dieu nous favorise, ibid. et p. 221 . Les anges connaissent l'avenir par le moyen des astres, p. 221. Ange qui préside au baptême, p. 74. Origène invoque l'ange du baptême, p. 222. Chaque fidèle a un ange particulier, p. 221. Les bons anges ne font jamais aucun mal aux hommes, pas môme aux plus méchants, ibid. Est- il permis d'adorer ou d'invoquer les anges, selon Origène ? p. 222. Les anges déchus de leur administration, selon Tertullien, pour s'ôtro souillés avec les femmes, p. 82. L'orgueil a été le principe de la chute des anges, selon Origène, p. 221. Les mauvais anges condamnés, pour avoir révélé aux femmes qu'ils aimaient les secrets qui leur avaient été confiés, p.72. Dieu donne un ange à saint Grégoire Thaumaturge dès son enfance, pour le conduire, p. 440. Ange qui se révèle à sainte Cécile, p. 106. Lao tance dit que c'était un ange qui fendait les eaux et ouvrait le passage aux Israélites dans la mer Rouge, p. 512. Les anges ont été créés spirituels, immortels et doués du libre arbitre, avec lequel ils pouvaient déchoir de la justice ou y persévérer, ibid. Ils nous aident dans toutes nos actions, p. 351. Sentiment de saint Cyprien sur la chute des mauvais anges, ibid.

ANICET (saint), pape, reçoit avec respect saint Polycarpe, sans s'accorder avec lui sur la Pàque, p. 540. Faux concile tenu à Rome sous ce pape, p. 537.

ANONYME qui a écrit contre saint Cyprien, p. 343. Auteur anonyme sur saint Matthieu cite les Constitutions apostoliques, p. 591.

ANTECHRIST. Sainl Cyprien croyait que la venue de l'Antéchrist était proche, p. 379. Saint Viclorin de Pélati dit que Néron ressuscitera pour être l'Anlechrist, p. 461. Les hérétiques sont des anteclirisls, p. 344.

ANTHIME, évoque de Thyane, p. 442.

ANT10CHE. Le nom de chrétien y a commencé. Les Apôtres n'y ont point tenu de concile, p. 536.

ANTIPODES. Lactance ne croyait pas qu'il y en eût, ni que la terre fût ronde, p. 499 et 515.

ANTON1LN, évoque de Numidie, ébranlé par les lettres de Novatien, est affermi par celles de saint Cyprien, p. 313.

APELLES refuté par Terlullien, p. 42.

APOCALYPSE. Sentiment de sainl Denys d'Alexandrie sur ce livre, p. 405. Cité sous le nom de saint Jean l'apôtre, par Terlullien, p. 69 ; par Origène, p. 208.

APOCRYPHES. Ouvrages cités rar Origène : le livre des Exorcismes, sous le nom de Salomon ; une prophétie faussement attribuée à Isaïe, les livres intitulés: La Doctrine et V Evangile de saint Pierre, le livre d'Enoch, un de Jérémie, un de Jamnès et de Mambré, un du prophète Elie, les Récognitions de sainl Clément, Y Ascension de MoUe, Y Evangile des Hébreux, un livre intitulé : Le Testament des douze Patriarches, la Prière de Joseph, un livre de saint Jacques et quelques autres qui élaient sans nom d'auteur, p. 208 et 209. Histoire de Zacharie, rapportée par saint Matthieu, tirée de quelques livres apocryphes, p. 209. Livres apocryphes cités par les Apôtres, ibid. Élant éclairés par les lumières du Saint-Esprit, ils l'ont pu faire sans danger de se tromper, selon Origène, ibid. D'après le môme auteur, on ne doit pas se servir de l'autorité de ces livres, ibid.

APOLLINAIRE , hérésiarque , embrasse le parti des millénaires, compose deux volumes contre saint Denys, p. 405.

APOLLINAIRE (saint), évoque de Hiéraples, condamne les monlanisles dans un concile, p. 539.

APOLLINAR1STES. Leurs erreurs, p. 443.

APOLLINE (saime),. vierge et martyre à Alexandrie, en 249, p. 210.

APOLOGIE pour la religion chrétienne, de Tertullien, p. 22 et suiv.; d 'Origène, p. 179 et suiv.

APOLOGIE des écrits d'Origène, p. 250 et suiv.

APOLLONE (saint), évoque de Corinlhe, selon le Prœdeslinatus, condamne Cerdon, p. 537.

APOLLONIUS, auteur ecclésiastique. Ses écrits contre les monlanisles, p. 90.

APOTRES. Terlullien réfute ce sentiment des hérétiques, que les Apôtres n'ont pas tout su, ni enseigné à tous, p. 15. Ils élaient ce qu'était sainl Pierre, parlicipants aux mômes honneurs el à la môme puissance, mais saint Pierre avait pourtant la primauté, pag. 357. Dispersion des Apôtres dans toutes les provinces de l'empire ro-

TABLE ANALYTIQUE

main. Ils prêchent l'Evangile pendant vingt-cinq ans, p. 5J7. Doctrine du A pores, livre, apocryphe. Passage de ce livre cité par l'auteur du Traité contre le jeu de dés, p. 346 ; par sainl Alhanase et Eusèbc, p. 5. 9. On le li>ail aux catéchumènes, ibid. Les Canons et Constitutions qu'on nomme Apostoliques ne sont pas des Apôtres, p. 573, 589 et suiv.

APPELLATIONS de Basilide a Rome blâmée par sainl Cyprien, p. 358, 359. — Voyez noie 3 de ia page 358 et note \ de la page 359.

AR( Hi:. L'arche de Noc était la Ggure de l'Eglise et marquait son unité, p. 355.

ARCilËL \US, évoque de Cascare dans la Mésopotamie, ses disputes conlie Manès, vers l'an 277, p. 453. Origine et progrés des erreurs de Manès, p. 454. Lettre de Manés à Marcel, ses erreurs, p. 455. Manès entre en conférence avec Arche- Lus, p. 455. Suite de la conférence, p. 456, 457. Dispute de'Diodore contre Manès, p. 457. Seconde dispute d'ArchélaQs, p. 457, 458. Remarques sur la doctrine d'ArchélaQs, p. 458, 4ô9. Editions de la Dispute d'Archélaûs, p. 459, el note 3 de la pag. 453.

ARDABAU, bourg de la Mysie phrygienne où est né Montan, p. 537.

ARMES. Pourquoi les chrétiens refusaient de les porter, p. 479, 494. Seutimenl de Lac lance sur la profession des armes, p. 513, 5-14. Canon du concile d'Arles sur te môme sujet, p. 630.

ARNAUD (de Chartres), abbé de Bonneval , auteur des Douze Actions cardinales^ faussement attribuées à saint Cyprien, p. 346.

AR;\OBE (orateur). Sa patrie, ses emplois, p. 486. Il renonce aux superstitions païennes, reçoit le baptême, écrit sept livres contre les Gentils, vers Tan 303, p. 486. Analyse du 1er livre, p. 487, 488; du II» livre, p. 488, 481); du III* ei IV» livre, p. 488; des Ve, VI» et VII- livres, p. 489, 490. Doctrine d'Arnobe, p. 490, 491. Erreurs qui lui sont attribuées, p. 491 el 492. Sa justification, p. 492. Jugements el éditions de ses ouvrages, p. 492 et 493.

ARSKVOE (en EeTVTE). Il y avait des millénaires en ce lieu, p. 564. Conférence de sainl Denys avec les arsinoïles, ibid.

ARTÉMOIN, hérétique, excommunié dans un concile par le pape Victor, p. 544.

ARTISAISS. On fournissait aux pauvres artisans de quoi exercer leur métier, p. 378.

ASCÈTE. Nom qu'on donnait à ceux qui faisaient profession dune vie plus sainte et plus austère que les autres, p. 523.

ASCLÉP1ADE, auteur d'un traité intitulé : De la Providence du souverain Dieu, cité par Lactance, p.5H.

ASSEMBLÉE (des chrétiens). Jours et heures d'assemblée, p. 598 el 599.

ASTÈRE URBAliN, prêtre de l'Église catholique, auteur de trois livres contre tes Moni artistes. Il écrivil après l'an 232, p. 88. Idée de ces livres,

ibid. Ambition de Montan; commencement et suite de son schisme, p. 88 et 89. Moil ignominieuse de Montan et de ses propbélesses, p. 89. Les évoques s'op{ o>enl aux erreurs de Monian, ibid. Fausseté de ses prophéties, ibid. Différence des vrais prophètes avec les faux prophètes, ibid. et p. 90.

ASTÈRE ou ASTTRE, sénateur romain. Ses venus, p. 395.

ASTÈRE (saint), martyr, en 285, a Egée en Cilicie. — Voyez ses Actes, p. 465.

ASTROLOGIE défendue aux chrétiens, comme toute autre espèce de magie, p. 38.

ATER (saint), marlyr à Alexandrie sous Dèce, p. 402.

ATHANASE (saint), évéque d'Alexandrie, justice saint Denys d'Alexandrie contre les ariens, p. 400 et 4(M .

ATHÉISODORE, frère de saint Grégoire Thaumaturge. Fi rmilien, évéque de Césarée, le fait connaître & Origène, p. 435. Athénodore étudie cinq ans entiers sous Origène, p. 437. Assiste au concile d'Anlioche contre Paul de Samosale, en Tan 264, p. 5i>7.

ATHÉiNOGÈNE (saint) compose une hymne avanl son martyre, p. 463, 464. Les Actes de son martyre n'ont aucun air de vérité, p. 464.

ATTALE (de Pergame), marlyr sous Marc-Àntonin, p. 428.

AUDITEURS. Espèce de catéchumènes, p. 60.

AUGEISDUS, compagnon du schisme de Félicissi me, en 25 J , est excommunié par saint Cyprien, p. 263.

AUGURE (saott), diacre, souffre le martyre, en 259, avec saint Fructueux, p. 387 et 388.

AUGUSTAL, lecteur de saint Fructueux, en 259, p. 388.

AUGUSTE. Pourquoi Jésus-Christ est né sous l'empire d'Auguste, p. 231.

AUGUSTIIS (saint), marlyr aCapoue en Campanie, sous Valérien, p. 341.

AUGUSTIN (8unt) compose le livre du Soin des morts, à la prière de saint Paulin, p. 396. Quel est le concile plénicr qu'il dit avoir terminé 1* question du baptême des hérétiques? p. 632 à 633.

AUMONES. Faire l'aumône, c'est douner 'son bien à Dieu à intérêts, p. 374. Plus on a d'enfants, plus on doil donner aux paufres, puisque c'est à Jésus-Christ même que l'on donne, ibid. Aumônes pour les morts, p. 599. Les aumônes faites pour des impies sont inutiles , ibid. L'Eglise Romaine répandait ses aumônes dans les provinces les plut éloignées, p. 422. Traité de saint Cyprien sur l'Aumône, écrit en Tan 253, p. 288. Analyse deee trailé, p. 289, 290.

AURÈLE (saust), marlyr en Afrique, en 250, ne savait pas écrire, p. 299. Il est fait lecteur par saint Cyprien, p. 340.

AURÉL1EIS (empereur) persécute les chrétiens en est puni aussitôt après, et est tué par ses amis, p. 506.

TABLB ANALYTIQUE,

ÀURÉLIOS CYRÈNE, martyr, signe la lettre de saint SérapioD contre les montanistes, p. 539.

AUTEL- Mot usité pour marquer la table sur laquelle on offrait le saint sac ri lice, p. 368. Autel de saint Cyprieu et de saint Lucius, p. 622- Les fidèles offraient sur l'autel des épis noui eaux, des

raisins, de l'huile pour le luminaire de l'église et de l'encens, p. 580.

AV1T1EN, évoque de Rouen, assiste au concile d'Arles en 3t4v p. 629.

AVORTEMEIST (procure). Peine canonique, p. 639.

BABYLON voit saint Fructueux monter au ciel, p. 3s8.

BACHYLE, évoque de Corinthe, préside à un concile sur la Pàque; il est auteur de la lettre synodale, p. 542.

BAGAUDES, paysans révoltés en Gaule, défaits par l'empereur Maximien Hercule, p. 473.

BAIN de sainte Cécile, p. 402.

BAISER DE PAIX, p. 76, 439, 457 et 592. Au temps du sacrifice, p. 5i!6. On le donnait aux nouveaux baptises, p. 364 et 365.

BAPTÊME. Ce sacrement est la source de toute la foi, l'entrée à la vie éternelle, p. 363. Jésus- Christ a voulu le recevoir, | ourquoi, p. 543. Trois sortes de Baptême, celui de l'eau, celui de l'esprit et celui du sang, p. 344, 345, 363. Le bai tome du sang supplée au défaut du baplôme d'eau, p. 5, 74, 238. le baptême du sang est plus excellent que celui de l'eau, p. 238. Baptême du Saint- Esprit, p. 239. Baptême pour les morts, p. 73. Un ite du Baptôu e, p 594. Baptême par immersion, p. 364. Trois immersions, p. 64, 73» 585. A chaque immernon on nommait une des personnes de la Trinité, p. 73. Baptême par aspersion, p. 3fi4. Baptême | ar infusion, p. 126. Novatien est baptisé dans son lit par aspersion, p. 426. Ceux qui avaient été baptises par aspersion étaient exclus de la clérical ure dans quelques Eglises, p. 364, 426. — Matière du Baptême, p. 237. Eau rro, re pour l'administrer, p. 4. L'eau destinée au Baptême était sanctifiée par les prières de l'Eglise, ibid. et 547. L'eau, dans le Baptême, est non-seulement le symbole de la purification de l'Ame, mais elle est encore par elle-même le principe et la source des dons divins, en vertu di s invocatious de l'adorable Trinité, p. 239. — Forme du Baptême, p. 237, 332. 336, 337, 364 et 5S4. Paul de Samosale changeait la forme du Baptême usitée dans l'Eglise, p. 567. Le concile de Nicée ordonne de rebaptiser les paulianistes, p. 332,567.— Ministre du Baptême, p. 6. 74, 594. Les ministres ordinaires du Baptême étaient les évoques, p. 344, note 3, p. 363, 593; et les prêtres, p. 365, 594. Les diacres aidaient l'évéque dans cette fonction, p. 593. Les hérétiques ne peuvent être les ministres du Baptême, selon les Constitution* apostoliques, p. 594. Ministn s du Baptême en cas de nécessité, p. 363. Canon du concile d'EUire, p. 109. Baptême donné par les laïques en cas de nécessité, p. 475, note 7. Saint Donatien, laïque n'ose l'administrer à son frère, p. 475. Ange qui préside

au Baptême, p. 5 et 75. — Nécessité du Baptême pour être sauvé, p. 5 et 75. Le Baptême suffit pour le salut, sans la Confirmation, p. (09, 644. Une femme nommée Quinlille, de l'hérésie des caïnites, combat la nécessité du Baptême, p. 4. Terlullien compose son traité du Baptême pour réfuter l'erreur de cette femme, p. 4, ibid elsuu. Unité du Baptême, p. 5 et 239. Vertu du Baptême indépendante du ministre, p. 344 et 345. Baptême donné par des éyéques tombés dans l'idolâtrie, regardé comme nul, p. 556. Grâce du Baptême accordée à celui qui a le désir de recevoir ce sacrement, p. 74. On obtieut encore cette grâce par le martyre, ibid. et p. 75. La gtâce du Baptême, comme celle des autres sacrements, fient de Jésus-Christ, p. 238.— Effets du Baptême, p. 4, 238 et 239. Tous ceux qui sont baptises dans l'eau ne reçoivent pas pour cela le Saint-Esprit, ni la rémission de leurs pèches, p. 238. Changement admirable que le Baptême produit en saint Cyprien, p. 2oH; en deux comédiens, p. 467 et 468. Le Baptême efface les péchés, p. 328, 363, 464 9 543.— Baptême des enfants. Origéne attribue aux Apôtres la coutume de baptiser les enfants, p 238. Le Baptême des enfants prouve le péché oiigmel, ibid. Qu'il est bon de différer le Baptême des enfants, hors le danger de mort, p. 74. Pour quelle raison, ibid. On doit les baptiser avant le huitième jour, p. 363. Ceux qui meurent sans Baptême périsse ut éternellement, ibid. — Baptême des adultt s. Les diacres présentaient à l'évéque celui qui demandait le Baptême. Ou examinait ses mœurs, sa condition, p. 594. On n'admettait point au Baptême les personnes inlàmes, qu'elles n'eussent quitté leurs professions, p. ibid. Baptême accordé a une catéchumène qui, pendant un temps considérable, n'était point venue à l'église, p. 609; aux femmes enceintes : mais Ion baptisait leurs enfants séparément, p. 641, 464. — Préparation pour recevoir le baptême, p. 6, 237. — Cérémonies du Baptême, p. 467, 594 et 59 j. Les exorcismes qui précédaient !e Baptême se faisaient par l'imposition des mains, p. 364. On oignait ceux que l'on baptisait, p. 547, 593 et 594. L huile dont on se servait était consacrée sur l'autel par les actions de giàces, p. 364, 547. Les novaliens ne donnaient point le saint chrême à ceux qu'ils baptisaient, p. 426. Ils baptisaient au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, p. 332 On lavait les pieds à ceux qui recevaient le Baptême, p. 610. Différents usages des Eglises, p. ibid. — Inlerro-

TABLE ANALYTIQUE

gâtions dans le Baplême, p. 364, 3f7, 547, 551. Foi mu le de <e? interrogations, p. 364, .',47 cl 515. Renonciation an démon el à ses anges, à se s plaisirs, p. <i2,73, 23S, 3G4, 595. Confession delà sainte Trinité dans le Baptême, p. 238 On donnait au nouveau baptisé à goûter du lait el du mie), el depuis ce jour-là il devait s'abstenir du bain ordinaire pendant toute la semaine, p. 73. Du temps des Apôtres on ne donnait pas seulement la formule des mystères à ceux que l'on baplisail , mais on leur en expliquait encore la vertu el la raison, p. 238. — Parrains dans le Baptême, p. 6. Saint Victor de Marseille sert de parrain à trois soldats qu'il convertit, p. 479.— Temps du Baptême. Jour de Pâques destiné à celle cérémonie, p. 6, 74. On pouvait cependant le donner en tout autre temps el h loute heure, p. 7, 74. Baptême des adultes diffère jusqu'à leur mariage, ou jusqu'à ce qu'ils fussent fortifiés dans la commence, p. 74. — Baptême des hérétiques, p. 5, s3. Disputes sur le baptême des hérétiques. — Voyez les lettres de saint Cyprien à Magnus, p. 327; aux évoques de Numidie ; à Quinlus, évêque de Numidie, p. 320 • à saint Etienne, ibid.el suiv.;à Jubaïen, p. 332,333, 334; à Pompée, p. 334, 335. Lettre de saint Firmilien à sainl Cyprien, p. 335 el suiv. Lettres de saint Denys d'Alexandrie au pape sainl Etienne, p. 406, 407, et au pape saint Sixte, p. 407.— Voyez l'article IVe des conciles tenus au sujet du baptême des hérétiques, p. 544 et suiv.; les Canons des Apôtres, p. 573. La coutume de rebaptiser les hérétiques subsistait encore en Afrique du temps du concile d'Arles, p. 634. Fin de cette dispute, p. 632 à 635. Si c'est le concile d'Arles ou celui de ISicée qui Ta terminée, ibid. — Baptême de saint Jean. 11 ne conférail ni le Saint-Esprit, ni la rémission des péchés, p. 5 el 239. Les Apôtres, avant le jour de la Pentecôte, donnaient le baptême de saint Jean pour préparer à la grâce, p. 74.

BARBARES d'Afrique font une irruption en Numidie, p. 287. Sainl Cyprien envoie cent mille sesterces d'écus, c'est-à-dire, vingl-cinq mille livres pour le rachat des captifs, ibid,

BARISABÉ (saint). Son Eptlre citée par Origéne

et appelée Catholique, comme celle de saint Jean, p. 208. Terlullien cite sous le nom de cet apôire ce que nous lisons dans l'Epîlre de saint Paul aux Hébreux, p. 69.

B\SILE (saint), évêque d'Amaséo, assiste aux conciles d'Ancyre et de Néocèsarée, p. 635, 640.

BAS1LIDE, évêque de Penlapole, consulte saint Denys d'Alexandrie sur divers points de discipline, p. 440.

B \SIL1DE, évoque de Léon et d'Aslorga, surprend le pape sainl Etienne, fait ensevelir les corps des martyrs de la Légion Thebaine, p. 474.

BASSUS, p. 422.

BÉNÉDICTION donnée à la un du sacrifice, p. 598.

BÉRYLLE, évêque de Boslres en Arabie, fleurit sous les règnes de Sévère, de Maximin et de Gordien, p. 436, 420. Tombe dans 1 erreur, est converti par Origéne, l'an 242, ibid. el p. 420. Les écrits de Béryl le sont perdus, p. 420.

BÉSAS (saint/, soldai, martyr à Alexandrie, p. 402.

BETHLÉEM. Du temps d'Origène, on voyait en cette ville la grotte où Jésus-Christ est né, p. 249.

BIBLIOTHÈQUE de saint Pamphile contenait environ trente mille volumes, p. 523.

BIENS de l'Eglise. L'évêque n'en avait que la dispensation, p. 584. Biens de l'Eglise aliénés pendant la vacance du siège doivent retourner à son domaine, p. 638.

; BIGAMES exclus du clergé, p. 235, 582 ; des ordres, p. 609. S'ils peuvent baptiser en cas de nécessité, p. 609.

BLASTE, prêtre de l'Eglise romaine, schismatique, p. 544. Déposé, p. 540.

BONIFACE (saint), martyr à Tarse. Ses Actes sont douteux ou du moins altérés, p. 476. Analyse de ces Actes, p. 477.

BORADES, barbares, font une irruption dans le Pont, vers Pan 258, p. 444.

BOTRUS, ecclésiastique deCarthage, excite un schisme contre Cécilien, p. 621.

BYR1CE, prêtre de Carlhage, en 250, p. 262.

CABARET. Défense aux clercs de manger dans un cabaret, excepté en voyage, p. 585.

CAIIJS, prêtre romain, n'est pas l'auteur des Philosophumena, p. 201, noie -I.

CALDONE, évêque d'Afrique. Sa lettre à saint Cyprien touchant les tombés, p. 304. Sainl Cyprien le charge du soin des pauvres et de l'examen des ordinands, p. 305. Il rétablit son vicaire pour l'exécution de ses ordres, p. 262.

CALICES. On y gravait l'image du Sauveur du temps de Terlullien, p. 36.

CAL1STE (salnt), pai e, faussement accusé par l'auteur des Philosophumena, p. 202.

CALOMNIATEURS. Le concile d'Arles, en 344, ne les admet à la communion qu'à la mort, p. 632.

CALOMNIES contre les chrétiens.— Voyez Chrétiens.

CAJSD1DE (saint), ofûcier de la Légion Thébaine, martyr, p. 473 —Voyez les Actes de saint Maurice, p. 471 et suiv.

CANO>S APOSTOLIQUES. Les canons qui portent le nom des Apôtres ne sont point d'eux, p. 573 Piemiére preuve, ibid. Deuxième preuve, ibid. el p. 574. Ils onl été recueillis au | lus tard vers le commencement du IV9 siècle, p. 574.

TABLE ANALYTIQUE

Première et deuxième preuves, ibid.; troisième et quatrième preuves, p. 576. Réponses aux objections du minisire Daillé, qui prétend que ces canons n'ont été faits que dans le Y« siècle, p. 576 et 577. Suite des réponses, p. 577. Autre preuve de l'antiquité des Canons apostoliques, p. 577 et 578. Leur autorité dans l'Eglise romaine, p. 578 et 579. Leur autorité dans l'Eglise grecque, p. 579 et 580. Analyse de ces Canons, p. 580 el suiv. Editions des Canons apostoliques, p. 587 et suiv. Plusieurs canons d'Anlioche tirés de ceux des Apôtres, p. 574. Canons du concile d'Arles envoyés au Pape, p. 629. Canons pénitentiaux, p. 558.

CANTIQUES. Paul de Samosate supprime les cantiques composés en l'honneur de Jésus-Christ,

CARAUSE, grand capitaine, se rend mattre de la Grande-Bretagne, p. 475 el note 2.

CARÊME (le) est de tradition apostolique, p. 538. Les montanistes faisaient trois carêmes, ibid.

CAS DE CONSCIENCE décidés par l'autorité de l'Eglise, non par les traditions humaines, p. 445.

CASSIEN (sawt), grefûer, martyr à Tangers, vers Tan 248, p. 482, 485.

CASSIEN, auteur de la Vie de saint Victor de Marseille, p. 477.

CÀSSIUS, évoque deTyr, assiste, vers l'an 196, au concile tenu à Césarée en Palestine, p. 541.

CATÉCHUMÊNAT. 11 durait quelquefois trois ans, p. 594 el 604, cinq ans, p. 606, cl deux ans pour ceux dont la vie élail innocente, p. 609.

CATÉCHUMÈNES, nommés chrétiens, p. 610.' Selon Origène, il y avait trois degrés de catéchumènes, p. 237. Selon le concile de Néocesarée, il y en avait deux, p. 641. Comment on les disposait à recevoir le baptême, p. 237, 594, 595. On choisissait des personnes pour veiller sur la conduite de ceux qui souhaitaient être admis dans les assemblées, 237. On essayait souvent de faire retourner à l'idolâtrie les catéchumènes, cl même les ûdéles, en leur disant une telle idole a guéri d'une telle maladie, ou a deviné une telle chose, ibid. Pénitence des catéchumènes, p. 640. Prières pour les catéchumènes, p. 595. L'évoque donnait aux catéchumènes sa bénédiction et les renvoyait, ibid. Les conciles d'Elvire et d'Arles ordonnent qu'on fasse catéchumènes les malades, p. 609. Des ministres étaient chargés de baptiser les catéchumènes infirmes, p. 379. Ceux qui mouraient sans avoir reçu le baptême étaient sauvés en vertu de leur foi, p. 6 «4.

CÉCILE (sainte). De la rédaction des Actes de sainte Cécile au V« siècle en leur forme actuelle, p. 99. Motifs de cette rédaction, p. 400 Authenticité des Actes de sainte Cécile. Première preuve d'uutoiilé, p. 100. Deuxième preuve tirée delà première découverte du corps au IXe siècle. Troisième pieuve tirée de la seconde découverte du corps en 4599. Quatrième preuve tirée de la sta-

ture du corps, p. 404. Cinquième preuve lirée de l'archéologie, p. 402. Objections contre les Actes. Réponses à ces objections, p. 403 à 406. Analyse des Actes de sainte Cécile, p. 106 à 409. Histoire de sainte Cécile \&r Dom Guéranger, p. 409.

CÉCILE, prêtre, converlil saint Cyprien, lui recommande en mourant sa femme et ses enfants, p. 258.

CÉCILE ou CÉCIL1US, évéque de Billa en Afrique, assiste au grand concile de Carlhage en 256, p. 550 el 551. Il opine le premier dans le concile, p. 323, note 10, p. 550 el 554. Saint Cyprien lui adresse son traité du Sacrement de l'autel, p. 323. CÉCILIEM, archidiacre de Carlhage» reprend Lucille, dame de qualité, d'une superstition, p. 622. Il est élu évéque de Carlhage en 314, veut faire restituer les vases d'or et d'argent de l'Eglise, p. 621 el 622. Boslrus et Céleucius forment un schisme contre lui, p. 621. 11 refuse de pai allie au conciliabule de Carthage, p. 622. Il y est condamné, p. 623. Chefs d'accusation avoués contre lui, ibid. 11 comparait au concile de Rome, p. 625. Il y est absous par les Pères du concile, p. 626. Sentence du pape Milliude en sa faveur, louée par sainl Augustin, p. 627. Il est déclaré innocent au concile d'Arles, en 314, où il assiste, p. 629. CÉCROPS, évoque de Nicomédie, p. 615.

CÉLÉRIIS, confesseur. Sa lettre à Lucien, en 250, p. 303. Il est fait lecteur par sainl Cyprien en 250, p. 309 et 310.

CÉLEUSIUS, un des principaux du clergé de Carthage, excite un schisme contre Cécilien,

CÉLIBAT des clercs. En quel temps la question du célibat des clercs fui agitée en Occident, p. 347. CÉLIBAT. Plusieurs chrétiens de l'un et l'autre sexe gardaient le célibat immédiatement après le baptême el dans le mariage, d'un consentement mutuel, p. 77.

CELSE, philosophe épicurien, p. 179. Temps où il vivait. Il écrit contre les chrétiens, ibid. et suiv.

CÉINONS. Seconde dignité parmi les montanistes, p. :>3s.

CERDON, hérétique. Son hérésie, p. 537.

CERÉMOMES du baptême. — Voyez Baptême.

CÊRÉMOMES PA1EMSES. Défense do porter de l'huile au temple des gentils, ou d'allumer des lamjes aux jours de leurs fêtes, p. 5X6; de prêter des babils pour l'ornement d'une pompe païenne, p. 614.

CHAIRE DE L'ÉVÊQUE couverte d'un linge, p. 266.

CD VIS TRES. Ils avaient la liberté de se marier, p. 582.

CHASTETÉ. Celle des païens fausse, selon Tertullien, p. SI.

( HORÉYÈQUES nommés vicaires des évoques, p. 638. Institués sur le modèle des 70 disciples; préférés aux prêtres, ibid. Assistaient aux conciles, p. 640. r

rïiriri*

CflRESTUS,évêque de $yracuse,a*sjste, ça 3*4 au concile d'Arles, p. 631}. Relire de Constantin à cet évoque, p. 62^

CIJRÉT1ENS. Ce. nom esl donné aux disciples de Jésu,$ Cbrislà Anliocbe, p, 535. Divers autres noms qu'on leur donne, ibid Mœurs des chrétiens, p. 80, 245, 514. Leur désintéressement, p. 236. Leur chasteté, p. 246. Etudes des cJjcétiens, p. 247. Leurs assemblées, p. 78, 248. Combien ellçs étaient au-dessus de celles des païens, p. 246. On y lisait l'Ecriture sainte, p. 247. Soin particulier des chrétiens | our faire embrasser leur religion à tout le monde, p 236. Vie exemplaire de certaips chrétiens du temps d'Origéne, p. 240. Ils étaient soumis aux grinces païens; ils priaient ppur la prospérité de lemi ire, p. 80, 247. Ils ne pori aient | oint les armes dans une guerre injuste, p 247. lis refusaient les magistratures, ibid* Ils étaient en si grand nombre que, s'ils eussent voulu, ils n'auraient manqué ni de troupes ni de force pour combattre leurs ennemis, p. 80. Calomnies des Juifs contre Içs chrétiens, sur l'immolation d'un enfant et sur Ses impuretés de leurs assemblées, p. 240. Les païens leur reprochaient d'adorer la tôle d'un âne, p. 25 et 26. Ce qui avait donné lieu à cette fable, p. 26. Du temps, d'Origéne, ils n'avaient point d'images de Dieu, p. 245. Ils avaient des églises dans toutes les parties du monde, ibid. Ils avaient des lieux particuliers où ils enterraient les morts, p. 51. Nombre des chrétiens peu considérable à Alexandrie, eu comparaison des Juifs et (jes païens qui étaient dans cette Ville, p. 250.

CHRIST. C'était une tradition parmi ies Juifs que le Christ devait vqnir au milieu de la nuit, p.462» note 43.

CIERGES, allumés dans les assemblées des chrétiens, p. 4.M. Cierges et flambeaux allumés à l'enterrement de saint Cjprien, p. 267; dans les enterrements des martyrs, p. 319. Sainte Aglaé va recevoir les reliques de saint Boni face martyr avec des cierges et des aromates, comme porte le texte grec de ses Actes, p. 477.

CIMETIÈRES, lieux ordinaires des assemblées, des chrétiens. L'emj ereur Valérien les leur Ole, p. 399. Le concile d'Elvire défend d'y allumer des cierges et d'y passer les nuits, p. 608.

CIRCONCISION. N'a été instituée que comme un signe de distinction qui ne servait de rien pour la justification, p. 75.

CIRTHE, capitale de Numidie. Concile en 305, p. 619. 11 se lient dans une maison particulière, p. 620. Nous n'avons qu'un extrait de ses Actes, ibid. Contenu de cet extrait, ibid.

CLARIS, évoque de Ptolrmaïdo assiste, vers l'an I96,au concile de < ésaréeen Palestine, p. 5-H.

CLAUDE, médecin, et Cléobule, so, hisie, juges de la dispute d'Arcliclaus avi-c Mânes, p. 453.

CLAUDE (salyt), martyr à Egée, en 285, p. 466.

CLAUDIEN, | relie, légal du pape saint Sylvestre au concile d'Arles, en 314, p. 629.

TABLE ANALYTIQUE

(LÈVENT (sàis^ pape, n;^ pas autour dft Çonstitutioty apostoliques, p, $94,. Se* deuxEpJ- Ires mises, au rang des. livres sacrés, p. 587-

CLÉMENT VM, pane, p. ^9.

ÇLÉMENTIUS, sous-a^iaçr.e dei Cartbage, va à Rome en 2£0, p. 296^

CLÉOMÈNE, hérétique. NoèU renouvelle ^erreurs, p. 554.

CLERCS, exempts, de tutelle, p. 292, note 3. Ils ne doivent point se charger d'affaire^ séculières., p. 582, 587; ni se rendre cautions pour qui que ce soit, p. 5.n$. Distribution | ar mpis pour la subsistance des clercs, p. 378. On prenajl dans, les dîmes de quoi nourrir les clercs inférieurs et les. pauvres, p. 592. Mariage» des clercs* p. 594. Continence des clercs, p. Q3$- ( le/cs dgposé&, p. 582, 583, 613. Ils étaient obligés de demeurer où ils avaient ejlé, ordonnés, p. 58)2, 5&>. 11 leur élail défendu de frapper un laïque, d. 58$.

CLÉR1CATURE Emplois incompa^i^l^ avec la cléricalure, p. 587.

CLINIQUES. On appelait çlifUqppê ceux qui avaient été baptisés dans le lit, p. 426, 64J . Dispense de celle règle, ibid. Le baptême des cliniques était regardé far quelques-un& comme, nul, et par d'autres moins efficace, p. 426. A Rome* Içs cliniques étaient exejus de la cléricalure* ibid.

CÔADJUTEUR. Piemier exemple d'un évoqua donné pour coadjuleur à un4 évéque vjvanil, p. H23.

COLARJ3ASE, hérétique valontiqie# c^qaamue, dit- on, dans un concile tenu à.Pçrgame, p. 536.

COLLÈGUE. Titre que les. évéquessje donnaient entre eux. p. 559.

COLUOURE, dans le Roussillon, n'est, pa$ 1p. lieu du concile d'Elvire, p. 002.

COMÉDIENS. Personnes, infâmes, privées de, la communion, selon saint Cypnen, p. 3$) ; pendant qu'ils demeureut dans celle profession, p. 370. Défense aux, lidèlqs et aux catéchumènes d'avoir à leurs gages, des comédiens, ou joueurs, de ihéàire, p. 6J3.

ÇOMMVNDEMENTS. Celui qui observejes commandements de Dieu par vanité ou( par respect humain, fuit injustement dqs actions de justice,,

COMMUNION, Sous l'espèce du pain et à jeun, p. -12. Les chrétiens d'Afrique communiaient lou les jours, à moins d'en être empêchés par des je> chés considérables, p. 3«.6. Des ministres de^ l'Eglise étaient chargés de pprler la communion aux. pauvres et aux malades, p. 379. Communion sous les deux espèces dans les assemblées solennelles, p. 598. L'evéque communiait le premier sous les deux espèces, el après lui les prêtres, les diacres, etc., p. 597. Communion, comment se preud dans le concile d'Elvire, p. 603. Communion refusé* môme à la mort aux fidèles devenus ido aires, p 604; aux criminels condamnés au dernier supplice, ibid.; aux flamines ou pontifes des faux

dieux, iàidf; à cejui quj fajtmourir quelqu'un

imi ArtÀLYTïQlJÉ.

$ àr inà^fîcte; à tih fidèfé b.ui, après avoir élé rrtis in pénitence fr>dur adultère, retombe dans là forèicÀtion, p. 605; aux femmes qui abandonnent sans raison leurà inaris'el en épousent d'autres, ibïd.; à la femme qui épouse un homme qu'elle sait avoir quitté $a ffetarile sans cause, p. 606; aux \ ères et nrètés qui ^restituent leurs filles, ibid.; au* Vierges consacrées à Dieu qui ont vïolé leur voeu et vécu dans le libertinage, ibid.; à ceux qui donnent leurs ferhrrics en rhariage a des sacrificateur*, ibîd:; à tin prêtre ou à un diacre qui comthet un adultère depuis son ordination, p. 607; à un fidèle marié qui a commis plusieurs adultères, s'il retOrnbe dans son Cécile, p. 6i0; à une femme devehue etiefeirile d'adiillêrej qui fait périr son fràit, p. 612; à Un clere tjui sait qUe sa femme est tombé* en adultère, p. 613 ; â celui qui épouse là fille de *a femme, ibid ; â un mari complice de adultère de sa Iferhme, ibid.; à ceux qui doutent dta garçons, ibid.; û Une veuve qui ëjîouse celui avec qui elle a péché* et qui le quitte |)our en épouser un autre, ibid.; à un fidèle qui, s 'étant tendu dénonciateur, a fuit proscrire ou mettre a mort quelqu'un, ibid.; à celui qui accuse à faut Ub évéq>e, Un ImHre ou un diacre, ibid.; à ceui qui demandent là cdmmuuidrl a l'extrémité, p. 632 Communion accordée à la mort à une fènlmè o.ui épôMùe lès deux frères, p. 644. Communion laïque, p. 549. Clercs réduite à la communion laïque, p. 582, 585.

COiNCEPTïON immaculée définie, selon le cardinal Sfondraie, dans drl concile tenu4 pdr les Aj ôlres, p. 536.

CÔIVCILES létios dans lès trois preririérs siècles <îë l'Eglise : l'dii en tenait to'ik les ans, p. 528. Importance de la matière dès Conciles, p. 529, 930. Autorité dé leurs décisions, p. 530 et noie 5, ibid. Les conciles sont plus communs* dans* le troisième siècle tyné dans lès stèèles précédents; jJ. 531 . — Concile des Apôtres à Jérusalem. Quelle en fut l'occasicfn, p. 591 et stfiv. Il ftfr lenu-cn 50f du 51 de iésus-Chrrst, p. 532. Lettre synodale du Concilie dé Jérusalem, p. 532 et 533. Remarqué sur édite lettre,' p. 533 cl 534. Concile de Jérusalem, modèle des côneîfès suivants, p. 534.— Faux concile d'Antioche. Canons de ce coècrle rapportés f»âr Turrien; p. 534, 535 et 536.— Autres conciles attribues faussenient aux Apôtres, p. 536.— Autres lairt conciles conire les anciens hérétiques, dont *t est parlé dans te Prœdesfinatus, ibid., eic., dans le Synodique, f>. 536, 537.— Conciles contré les montanistes. Origine de l'hérésie de Monlan, ibid. En quoi elle consistait, p. 53S el 539. Les montanistes sont condamnés* darrs plusieurs conciles tenus en Asie. p. 539 el 540. Conciles au sujet de la Pâque. Usage des Eglrsés sur la fêle de Pâques, p. 540. Concifv de Césarée, vers l'an -196, touchant la question de la Pâque, p. 54t. Concile de Rome,* ibid. Conciles da Poni, des Gaules, de Corintbe et do l'Ofcroône, p. 542. Concile d'Eftase. Lettre synodale 4e oe concile, p. 542 et

543. Lé pape Victor entreprend dVxcotnmunier les Asiatiques, p. $43 et 544. Conciles attribués aux papes Victor; saint Soler et saint Télesphore, p. 5Î4.— Conciles tenus au sujet du baptême des hérétiques, p. 594. Concile de Càrlhage sous Agïippin, aU commencement du troisième siècle, ibid. et suiv. Conciles d'Icône, de Synnâdes et autres lieui, p. 545 et 546. Conciles dé Càrlhage; le premier de sa ml Cyprien sur 16 baptême des hérétiques, en 256, p. 546. Concile de Càrlhage en 256, le second de saint Cyprieh sur le baptême des hérétiques, p. 547, 548 et 549. Coneile de Càrlhage en 256, le troisième de saint Cyprien sur le bapléme dès hérétiques, p. 549 el 550. Acteà dil concile, p. 550 et suiv,— Premier concile d'Alexandrie contre Orrgêne, en 231, |». 552. Second concile d'Alexandrie contre Ôrigène.en 234, ibid. èl p. 553; ?oy. p. 435.— Concile de Lambêsè vers Tari 240, cohlre l'hérétique Privai, p. 553. — Cohci'e d'Arabie, vers Tan £43. ibid. et p. 554. Autre coneile d'Arabie, vers l'an 246, ibid. Concile d'Arabie conïrc I\oët, ibid. et p. 555. Faux concile d'Achaïe contre les Valésiens, p. 555. Concile de Càrlhage, avant Pari 249, p. 555. — Concile de Canhage, vers ràh 249, p. 556. Concile de Carthage en l'an 254, p. 556. Suite de ce concile, p. 557 Ct 558.— Concile de Rome en 254 , assemblé par le pape Corneille, toiichatit les apostats, p. 425 et 558. On ihdique ufi concile à Anlioche,èn 25% p. 559. Concile do CartHagèhe en 25% ibid. et suiv. Lettre synodale de ce concile à Fldus, p. 564 el 562. L'hérétique Privai se présenté à ce concile. On ne veut pas l'écouter, p 562.— Concile de Cartbage en 254, ibid. et p. 563. Concile de Narbonne. On n'a rien de certain touchant ce concile, ibid. et p. 5» 4.— Conférence d'Arsinoé en 255, ibid. et p. 565.— Concile de Rome eh 263, p. 565 et suiv. — Concile d'Antioche en 264, le premier contre Paul de Samosate, pàg. 566 et 567. Concile d'Antioche en 269 el 270, contre Paul de Samosate, p. 567 et suiv. Lettre synodale de ce concile notifiant là condamnation de Paul de Samosate, p. 568 el suiv. En quel sens ce concile a condamné le' terrne de comubstanliel, pi 570 et 571. Paul de Samosate est condamné par le pape Félix, p. 574. Symbole attribué au concile d'Antioche, p. 574 et 572- Autre symbole attribué au concile d'Antioche, p. 572.— Faux concile de Rome contre Paul de Samosate, ibid. — Concile de Mésopotamie contre Slanès, p. 572 et 573. — Conciles du quatrième siècle. Concile tenu à Elvire, dans la Bétique, l'an 300 ou 304 . Analyse des canons d'Evire, selon l'édition du Père Labbe, p. 602 et suiv. Éditions de ce concile, p. 644. Concile d'Alex and rre, vers l'an 301, au sujet de Mélèce, p. 645, Mélèce y est déposé, ibid. Schisme, ibid. el p. 646. Faux concile de Sinuésse, qu'on met en 303, p. 616 à 649. Lé pape Marcelin) n'a point sacrifié aux idoles, pag. 647. Preutéd da la supposition du concile de Sinuésse, p. 619 et 649. Réponse à l'objection Urée de là prétendue

TABLE ANALYTIQUE

chute de Marcellin, p. 649 et note 5. Concile de Cirlhe en 305, p. 649 à 624. Il se tint dans une maison particulière. Nous n'avons qu'un extrait de ses Actes pag. 626. Contenu de cet Acte , ibid. et p. (24. Sylvain, Iradileur, élu évéque de Cirlhe, p. 624. Conciliabule de farthage en 344 ou 312, à l'occasion d'un évoque de Carlhage, p. 624 à 624. Cécilien est ordonné évoque de Carlhage, ibid. et p. 622. Schisme contre Cécilien, p. 622. Les schisma tiques le citent à leur conciliabule, ibid. Il est condamné avec Félix et tous ceux de sa communion, p. 623. Les schisma tiques écrivent contre lui |>ar toute l'Afrique, p. 623 et 624. Ils troublent l'Eglise, p. 624 ; demandent des juges à Constantin contre Cécilien, ibid. Constantin indique un concile à Rome pour juger l'affaire de Cécilien, ibid. Concile de Rome en 343, p. 625. Actes de ce concile, p. 626. Cécilien y est absous, ibid. Les donalistes se plaignent du concile de Rome, p. 627. Justification de Félix d' A plonge, p. 628. Concile d'Arles en 344 ; nombre des évoques qui y assistèrent, ibid. Cécilien y est déclaré innocent, p. 629. Canons du concile d'Arles, p. 636. — Concile d'Ancyre en 344 ; nombre des évoques qui y assistèrent , p. 635. Canons de ce concile, p. 436. — Concile de Néocésarée, vers Tan 345, p. 640. Canons de ce concile, ibid. et suiv. — Faux concile de Rome, en 345, p. 642. Preuves de la fausseté de ce concile, ibid. Conciles des monlanisles fort nombreux et précédés de stations et de jeûnes, p. 54.

CONCUBINES de deux sortes, p. 594. Admise» au Baptême, ibid.

CONFESSEURS, ceux qui meurent en prison , p. 298. Plusieurs se relâchent à Carlhage et donnent mauvais exemple , ibid. Saint Cyprien travaille à les corriger et prend soin de leur existence et de celle des pauvres, ibid. Les confesseurs étaient quelquefois élevés à la dignité d'évéque, de prêtre et de diacre, p. 594. Les conciles d'Elvire et d'Arles leur ôlent le droit des lettres de recommandation, etc., p. 634.

CONFESSION fuite au prêlre, p. 279. Confession des péchés secrets, p. 77, 244, 242 et 371. Confession publique des péchés secrets, ibid.; et des péchés môme de pensée ; utilité de la confession des péchés secrets, p. 2 \\ et 212. Sa nécessité, p. 242. Choix d'un confesseur, ibid.

CONFIRMATION , p. 126, 365 et 476. Sacrement distingué de celui du Baptême, p. 75. Donnée par l'imposilion des mains, p. 365 et 534; par l'onction sainte, p. 595. L'évéque était le seul ministre de la Contirmalion, p. 3(i5. Quand il baptisait, il conûrmail en même temps, ibid.

CONON, évêque d'Hermoj>oie. Saint Denys lui écrit en 264, p. 464.

CONSTANCE de Faenza assiste, en 315, au concile de Rome, p. 625.

CONSTANTIN, premier empereur chrétien, p. 545. Édils de Constantin et de Licinius en faveur des chrétiens, p. 549. Laclance donne de

grands éloges à Constantin, p. 497. Lois de Constantin en faveur des pères de famille qui sont hors d'étal de nourrir leurs enfants , p. 642. Constantin distribue des aumônes en Afrique, écrit à Cécilien. p. 624.

CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES. Elles ne sont point des Apôtres , p. 589. Celles que nous avons aujourd'hui ne sont pas les mêmes que celles que saint Épiphane a citées, ibid.ei p. 590. Elles ont été composées de divers écrits qui portaient le nom des Apôtres par un écrivain du cinquième siècle. Elles sont faussement attribuées à saint Clément Romain, p. 594 . Ce qu'elles contiennent de remarquable touchant les mœurs et l'élection des évoques et leur ordination, ibid. et suiv.; louchant les prêtres et les diacres, p. 593; touchant les sous-diacres et les autres clers inférieurs, ibid. et p. 594 ; touchant le mariage des clercs, p. 59 S; touchant le Baptême, ibid.ei p. 595; louchant la liturgie, p. 595 et suiv.; touchant les jours et heures d'assemblées, p, 598 et 599 ; touchant la sépulture des morts et les prières qu'on faisait pour eux, p. 599 ; touchant les anges, ibid.ei p. 600; touchant les jeûnes, p. 600; touchant la pénitence, ibid.; louchant les jugements ecclésiastiques, p. 601 et 602. Editions des Constitutions apostoliques, p. 602.

(«ONSUBSTANTIEL. p. 447, note 8, p. 448, 447, 572. Ce terme est rejeté par le concile d'Antiocbe, a cause de l'abus que Paul de Samosate en faisait, p. 570 et note 4.

CONSUBSTANTIAL1TÊ établie par les deux saints Denys de Rome et d'Alexandrie, p. 572.

CONTINENCE des chrétiens du temps de Terlullien, p. 73 et 77 ; du temps d'Origène, p. 246.

COPR1EN, nom qui.engrec, signifie du fumier. Les païens le donnaient par dérisiou à saint Cyprien, p. 259.

COR AGI ON, chef et docteur des arsinoïles millénaires, se rend à la vérité, p. 398 et 565.

CORNEILLE (saint), pape cl martyr. Il est fait pape en 25t. Eloge qu'en a fail saint Cyprien t p. 424. Il est calomnié par les sebismaliques, p. 313 et 314; justifié par saint Cyprien, p. *3i4, Novatien, antipape, p. 424 et 425. Saint Corneille lient un concile à Rome en 254, p. 425. Sa lettre à Fabius d'Antioche, en 251, p. 425 et suiv. Sa lettre à saint Cyprien , p. 427, 428 et 343. Autres lettres du m£roe Pape qui sont perdues, p. 128. Il assemble un concile à Rome en 254, p. 425 et 558; souffre le martyre le 44 septembre de l'au 2ô2, p. 429 et 322. Édilionsde ses lettres, p. 430.

COURONNES. Une des cérémonies païennes était de porter des couronnes. On en mettait sur les autels et sur les victimes, p. 644. Péuiience imposée aux prêtres des faux dieux qui ont seulement porté la couronne sans sacrifier, ibid.

COUTUME, quelque ancienne qu'elle soit, ne peut jamais prejudicier à la vérité, p. 654.

CRAINTE de Dieu. Elle est dans l'homme un acte de religion et le commencement du salut,

TABLE ANALYTIQUE

p. 73: Dieu veut que nous observions ses commandements , non par crainte , mais par amour, p. 2*3. Il traite les prévaricateurs de ses lois, non en fi!s, mais en esclaves. ibid.

CRESCK, évoque de Placie ou Plala, assiste au concile de Néocésarée, p. 640.

CROIX. Ceux qui étaient condamnés à mourir sur ia croix, n'expiraient, d'après Origène, qu'au bout de deux ou trois jours, p. 218 et 219. Origène en infère que Jésus-' hnst étant mort le môme jour, sa mort doit être regardée comme miraculeuse, p. 219.

CROIX. Lo signe de la croix , p. 630. Il fait fuir les démons, p. ;VI8. Les chrétiens faisaient le signe de la croix lorsqu'ils se trouvaient en quelque danger, p. 7i). Saint Boniface, martyr, fait le signe de la croix avant d'entrer dans une chaudière bouillante, p. 477.

CROMON (saint), surnommé SURE, martyr a Alexandrie sous Dèce, p. 402.

CRUICE (M. l'abbé), p. 202 et 203.

CYPRIEN (saint), docteur de l'Eglise, évoque de Carlbage et martyr. Histoire de sa vie, p. 257. Ses occupations avant sa conversion, ibid. et p. 258. Erreur de ceux qui ont cru qu'il avait clé engagé dans le mariage, p. 257, ou qu'il s'était adonne à la magie, p. 258. Sa conversion; il reçoit le baptême à Carlliage,vcrs l'an 246, p. 258. Changement merveilleux que ce sacrement fait en lui, ibid. cl p. 259 II embrasse la continence, donne son bien aux pauvres et s'applique à l'étude de l'Ecriture sainte et des écrivains ecclésiastiques, surtout de Tertullien, p. 259 et 260. Il est fait prêtre et ensuite évéque de Cartilage, en l'an 248, et succède immédiatement à Donal. Cinq pré 1res de son Eglise s'opposent à son élection, p. 260. Sa conduite dans l'épiscopal. Il ce fait rien de son chef, sans l'avis de son clergé et le consentement de son peuple, p. 261. Perséculion de Dèce, sur la fin de l'an 249. Les païens demandent saint Cyprien pour être expose aux lions. Il se retire par Tordre de Dieu. Il est proscrit en 250, et ses biens sont conGsqués, pag. 261 et 262. Formule de sa proscription, p. 262. Sa vigilance dans sa retraite pour le gouvernement de son Eglise, pag. 262. Schisme de Felicissime en l'an 2X, p. 262. Saint Cyprien retourne à Carthage au mois d'avril de l'an 251. Il y lient un concile, p. 2o5. La paix est rendue à l'Eglise par la mort de l'empereur Dèce, vers la lin de novembre de l'an 251, p. 263. Les confesseurs schismaliques retournent à l'unité de l'Eglise, ibid. el p. 26*. Joie de sainl Cyprien sur leur retour, p. 264. Il tient un concile à Carlhage en l'an 252, p. 264. Perséculion de Gallus. Saint Cyprien est demandé une seconde fois i cur être exposé à un lion, p 2i4. Sa charité durant la peste, ibid. el p. 265. Il lient divers conciles depuis l'an 253 jusqu'en 256, p. 26 >. Perséculion de Valcrien excitée a la | ersuasion du maître des magiciens d'Egypte, p. 265. Sainl Cypr.en est pris el présenté au proconsul d'Afrique, p. 266. Sa confes-

sion, ibid.; son retour, ibid.; sa prise, ibid. Sa seconde confession, p. 267; son martyre le 14 septembre, sous le consulat de Tusrhus el de Bassus, c'csl-à-diie l'an 258. Circonstance de son martyre, p. 206, 267. Eloges que les anciens out donnés à sainl Cyprien, p. 2l>7 et 26 <. — Catalogue de ses ouvrages, p. 26^. — Ordre chronologique de ses traites et leur analyse. Livre à Donal écrit vers l'an 246, p. 268 et 260. Traité de la Vanité det idoles, écril vers Tan 250, dan* le temps de la persécution de Dèce, p. 269. Analyse du traité que les idoles ne sont pas des dieux, p. 270; que Dieu esl un, ibid. et p. 271. Les trois livres de* Témoignages à Quirin contre les Juifs, écrits en l'an 247 ou 248, p. 27-1. Analyse du livre l«M.272 Analyse du livre lie, ibid.; du livre IIIe, ibi I. Traité de la Conduite des vierges,\ers l'an 247, p. 272 et suiv. Analyse de ce traité, ibid. el p. 273. Traité de t Unité de V Eglise catholique, écril en 25 1 , p. 274. Analyse de ce traité, p. 27 >, 27<>. Traité des tombés, écril en Tan 25-1 , p. 276. Analyse de ce traité, p. 277 et suiv. Saint Cyprien l'envoie à Rome aux confesseurs qui s'étaient engagés dans le schisme de ISovaiien, p. 276. Traité de POraison dominicale, écril vers l'an 252. cité avec éloge par saint Augustin el par saint Hilaire, p. 279. Analyse de ce traité, ibid. el p. 280, 284. Traité de la Mortalité ou de la Peste, écril vers l'an 252 ou 253, p. 281. Analyse de ce traité, p. 282 et 283. Traité de l Exhortation au martyre, composé en 252, à la prière dj Forlunat, évéque de Tunabor, p. 2s3 et suiv. Analyse de ce trailé, p. 284 et 28 5. Traité contre Démcliiens écrit en 252, p. 285 et suiv. Analyse de ce traité, p. 286 cl 287. Traité de C Aumône, écril en 253, p. 287. Analyse de ce trailé, p. 28$ el 289. Traité de la Patience, écrit en 256, p. 289. Analyse de ce trailé, p. 290 el 291. Traité de la Jalousie et de VEnoie, écril en 256, p. 291 el 292. Analyse de ce traité, ibid. — Ordre chronologique des lettres de saint Cyprien, cl leur abrégé. Lettres de saint Cyi rien à l'Eglise de Furne, vers l'an 249. p. 292 et 293; à Eucrace, vers l'an 249, p. 293; à Régalien, vêts l'an 249, ibid.; à Porapone, vers l'an 2 '.9, p. 294; à son clergé, vers l'an 250, p. 294 el 295 ; à Scrgius el aux autres confesseurs, en 250, p. 295; à son clergé, en 250, ibid. Lettre du clergé de Rome au clergé de Carlhage, touchant la retraite de sainl Cyprien, en 250, p 296. Lettres de saint Cyprien au clergé de Rome en 250, ibid.; aux martyrs et aux confesseurs en 250, p. 207. Deux lettres de sainl Cyprien à son clergé en 250, p. 297 el 298. Lettres de saint Cyprien à Ro^alien el aux autres confesseurs en 250, p. 297 et 21)8; à son clergé en 250, ibid.; aux martyrs cl aux confesseurs en 250, p. 299 el 300; à son clergé en 250. p. 300 et 3"4 ; à son peuple en 250, p 301 ; à son clergé en 2 >0, ibid. Autre lettre à son clergé en 2,0. p. 302. Lettre au clergé de Rome en 250. p. 3t>3. Lettre de Célérin à Lucien en 250, ibid. Lettre de Lucien à Célérin en 250, p. 304. Lettres des confesseurs a saint Cyprien