CHAPITRE I

TERTULLIEN

rôle le Fils, et ajoute que cette parole est uoe * personne ; que le Fils est le second après le Père; qu'il a toujours été dans le Père et a été produit de lui sans en être séparé ; qu'il en a été produit comme la plante de sa racine, le fleuve de sa source, le rayon du soleil . Quoiqu'avant la création Dieu fût seul, parce qu'il n'y avait rien hors de lui, en lui néanmoins était sa1 sagesse, 6a raison et sa parole intérieure, qui se produisit ensuite au dehors et devint sa parole extérieure. C'est en faisant allusion à cette génération ou prolation extérieure du Verbe, par laquelle Dieu dit que la lumière soit faite, que Tertullien dit, dans son livre contre Hermogène, que le FUs n'a pas toujours * été; ce qu'il.dit sans préjudice de l'éternité du Verbe 4 intérieur, qui est la sagesse. ; t .

4. H s'explique sur le mystère de l'incarnation du Verbe, en disant o qu'il y a en Jésus- Christ deux substances ' non confuses, mais jointes en une personne, le Dieu et l'homme, Chaque substance a conservé ses propriétés :

l'esprit faisait des miracles, la chair souffrait. Ce n'est pas le Père qui a souffert, puisque le Fils se plaint sur la croix que son Père l'a6 abandonné. Si c'était le Père, à quel Dieu s'adresserait-il? Il est parlé presque dans tous les 7 psaumes de Jésus-Christ, qui y est représenté comme parlant à son Père. C'est le Fils de Dieu qui se montrait «aux patriarches, et non le Père; c'est à l'image du 9 Christ futur que l'homme a été créé. » Tertullien met la naissance de Jésus-Christ en la quaranteunième10année de l'empire d'Auguste, sa prédication en la douzième11 de Tibère, sa mort en la quinzième lf du règne du même prince, environ la trentième de Jésus-Christ, la huitième des calendes d'avril, le premier jour des azymes, auquel on devait manger la pâque, sous le consulat de RubeUius Geminus et de Fusius Geminus. C'est sur cet endroit qu'il faut corriger ce que Tertullien dit ailleurs, que Jésus-Christ est descendu du ciel en la quinzième *■ année de Tibère.