Les écrits d'Ammone lui méritèrent Tes
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time des plus habiles. Eusèbe témoigne* que, ** de son temps, ils étaient entre les mains de ceux qui aimaient les belles choses. Saint Jérôme 9 loue, en particulier, son Traité de la Conformité de Moïse avec Jésus-Christ , comme une pièce élégante. Il l'appelle un homme éloquent et un habile philosophe. Longin f0, son disciple, disait que lui et un autre surpassaient de beaucoup en intelligence ceux qu'il avait connus. Enfin Porphyre11 le regardait comme le plus savant philosophe de son siècle. Il est vrai qu'après l'avoir loué si magnifiquement, il le noircit par la plus insigne calomnie, en disant de lui " que, dès le moment qu'il commença à avoir quelque teinture
< Fertur relationi Evangeîistarum annexuisse. Victor Capuanus, ubi supra.
* Ammonius... Evangelicos canones excogitavit, quos postea secutus est Eusebius Cœsariensis. Hieronym., in Catalogo, cap. 55.
* Victor Cap., ubi supra. — * Baron., ad ami. 174, num. 8. — * Jonsius, lib. in, cap. 13, pag. 283.
* In studiis philosophiez Aristoteles modum ingenii humant excessif, nullam enim philosopkiœ partem, quam non perfecte tractaverit, quinimo multa ipse (quœ fuit ejus sagacitas et ingenii acumen ) inveniens universam absolvit philosophiam, et consummûvit... in theologia etsi nultum ejus extat inventum, perfecte tamen ejus omnes partes est executus ; non enim, ut quidam falso putant, ten%estria tantum et quœ ad mundum hune pertinent, novit Aristotetes; sed et illa quoque quœ supra hune mundum sunt. Ammon., in Vit. Aristot.
1 Longin, in Plotini VHa, pag. 13.
8 Ammonius divinœ phibsophiœ prœcepta ad extremum usque terminum vitœ intégra atque immota retinuit : testantur id etiamnum lucubrationes viri illius ob ea quœ reliquit ingenii monument a celeberrimi : exempli gratia liber il le cui titutus est : DcConsensu Moysis ac Jesu ; et quicunque alii apud studiosos re-
periuntur : atque hœc a nobis dicta sint ad convtncendam mendacissimi hominis(Porphyrii) calumniam. Euseb., lib. VI Hist., cap. 19.
* Ammonius, vir disertus et valde eruditus in philosophia, eodem tempore Alexandriœ clarus habitus est: qui inter multa ingenii sui et prœclara monumenta, etiam de consonantia Moysi et Jesu elegans opus composuit... hune falso accusât Porphyrius qttod ex chris* tiano ethnie us fuerit,cum constet eum usque ad extremam vitam christianum persévérasse. Hieronym., in Catalogo, cap. 55. — *• Longin, Plotini Vita, pag. t.— m Porphyrius, apud Euseb., lib. VI, cap. 19.
1* Ammonius cum christianus inter parentes christianos educatus fuisset simul atque per œtatem sapere potuit etphilosophiœlimen attmgere, statim ad Vivendi rationem legibus consentientem descivit. Porphyr., apud Euseb., lib. VI, cap. 19. Quelques critiques se sont imaginés qu'Eusèbe et saint Jérôme avaient confondu mal à propos Ammone, auteur de la Concorde evemgélique, avec Ammone Saccas, maître de Plotin, qui, comme le dit ici Porphyre, abandonna la foi de ses pères pour suivre le paganisme. Mais il me semble qu'il vaut mieux s'en rapporter sur un fait de cette nature, à l'autorité d'Eusèbe qu'à celle d'un aussi méchant homme que Porphyre, qui a témoigné tant de
[IIIe SIÈCLE.]
