TRAITÉ DB TERTULUEN SUR LA PRIÈRE

g* •» 4. Ce fut encore avant sa chute que Tertullien composa son Traité de la Prière; au moins on n'y voit rien qui se ressente de l'hérésie de Montan : l'auteur y parle * avec honneur du livre d'Hermas ou du Pasteur, et le place même entre les Écritures canoniques; tandis qu'étant devenu montaniste, il le compte pour un livre * de nulle autorité. De plus, il n'y fiait mention que du s jeûne qui précédait la fête de Pâques : or, il est certain que Montan en avait ordonné deux ,outre celui-là,et Tertullien lui-même les autorise dans * son Traité du Jeûne. Saint Hilaire *, après avoir loué cet ouvrage comme très-utile , ajoute que Terreur dans laquelle son auteur se laissa depuis entraîner, en avait beaucoup diminué l'autorité, aussi bien que de ses autres écrits.

ifSSZ *" Tertullien parle dans cet ouvrage en des termes qui insinuent qu'il n'était encore que g* t laïque 6 lorsqu'il le composa. Quoi qu'il en soit,après une espèce de préface assez courte, où il relève les avantages de l'Oraison Dominicale comme ayant Jésus-Christ même pour auteur et étant en quelque façon l'abrégé de tout l'Évangile , il explique chacune des demandes en particulier. Sur la première il dit qu'elle est un témoignage de notre foi en Dieu et en même temps une preuve de s i bouté et iu de sa puisssance : en adressant nos vœux à Dieu le Père, nous invoquons pareillement le Fils et l'Église notre Mère, c'est-à-dire, le Saint-Esprit; car, selon lui 7, l'Eglise est établie sur les trois personnes de la sainte Trinité, mais principalement sur le Saint-Esprit :