IV. CODCll

paf. 1297.

lliid. VU.

1309 et 1310.

saire, soit ponr les conciles, soit pour les autres affaires ecclésiastiques.

uttreiRn. 6. Quclqucs aunées auparavant, c'est-àiJcL bin?>:i, dire vers Tan 506, on tint à Agde un concile de plusieurs évoques. Ruricius^ évoque de Limoges fut invité à s'y rendre ; mais soit que la lettre d'invitation ne lui eût pas été rendue, soit qu'il eût d'autres raisons de ne point se trouver à cette assemblée, il n'y vint point. Saint Césaire, qui avait présidé à ce concile, eut quelque peine de n'y point voir l'évéque Rurîcius, dont il respectait et la vertu et le mérite. Il parait que Ruricius lui en écrivit une lettre d'excuse. Mais saint Césaire ne reçut point cette lettre, dont il voulut bien rejeter la faute sur la négligence du porteur. C'est ce qu'il témoigne dans celle qu'il écrivit à cet évoque, en lui donnant avis que l'on avait projeté de tenir un autre concile à Toulouse l'année suivante. Il chargea de sa lettre le prêtre Capillutus qu'il recommande à Ruricius, en disant qu'il espérait recevoir de lui la réponse au retour de ce prêtre.

d« Ti'ircJ! ''• ^ ^^^^ mettre parmi les écrits de saint Rr?/ r*rt!l; Césaire son Testament adressé aux prêtres m, M. ' gt aux diacres de l'église d'Arles , et à l'abbesse Césarie, qu'il avait lui-même faite supérieure du monastère des filles établies à Arles. U le commence en souhaitant la paix à cette Église. Après quoi il déclare qu'il veut, qu'après sa mort, le monastère de Saint-Jean, le même que celui des filles 'qu'il avait fondé, et dont Césarie était supérieure, demeure sous la puissance de l'évéque d'Arles, et soit l'héritier de tous ses biens. Et dans la crainte que quelques-uns de ses parents ne vinssent à inquiéter ce monastère ou l'évéque son successeur, il veut que n'ayant possédé, étant évéque, aucuns biens de sa famille, ils se contentent de ce qu'il leur avait donné pour les reconnaître. U prie son successeur, à qui il donne le nom d'archevêque, de vouloir bien recevoir de lui les habits dont il se revêtait aux fêtes de Pâques , et dont on lui avait fait présent, n lui lègue aussi quelques autres vêtements, lui laissant la liberté de distribuer les autres, tant à ses clercs, qu'aux laïques, peut-être à ceux qui l'avaient servi. Il ordonne que les autres donations qu'il pouvait avoir faites, soit par lettre ou de vive

^ De gratia quoque et libero arbitrio edidit tes^ timonia divinarum Scripturarum et sanctoriÂm' Patrum jvdiciis munita, ubi docet hominem nihil de proprio agere boni posse, nisi eum divina gror

voix, aient lieu. U témoigne un grand désir que la maison du sous-diacre Auguste serve à loger le proviseur du monastère, et que ces filles n'aient à l'avenir d'autre proviseur, et qu'il n'y ait point de prêtres pour la Basilique de Sainte-Marie, que du choix de l'archevêque d'Arles, qu'il conjure par la sainte et inséparable Trinité d'empêcher que ledit monastère ne soit inquiété dans la jouissance de ses biens, de ses immunités et de ses privilèges, n entre dans le détail de certaines terres, vignes et redevances qu'il lui avait données, voulant que si, par le malheur des temps, ce monastère venait à être détruit, tous ces biens et autres qu'il spécifie, reviennent à la mère Église , de qui il parait qu'il les avait tirés avec le consentement des frères, c'est-à-dire du clergé, pour en faire donation à son monastère. Il fait aussi quelques petits legs à l'abbesse Césarie, et à quelques autres personnes, recommandant tous ses domestiques à l'évéque son successeur.

8. On ne peut guères douter que le nom- ^^,^ bre des sermons et des lettres de saint Ce- J^ "* saire n'ait été beaucoup plus grand que ce qui nous en reste. Les lettres de plusieurs papes qui lui sont adressées, supposent clairement des réponses de sa part, ou qu'il leur avait écrit. U faut dire la même chose des lettres de saint Ruricius de Limoges, d'Ennode de Pavie, et de saint Avit de Vienne, adressées à ce saint évêque. Nous n'avons ni celles qu'il leur avait écrites, ni les réponses qu'il devait leur avoir faites. Il n'en reste qu'une adressée au premier. Nous avons aussi perdu la lettre que saint Césaire écrivit au pape Félix IV, en lui envoyant le résultat du second concile d'Orange, tenu en 529. Par cette lettre, il demandait au Pape la confirmation des décrets de ce concile. Félix étant mort pendant qu'Arménius, porteur de la lettre de saint Césaire, était en chemin pour Rome, Boniface II, à qui elle fut rendue, fit ce que saint Césaire souhaitait à l'égard du second concile d'Orange par une letti^e datée du 25 janvier 530. Quelques-uns ont attribué à saint Césaire un ouvrage sur la grâce et le libre arbitre. U en est parlé dans l'article de ce saint^ ajouté au Catalogue de Gennade. Mais l'auteur de cet article ne dit pas que

tia prevenirit, Quod opus etiam papa FeUx per 8uam epistolam roboravit, et in latius promulgavit, Geunad. in Catal., cap. Lxxxvi.