CHAPITRE X. — SAINT BENOIT, PATRIARCHE

se soit levé trop tnrd, on abrégera quelque chose des leçons ou des répons pour dire toujours les Laudes au point du jour. Mais 00 usera de toutes sortes de précautions pour empêcher que cet accident n'arrive, et celui qui en aura été la cause par sa négligence en fera une juste satisfaction dans i^r. l'Oratoire. Aul Laudes du dimanche, on dira les psaumes lxvi, l, cxyii, lxii avec le cantique : Benedicite et le psaume : Laudaté; une leçon de TApocalypse par cœur, le répons, une hymne de saint Ambroise, le verset, le cantique : Benedictus, la litanie, et Ton finira BL là.» Saint Benoit marque en détail les psaumes que Ton devait dire chaque jour de la semaine, et veut qu'outre les psaumes. Ton dise un cantique tiré des Prophètes, selon l'usage de TÉglise romaine ^ Il veut aussi que celui qui préside au chœur dise tout luat, à la fin des Matines et des Vêpres^ TOraison dominicale , afin que si quelqu'un avait quelques peines contre un autre , il soit excité à pardonner les injures, selon la promesse qu'il en fait, lorsqu'il dit dans cette prière : «Pardonnez-nous nos otfenses, comme nous les pardonnons à ceux qui nous ont offensés. )> Aux autres heures de l'Office il sufSra de dire tout haut la dernière partie de cette oraison , afin que tous ensemble répondent : Sed libéra nos à malo. On commencera les heures de Primcy de Tierce^] de &x/tfetde None par le verset : Deus in adju- Uirium, Après quoi l'on dira l'hymne propre à chacune de ces heures, trois psaumes, une ^ le(;on, le verset et la litanie, et on finira. Si le nombre des religieux est assez grand, on les chantera avec antiennes ; s'il ne l'est pas, on se contentera de les psalmodier. A V^pret , on dira quatre psaumes avec antiennes, pois une leçon de l'Apôtre, un répons, one hymne de saint Ambroise, le verset, le cantique : Magnificat, la litanie , l'Oraison dominicale, et on finira. A Complies, on dira trois psaumes, sans les chanter et sans antiennes : suivra l'hymne de cette heure, une leçon, le verset, la litanie, la bénédiction, et on finira. Saint fienolt, pour marquer la fin de chaque GfBce, se sert de ces paroles :

* Canticwn unwnquodque die suo, ex Prophet^Mcut psallit Ecclesia romanay dicatur. Plane ageri'iù matuiina vel vespertina non transeat aliquatido nisi in uUimo per ordinem Oratio domi- A^c^t omnibus audientibus^ dicatur a prioreprop' ter scandalorum spinas quœ oriri soient in mo~ MêUrio: ut convenli peripsius oralionis sponsio-

Missœ sint ou missœ fiant, c'est-à-dire que l'Office étant achevé, on renvoyait ceux qui y avaient assisté. Les psaumes qu'il prescrit pour les heures du jour, et de la nuit sont les mêmes que nous récitons encore dans notre Ordre. Il avertit que si la distribution qu'il a faite des psaumes pour les Offices, tant de la nuit que du jour, ne plaît pas à quelqu'un, il peut les distribuer autrement, pourvu que chaque semaine on dise le Psautier en entier, contenant cent cinquante psaumes ; et que tous les] dimanches on le recommence à Matines. « C'est le moins, dit-il, que nous puissions faire, puisque nos Pères le disaient tout entier chaque jour, selon que nous l'apprenons de l'histoire de leur vie. » Quoiqu'il ne prescrive cip. xt, point d'autres prières, il suppose clairement que les religieux s'appliquaient d'eux-mêmes, en certaines heures, à l'oraison mentale, lorsqu'il dit qu'elle doit être courte et pure, si ce n'est qu'on la prolonge par les mouvements d'une inspiration particulière et de la grâce divine. « Mais, ajoute-t-il, en communauté on fera toujours l'oraison courte , et le supérieur ayant fait le signe, tous se tu, lèveront ensemble en silence, après avoir fait la révérence à Dieu.» Il était toutefois permis, hors le temps de rOflSce, d'entrer dans l'Oratoire et d'y prier, non à voix haute, mais avec larmes et pureté de cœur. C'est %x. la disposition qu'il demande dans ceux qui prient. « Si, dit-il, lorsque nous voulons parler de quelque chose à des personnes de grande qualité, nous ne le faisons qu'avec humilité et révérence, combien plus devons -nous ofirir nos prières à Dieu, qui est le Seigneur de l'univers, avec une profonde humilité et une dévotion toute pure, sachant que nous ne serons pas exaucés pour la quantité de nos paroles, mais pour la pureté de nos cœurs et la componction de nos larmes. »