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< UnOrm vero naturam Verbi incamatam contra Nestorium adducens Cyrillus, non tollit divisione m naturarum, sed dualitatem hypostasium, Phot., pag. 811. Àbutitur naturœ nomine pro hypostasi AlhancLsius Epistola ad Julianum aposta-

tam his verbis : Unam appellare decet, ae potifis con/iieri Verbi naturam et hypostasin inoama^ tam, Ibid., pag. 814.

' Coûtant., Epist, décret, in Append., pag. 8S.

[vi'siicLE.] CHAPITRE XI. — ÉPHREM, PATRIARCHE D'ANTIOCHE, ETC. 175

•'/"• 5. Photius ne rapporte rien ni du troi- '» " sième livre d'Éphrem d'Antioche, ni des discours qu'il avait vus de lui : ce qui fait que nous n'en avons aucune connaissance. Vers l'an 536 cet évéque fit un voyage en Pâlestiae avec Ensèbe de Cyzique , Hypace d'Ëphèse et le diacre Pelage, pour la déposition de Paul d'Alexandrie. A son retour \ six moines orthodoxes, chassés de leur Laure par Tabbé Gélase, vinrent à Antioche lui raconter ce qui était arrivé. Us lui montrèrent les livres d'Antipater de Bosre. Le patriarche, y ayant remarqué les erreurs d'Origëne, informé d'ailleurs de tout ce que les origénistes auient fait à Jérusalem, publia une lettre synodique, par laquelle il condamna la doctrine d'Origène. Le moine Nonnus et les aulieà origénistes, soutenus de quelques évô- (foes, voulurent contraindre Pierre, patiîarebe de Jérusalem, d'ôter des diptyques le Domd'Épbrem d'Antioche. Pour faire cesser ie tumulte que Nonnus et les siens avaient excité, le patriarche Pierre ordonna secrètement aux abbés Sophrone et Gélase de lui présenter une requête, où ils le conjurassent de ne point ôter des diptyques le nom d'Éphrem. Ils le firent, et Pierre envoya leur requête à l'Empereur, en lui marquant les désordres que les origénistes avaient faits à Jérusalem.

J^j 6. Quelques annés après, c'est-à-dire, vers " *' Tan 346, Théodore de Cappadoce, voulant venger l'honneur d'Origène, et diminuer en même temps le crédit du concile de Chalcédoine, entreprit de faire condamner Théodore de Mopsueste qui avait écrit contre Oricène, et qui semblait avoir été approuvé par ce concile. U représenta' donc à l'empereur Jastinien, que pour ramener tous les acéphales, il ne s'agissait plus que de condamner Théodore avec ses écrits, et la lettre d'Ibas : parce que ce qui les choquait davantage, dans le concile de Chalcédoine, était qu'on y avait donné des louanges à Théodore de Mopsueste, et déclaré Ibas orthodoxe. Ce prince, ne ^'apercevant pas de l'artifice de Théodore de Cappadoce, fit publier un édit en forme de lettre adressée à toute l'Église, portant condamnation des TroiS'ChapitreSy c'est-à-dire des écrits de Théodore de Mopsueste, de la

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lettre d'Ibas,et de l'écrit de Théodoret contre les douze anathèmes de saint Cyrille. On obligea tous les évéques à y souscrire. Quelques-uns en firent diflSculté : Éphrem d'Antioche fut de ce nombre ; mais, voyant qu'on le menaçait de le chasser de son siège , il y souscrivit. Il mourut quelque temps après, et eut pour successeur Domnus. Les extraits que Photius nous a conservés des livres d'Éphrem font voir qu'il était très -versé dans la lecture des écrits des Pères, et qu'il était théologien.

[7. Saint Barsanuphe passa ouelcnies an- s^at b« nées dans le monastère de Samt-Séridon, si- ^^*^' tué près de Gaza, en Palestine, où vécurent en même temps que lui, Jean le prophète, le bienheureux Dorothée et saint Dosithée. L'amour de la contemplation le porta, en 540, à se renfermer dans une cellule écartée, afin de n'avoir plus de commerce qu'avec Dieu. Ce fut là qu'il écrivit un traité contre les moines qui étaient tombés dans l'origénisme. Les Grecs avaient tant de vénération pour la mémoire de ce saint qu'ils mirent son image dans la grande Église de Coustantinople, près de celles de saint Antoine et d'Éplirem. Saint Barsanuphe est honoré le 6 de février, avec la qualité de premier patron, à Oria, près de Sponto, en Italie, où ses reliques furent transférées dans le ix^ siècle. Son Office se trouve au même jour dans les Synaxaires des Grecs. Le cardinal Baronius a inséré son nom dans le Martyrologe romain sous le 11 d'avril». La doctrine de Barsanuphe sur les opinions d'Origène, d'Évagre et de Didyme se trouve au tome LXXXVI de la Patrologie grecque, avec une notice de Galland et une autre de Fabricius, col. 887- 902. Galland, montre que saint Barsanuphe a écrit son traité vers l'an 540, sous le pontificat d'Aurélien, évoque de Gaza.]

[8. Eustathe le moine est un écrivain du Ka^uuiau VI* siècle. AngéloMaïa publié * en grec une lettre de ce moine à Timothée le scholastique, probablement le faux évoque d'Alexandrie. L'auteur y traite des deux natures contre Sévère, monophy site. C'est un savant traité contre les monophysites. U est reproduit au tome LXXXVI de la Patrologie grecque, col. 901-942.]

t Vita S. Sato, pag. 364 et 365.

* Facuudus, lib. IV, cap, iv ; Victor Tan. ad an, ^9, et Paeuud., lib. IV ad Mocitn., cap. iv.

• Voyez Vie des saints par Godescard. {L'éditeur.)

* Script, veter. nova, coll. toin. VU, pag. 277 et