CHAPITRE XII. — PROCOPE DE GAZA

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me les précédentes sur le manuscrit d'Augs* bourg. Nous avons aussi en grec et en latin les Commentaires de Procope sur le prophète Isaïe, imprimés à Paris, en 1580, sur un manuscrit du cardinal de la Rochefoucault, par Jean Curtérius. Le même commentaire se trouve manuscrit dans la Bibliothèque du duc de Bavière, à Munich, et dans la Biblio- oudo.tom thèque de Saint-Marc, à Venise, On cite un J; iSiT"' autre manuscrit de la Bibliothèque de Leyde où l'on trouve quelques lettres de Procope de Gaza. Elles n'ont point encore été rendues publiques. A l'égard de celles qu'on lit, sous le nom de Procope sophiste, dans le Recueil grec d'Aldus, on n'a aucune preuve qu'elles soient plutôt de Procope de Gaza, que de Procope de Césarée, tous les deux ayant porté le nom de sophiste*. [Mais les manuscrits qui les contiennent portent expressément le nom de Procope de Gaza.] Photius ' attribue à cekii de Gaza des Metaphrases ou explications des vers d'Homère. L'éloge qu'il en fait, nous donne lieu d'en Torrian. er. regretter la perte. Turrien cite ces commen- Sb! wf*'*^

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taires sur les Proverbes, et ils sont cités par Jean Curtérius dans sa Préface sur Isaïe ; mais ils n'ont pas encore été mis sous presse, ^^"^^ ."j'JJ* non plus que le Commentaire sur les douze petits prophètes^ que l'on dit avoir été traduit par le Père Gamîer, dans le dessein de ^'•*' le rendre public, Gotfroid Oléarius, ayant trouvé très-défectueuse la version que Conrad Clausérus à faite des Commentaires de Procope sur l'EptateuqTie, en a donné une nouvelle sur un manuscrit grec, qu'A a enrichie de notes. Nous ne savons point s'il l'a fait imprimer. [La plus grande partie du tome LXXXYII de la Patrologie grecque , col. 1 pag. 20950, contient tout ce qui nous reste de Procope. Les Œuvres de Procope sont divisées en trois parties et renfermées en trois volumes. La 'première partie comprend : 1® Une notice -sur Procope tirée de Fabrioius. 2* Une dissertation de Jean Chrétien Gollieb Ernesti sur les Commentaires de Procope , publiée à Leipsik, en 1785; une préface de

* Maxime ad Theodoreti brevUatem, venustatemque assurgit... dictïo ab eo est optime quidem ficuUa, std comptior aliquanto quam commen- Uïrii prudiarem formam deceat, Phot., Cod. 206, W527.

* ViDgt-deux autres épîtres ont été publiées en P^c,en 1710, in-8, à Veniscel Angélo Mai eu a publié ^uMi c«nt troi« autres en grec seulemeut, parce qoe leur mérite consiste beaucoup plus dans la

pureté et la finesse du style que dans ce qu^eiles coDtienueut. Ces cent trois lettres sont traduites en latin au tome LXXXVU de la Patrologie* col, 2177-2792. (L'éditeur.)

^ Est item liber ejus integer homericorum veisuum Metapbrases variis dicendi formis commu* tatœ, quœ summam viri cum dicendi facuUatem, tum declamitandi vim satis queant ostendereé Phot., Cod, 160, pag. 338.

Mai. Viennent ensuite les commentaires. On y trouve d'abord son commentaire sur la Genèse avec la traduction de Gesner, et le*texte grec publié par Mai* , avec plusieurs leçons et firagments tirés de la Chaîne de Leipsik; ^ les commentaires sur TExode, le Lévitique, les Nombres, le Deutéronome, le livre de Josué , les Juges, les livres des Rois, les Paralipomènes d'après la version latine de Gesner et avec > les fragments tirés de la Chaîne de Leipsik ; 3** le commentaire sur les Proverbes de Salomon avec le texte grec publié par Mai, et une version latine donnée par les éditeurs de la Patrologie.

La seconde partie contient : \^\e commentaire sur le Cantique des cantiques, texte grec d'après Mai , et version latine par les éditem*s : on y a joint des fragments de ce même commentaire d'après un autre manuscrit; 2^ un commentaire sur le prophète Isaïe, d'après l'édition de Jean Curtérius ; 3"* les épitrès, texte grec, d'après Maï, avec une traduction latine des éditeurs de la Palrologie. Dans la troisième partie on reproduit : 1^ Le panégyrique de l'empereur Auastase; ce discours est donné en grec d'après Villoisson, tom. II Anecd. grœc.^ pag. 28 et suiv. ; 2° la description de la basilique de Sainte -Sophie, d'après l'édition de Combéfis; 3"" la Monodie ou lamentation sur Sainte -Sophie renversée par un tremblement de terre. Elle est reproduite d'après Iriarte, Catalogue des manuscrits </rfC5,in-fol., pag. 264 et suiv. , Madrid, 1769.] CAmmenu. 6. Ou pcut joindrc à Procope un commen-

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T.'photiûV t^*®*^ anonyme sur l'Octateuque, puisqu'au çod. se, pH* rapport de Photius il écrivait sous le règne de l'empereur Justin. Son ouvrage était intitulé : Livre des chrétiens^ ou explication de l'Octateuque. On ne sait qui était Pamphyle, à qui il l'avait dédié. Le style en était bas, et la construction au-dessous du commun. Avec cela l'auteur avançait quantité de paradoxes insoutenables et plusieurs inepties qui n'auraient pas dû se trouver dans un écrit aussi sérieux. Il disait entre autres que le ciel et la terre ne sont pas d'une figure ronde ; que le ciel est en forme de voûte ou d'arc, que la terre est plus longue d'un côté que de l'autre, et liée au ciel par ses extrémités ; que tous les astres se meuvent par le ministère des anges, et plusieurs autres choses semblables : ce qui a lait dire à Photius que cet anonyme devait être plutôt regardé comme un homme fabuleux que comme un

véritable écrivain. Il parlait de la Genèse et de l'Exode, mais seulement en passant, s'étendant beaucoup sur la description da tabernacle. U parcourait aussi les écrits des prophètes et même ceux des apôtres. Il avançait que la grandeur du soleil est de deux climats, que les anges ne sont point dans le ciel, mais au-dessus du firmament , et qu'ils ont leur demeure parmi nous; que Jésus- Christ montant de la terre au ciel, était resté entre le ciel et le firmament ; et que c'est ce que l'on appelle le royaume des cieux. C'est tout ce que nous savons de cet ouvrage, qui n'est pas venu jusqu'à nous. 11 était divisé en douze livres, dont les six premiers étaient adressés à Pamphyle, le septième à Anastase, le huitième à Pierre. L'auteur n'avait dédié les quatre derniers à personne. R assurait dans le septième, que les cieux ne souriront point de dissolution. Dans le huitième il expliquait le cantique d'Ezéchias, et ce qui est dit de la rétrogradation du soleil. U marquait dans le môme livre qu'il avait expliqué le Cantique des cantiques. Ce commentaire est perdu.

[7. Choricius, disciple de Procope deGaza^ ^^ exerça lui-même l'art de rhéteur sous Justi- ^ nien le Grand , et égala son maître par le nombre et l'élégance de ses écrits. J. A. Fabricius en a publié deux dans le huitième volume de sa Bibliothèque grecque. Le premier est un discours sur la mort de Procope ; la traduction est de Wolf : l'autre est sur le général Somnius; la traduction est de Gtdllaume de Hertoge. Harlès, dans la nouvelle édition, a oublié ces deux écrits : il promettait de les donner dans les suppléments; mais les suppléments n'ont point paru» Villoisson, dans le tome II des Anecdota grœca^ Venise, 1781, in-4*, a mis au jour, un discours funèbre sur Marie, mère de Marcien , évoque de Gaza, et d'Anastase, évoque d'ÉleuthëropoUs; et un autre discours ou déclamation d'un tjrannicide qui demande une récompense pour avoir tué un tyran. Villoisson a enrichi ces discours de notes savantes ; ils sont précédés de plusieurs autres fragments extraits de Macaire Chrysocéphaius. Iriarte, dans le Catalogue de la bibliothèque de Madrid , indique un manuscrit qui contient dix-neuf déclamations inédites de Choricius et quelques autres écrits. Angélo Maï a publié dans le tome V du Spicileg. roman., pag. 410-463; quelques déclamations, des descriptions, des dictions, une épitaphe ou oraison d'un jeune

[W SIÈCLE.] CHAPITRE Xm. — JOBIUS, MOINE D'ORIENT. 181

homme, nn panégyrique. La préface du mô* entre autres choses curieuses la description me volume, pag. XXVII, renferme trois scnlen- d'une horloge et d'une peinture de la ville ces de Choricius. Dans ces parties on trouve de Gaza, pag. 423.]