CHAPITRE XX. — JUSTINIEN, EMPEREUR

qu'ils commnniquaient avec la trës-saînte Eglise de Dieu catholique et apostolique. i-to, Par une autre loi, ce prince accorda à TÉ- ^lise romaine, le privilège d'une prescription de cent ans, au lieu de trente, que les lois précédentes lui avaient donnée. Cette prérogative s'étendait également à toutes les églises d'Occident ; et Justinien l'avait aussi accordée à celles d'Orient ; mais la loi qu'il donna à ce sujet fut abrogée depuis, et il réduisit la prescription des biens de rÉglise h quarante ans. Il avait fait bâtir dans la Dardanîe où il était né, une grande •»^fiUe qu'il nomma la première Justinianée^ pour la distinguer des autres villes auxquelles il avait donné son nom. Il y établit un éxêché avec la qualité de métropole, soumettant à l'archevêque de ce lieu, les deux Dâcies, la seconde Mysie, la Dardanie, la prorince de Prévale, la seconde Macédoine ♦^ *• et la seconde Pannonie. Soit que les lois gn'il avait déjà faites pour retrancher le grand nombre de clercs inutiles, et qui devenaient à charge aux églises et au peuple, fussent mal observées, ou qu'il crût nécessaire de prendre d'autres mesures pour décharger les églises, il en donna une nouvelle par laquelle il défendit d'ordonner des clercs pour la grande Église en la place de ceux qui mourraient, voulant qu'au cas que le nombre s'en trouvât au-dessous de la fondation ou du besoin, on en prit de ceux qui étaient surnuméraires dans les autres églises. Dans la Novelle où il traite des causes de la dissolution des mariages, il en distin- :ae de deux sortes. Il appelle les premières ^xbûmgraiia, c'est-à-dire, de bonne volonté, lorsqu'il est à présumer que les deux parties consentent à la dissolution de leur mariage. H marque plusieurs cas où cela pouvait arriver. Les autres causes sont de rigueur, parce que la dissolution s'en fait contre le gré, ou pour le crime d'une des deux par^ lies, comme lorsque l'une ou l'autre sont convaincues ou d'adultère, ou d'homicidOi OQ de poisoQi ou de quelqu'autre crime de cette nature. Un nommé Théodore, ayant ét(! envoyé à Constantinople par le concile de Carthage de l'an 535, pour demander à lËmpereur la restitution des biens et des droits des églises d'Afrique usurpés par les ariens pendant la persécution des Vandales, ce prince ordonna que toutes les terres Qsnrpées sur les églises d'Afrique leur seraient restituées, à condition de payer les

tributs. Il défendit en même temps aux bé« rétiques de baptiser, et d'avoir ni maisons ni lieux de prières, conservant à l'Église de Cartbage tous les droits et immunités dont elle jouissait autrefois.

6. U permit à l'Église de la Résurrection de la ville de Jérusalem, de vendre les maisons qu'elle avait dans la ville, pour pouvoir subvenir aux grandes dépenses qn'eUe faisait pour exercer l'bospitalité envers les pèlerins qui y allaient de toutes les parties du monde. Le concile de Constantinople, sous Mennas, en 536, ayant dit anatbème à Antbime, à Sévère, à Pierre et à Zoara, Justinien confirma ce jugement par une constitution, où il leur défendait d'entrer dans Constantinople, ni dans aucune viUe considérable. Il ordonnait de plus que les écrits de Sévère seraient brûlés, avec défense de les transcrire, sous peine d'avoir le poing coupé. La même loi portait défense à tous bérétiques, principalement aux sectateurs de Nestorius, d'Eutycbès et de Sévère, de troubler la paix de l'Église par des assemblées illicites, et l'administration illégitime des sacrements. Ce prince trouvant qu'il était assez dur aux enfants de se voir enlever leur père et mère par la mort, sans qu'il leur en coûtât encore de Targent pour les faire enterrer, pourvut aux frais des funérailles, en mettant certaines impositions sur les boutiques de la ville de Constantinople. U destina onze cents de ces boutiques à fournir ces frais, mais il les exempta pour cette raison de toutes les autres cbarges.Cbaque lit, c'est-&-Klire chaque corps, lorsqu'on le portait en terre, devait être accompagné de huit religieux qui précédaient le convoi, en chantant des psaumes, et de trois acolytes. Des onze cents boutiques, il y en avait huit cents qui fournissaient les fossoyeurs nommés doyens on lecticaires ; ou Jes tirait de tous les corps de métiers à qui ces boutiques appartenaient. Les trois cents autres boutiques donnaient seulement de l'argent pour les gages ou les honoraires des religieux et des acolytes qui fsdsaient les enterrements. Ainsi il n'en coûtait rien aux parents, si ce n'est qu'ils voulussent d'euxmêmes ajouter quelques dépenses extraordinaires pour faire les funérailles avec plus de pompe. Il régla aussi la manière de l'aliénation des biens de l'Église et du paiement des dettes, et permit les échanges de biens et les baux emphytéotiques entre les

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