CHAPITRE XXV. — PACDNDUS, RUSTIQUE, ETC

lacbair; qu'on peut dire que nous adorons toas la croix, et par la croix celui de qui est la croix; mais non que Ton adore la croix avec Jésus-Christ, parce que la nature de la croix n'est pas une avec la nature de Jesas-Christ. « Nous adorons * donc, dit-il, le corps de Jësus-Christ, selon qu'il est écrit dans le Psaume xcyiu' : Adorez Vescabeau de itt pieds, c'est-à-dire la terre ; non que nous adorions le corps par lui-même ou pour luimême, comme s'il était Dieu, mais par la cbair et par le corps ou par l'humanité nous adorons Dieu qui s'est fait chair. Par une .«emblabie raison, l'Église adore sans aucune contradiction par toute la terre, la croix et les clous qui ont servi d'instruments à la {ftssion de Jésus-Christ, à cause de celui qoia été percé de ces clous et attaché à cette cfDtx. » Rustique fait valoir contre les acéphales l'autorité du concile de Chalcédoine, disant qu'elle suffît seule, ce concile ayant ' iié confirmé de toutes les Églises, comme il était aisé de le voir, tant par les lettres circulaires sous le règne de Léon, que par en* viron deux mille cinq cents lettres des évéqnes, sous l'empire de Justin, après le schisme de Pierre d'Alexandrie et d'Acace de Constantinople. H cite un discours qu'il avait fait contre * les acéphales et les nestoriens, et promet ^ un traité pour la défense des Troie-Chapitres ; ce qui fait voir que le Dialogue dont nous parlons est antérieur à ee traité, le même sans doute qu'il présenta

avec Sébastien à l'empereur Justinien. Xe Dialogue contre les acéphales se trouve dans V Antidote contre les hérésies^ imprimé à Bàle en 1528; dans VHérésiologie, en la même ville en 1550, avec les Notes de Simlénis; dans le Recueil de divers écrits des Pères {contre Eutychhs et Nestorius à Zurich en 1571 , dans le tome X de la Bibliothèque des Pères à Lyon en 1677, [dans le tome XII de la Bibliothèque de Galland, et de là dans le tome LXVn de la Patrologie latine ^ col. 1165 et suiv.]. Le style en est assez net.

21 . Victor de Tunes dit * que les défen- p„,f/"*;;UJ seui-s des Trois-C hapitres, s'étant assemblés Trois"cbaJ,H en Illyrie, la neuvième année après le con- 1'"' é^a« sulat de Basile, c'est-à-dire en 550, ils y con- ^''''''"•• damnèrent Bénénatus, évéque de la première Justinienne , ennemi déclaré des TroiS'Chapitres ; ce qui donne lieu de croire qu'il avait publié quelques écrits sur cette matière : nous n'en avons point d'autres connaissances. Il ajoute que l'année suivante 551, les é\éques d'Afrique condamnèrent dans un concile le pape Vigile, et le séparèrent de la communion catholique , parce qu'il avait condamné les Trois-Chapitres ; ils lui offrirent toutefois de se réconcilier avec lui au cas qu'il se repentit. Nous n'avons plus les lettres qu'ils envoyèrent à l'empereur Justinien, par Olympe Magistrien, dans lesquelles ils prétendaient montrer l'injustice de la condanmation des Trois-Chapitres,

* Honne scriptum est : Et adorate scabellnm pedum ejusî hoe vero est terra. Adoratw enim ewrjnu qw)d de terra est : non ut per semetipsum Mpropter semetipsum adoretur utDeus; sed ut per corpus et per camem sive humanitatem Deus, Yerbo qui inhumanatus est, coadoretur,,. et clavos quibus eonjixus est et lignum venerabilis cruciSy omnis per totum fM^ndum Ecelesia absque ulla eontradielione odorat. ïhïd., pag. 373.

' SugUeret tibi unica auctoritas synodi tmioer-

salis qu<È numéro supèrat unii)ersds, qu<È loHés eunctarum Ecclesiarum consona sententia confiT'* mata est , tam per encyclicas epistolas régnante Leone quam per libellos sacerdotum forsan duo» rum millium et quingentorum, imperante Just^ no, post schisma Pétri Àlexandrini et AcacU Constantinopolitani. Ibid., pag. 382.

» Ibid., pag. 377.

« Ibid., pag. 351.

> Victor. Tun., in Chron. ad. an. 550.

Victor de TuDones, d6.

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