CHAPITRE XXVII

Saint Foitanat [avant Tan 576], Bosèbe évfiqne d'Antibes [avant Y sdnt Germain érèfae de Paris [576] , Hérérins érêqne

d'Angonlène [vers l'an 570].

[ÉcriTaint latint.1

Saint Fortuoat, AvAquo.

i . On donne commnnëment le titre d'ëvéque [k Isaint Fortûnat , quoiqu'on ne sache ni le lieu, ni ]e temps de son épiscopat. Il était * tïé à Verceil, d'où il passa en France, où il lia amitié atec saint Germain, éTôque de Paris. On le fait auteur de la Vie de saint Marcely évêque de cette viDe ; d'autres la croient de Fortûnat , éyôque de Poitiers : rien là-dessus de bien assuré. Saint Grégoire de Tours la cite* sans en nonuner l'auteur, au lieu qu'en parlant de celles de saint Séverin de Bordeaux, de saint Aubin d'Angers, de saint Maurille et de saint Germain de Paris, il en fait * honneur à Fortûnat de Poitiers, Saint Grégoire ne croyait donc pas que la Vie de saint Marcel fût de Fortûnat de Poitiers; aussi le style n'en est pas le môme que des autres vies dont nous venons de parler. Jean Munérat, dans ses notes sur le Martyrologe dTJsuard qu'il donna en 1490 , marque qu'il passait pour constant, de son temps, qu'elle était de Fortûnat, né à Verceil. Il la composa aux instances de saint Germain, évêque de Paris, à qui il la dédia. Les miracles en occupent la plus grande partie, et les faits qu'il y raconte ne sont fondés que sur ce qu'il en avait appris par tradition. On la trouve dans Surius au V* de novembre. La conformité du style lui a fait aussi attribuer le premier ^livre de la Vie de saint Hilaire, évoque de Poitiers. On en donne une autre raison assez plausible, c'est l'inexactitude de l'auteur dans le récit de plusieurs faits qui étaient d'eux-mômes dignes de remarque. Car on n'y dit rien du concile de Béziers, de l'affaire de Saturnin d'Arles^ ni de ce que saint Hilaire fit à Milan, après avoir rétabli la foi

^ Usaard.. in Ma/rtyr., pag. 345. • Greg. Turon., pag. 972.

dans les Gaules. Ces omissions sont plus d'un étranger, qui ne savait les choses qa'à demi, que d'un homme qui avait demeurf^ longtemps à Poitiers, et qui en avait été fait évoque, comme nous le diions de Venancc Fortûnat. A l'égard du second livre, qui n'a aucune liaison avec le premier, il est de Venance Fortûnat, qui le composa vraisemblablement pour suppléer à ce qui manquait dans le premier : celui-ci est dédié à Pascence, évoque de Poitiers, en 65Î, à la prière de qui il avait été composé. C'est au même évêque que Venance Fortûnat adressa le second livre. On les trouve l'un et Taulre dans la nouvelle édition de saint Hilaire, dans Surius et dans BoHandus, au 3 janvier [et dans le tome LXXXVUI de la Patrologit latine, col. 437, d'après l'édition des œuvres de saint Hilaire, publiée à Paris, en 4693.1 2. Bollandus nous a donné au 22 du même mois, l'histoire de la translation des corps des saints Vincent, Oronce et Victor, martyrisés à Gironne, en Espagne, dans la persécution de Dioctétien. Cette histoire porU le nom d'Eusèbe, qui se dit successeur d*Éthérius, évêque d'Anticias ou Antimia. Dom Mabiilon * croit que c'est Antibes, et son opinion parait d'autant mieux appuyée que l'on trouve un Élhériua, évêque d'Antibes, qui souscrivit au concile qui se tînt à Orléans, en 541 , et que le mot Antimrœ a beaucoup plus de rapport à Antibes qu'à toute autre ville. Les copistes au lieu i'Antibiœ, ont pu mettre facilement Antimiœ. Eusèbe composa l'histoire de cette translation sur ce qu'il en avait appris par une tradition orale qui s'était conservée depuis le temps de Marcellin, évêque d'Embrun, jusque vers le mi-

• Greg. Turon., pag. Ô32,l28t, 9T7, 2ti.

* Mabil. lib. V Annal, Bened,, pag. 132

El

[vi'sricLE.] CHAPITRE XXVH. — SAINT FORTUNAT, EUSÈBK, ETC.

lieu du VI' siècle : car Eusèbe ne vivait plus en 573, comme on le voit par le quatrième concile de Paris, auquel Optât, évoque d'Anlibes, souscrivit en cette année. Eusèbe ajoute à V Histoire de la translation des martyrs, que s'étant rencontré dans un concUe avec un abbé espagnol, qui était venu dans les Gaules pour Futilité des Églises d'Espagne, il obtint de lui les Actes de leur martyre; qu'eu ayant trouvé le style trop grossier, U le retoucha pour le rendre plus supportable. C'était sans doute leur ôter une partie de leur mérite ; mais Eusèbe ne poussait pas ses vues si loin : il ne cherchait qu'à aa^enter le culte de ces saints, en donnant à leurs Actes un meilleur air qu'ils n'avaient dans roriginal. La pureté de ses intentions parait évidemment dans sa façon simple et Bâlurelle de raconter les choses. La transla- (l'oo, dont il a fait l'histoire, n'est pas la première ; U y en avait eu une autre longtemps auparavant, d'Espagne à Embrun : il en est parié dans les Actes mêmes des martyrs ; ce qni fait voir que nous ne les avons pas tels qu'ils étaient sortis du greffe de Giroune. Ces Actes mettent la mort de Vincent, d'Oronce et de Victor en la septième année de l'empire de Dioctétien et de Maximien, c'està-dire en 291, Ruflin étant gouverneur d'Espagne.

•^ 3. La mort de saint Germain , évoque de ' Paris, airiva le 28 mai de l'an 576 : il était né dans * le territoire d'Autun sur la fin du T* siècle, vers l'an 496; Agrippin qui en était évèque, l'avait élevé au diaconat en 533, et trois ans après au sacerdoce. Il y avait dans cette ville un mqnastère sous le nom de saint Sympborien; Nectaire, successeur d'Agrippin, ^n donna le gouvernement à saint Germain. Ses vertus et ses miracles le rendirent bientôt célèbre : il prédit la mort au roi Théodebert, et * elle arriva dans le temps qu'il avait marqué. Le siège épiscopal de Paris étant venu à vaquer, il fut choisi pour le remplir ve^^s l'an 555 : la piété du clergé * et du peuple de cette ville reprit un nouvel éclat sous son pontificat. Il tint, en 357, un concile *, où avec divers évèques du

royaume de Childebert, U travailla au rétablissement de la discipline et des i;aœurs. En 559, il fit la dédicace ^ de l'église de Sainte-Croix, que le i;oi avait fait bâtir, et lui accorda un privilège d'exe^iption : cçtte église est quelquefois appelée de Saint- Vincent ; mais depuis la mort de saint Qermain, elle porta son, nom, comme elle le porte encore aujourd'hui. Le saint donna pour abbé au monastère qui en dépendait, i^n religieux de grande vertu , nommé Dorothée , qu'il avait eu pour disciple dans le temps qu'il était lui-même abbé de Saint-Symphoriçn d'Autun. Au mois de novembre de l'an 566, il se trouva au second concile de Tours ^, où il souscrivit à la lettre que les évêques de cette assemblée écrivirent à sainte Radegonde, en réponse de çeUe qu'ils en avaiçint reçue. Qu^lqve temps après , le roi "^ Cherbert ayant, çoAt^e les règles de TÉglis^, épousé Marco vèse qui portait Vhahit de religieuse, et ensuite Méroflèç[^» 9a 9(|^^r, du vivant d'Ingoberge, sa femme, saipt Germain l'e^^communia jusqu'à ce qu'il eût levé le scandale qu'il avait donné paç cette alliance illégitime. Il assista ^, vers l'an 57|, à la dédicace de l'église d^ ^^^nt-Vincf^q^, çlu Mans, ^n 573, il tint up concile ' i^ ^ftris, où avec les évèques qui y assistèrent, il chercha les moyens de réconcilier les deux rois Cbilpéric et Sigebert divisés p§r une guerre civile : celui-ci ayant «appelé ^ sqn 9pçqurs les Barbares d'au delà du Rhin, saint Gei"main prévoyant les suites fâcheuses dp l'entrée de ces troupes dans le royaume» écrivit à la reine firunehaut, fexWP 4^ ^igpbert, pour l'efigager à por^pr 1^9 ^eix^. f pis ^ }a, paix ".