CHAPITRE XXXII

Saint Ànnaire évéque d'Aozerre [586], Etienne prêtre d'Auzerre, Sédatns évéque de Béziers, saint Yrieiz abbé d'Atane [591],

Contran roi de France [593].

[Écrivains latins.]

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1. Saint Aunaire ou Aunacaire assista au concile de Paris, en 573, au premier de Maçon, en 581, et à un autre qui se tint en la même ville quatre ans après. Il eut part aossi à la lettre que les évéques qui se trouvaient auprès du roi Contran, écrivirent aux évéques du premier concile de Poitiers. Nous a?ons de lui quarante-cinq décrets ^ qu'il fit dans un concile, où il avait appelé sept abbés, trente-quatre prêtres et trois diacres. Les actes de ce concile sont datés de la dix-septième année du règne de Chilpéric, de Jésus- Christ 578. Aunacaire en fit confirmer les statuts par le roi Gontran. Le môme évoque* régla les processions que Ton devait faire tons les jours de chaque mois dans les pa* roisses de son diocèse : la ville d'Auxerre qui était comptée pour la première, devait marcher le premier jour ; Appoigny le se-

cond, et les autres de suite. Il désigna aussi les églises d'Auxenle où les processions devaient se terminer : « Le premier jour de janvier à Saint-Germain, le premier de février à Saint-Amatu ou Amateur, le premier de mars à Saint-Marien, et ainsi des autres.» Il régla encore la manière de célébrer les Vigiles dans TÉglise cathédrale de Saint- Étienne , partageant les clercs et les moines pour faire ces fonctions tour h tour : il y a des vigiles marquées pour chaque jour, hors le samedi. Sa vénération particulière pour saint Amateur et pour saint Germain, lui fit naître le dessein de faire écrire leur Vie. Il s'adressa pour ce sujet à un prêtre nommé Etienne, qui était venu d'Afrique dans les Gaules, et qui fut reçu depuis dans le clergé d'Auxerre. Etienne écrivait en prose et en vers. Aunacaire avait .déjà eu, ce semble,

(fiMimmoeulatas Agni cames ad salutem mv/ndi V^iMtitaêf po$t passionum inquinamenta vel etiam ^udeat eonsecrare? Tom. V OmciL, pag. 979.

* Tom. V Concil, pag. 956.

* HistOT, epUc, ÀntiModor, , cap. xxix, tom. I Biblioth. Labb,, pag. 420, 421.

des preuves de son savoir en Tnn et l'autre genre d'écrire. Voulant donc contenter les esprits, dont les uns $ont portés pour la prose, les autres pour la poésie, il écrivit^ à Etienne de mettre en prose la Vie de saint Amateur et en vers celle de saint Germain. Etienne, quoique persuadé de son incapacité, répondit' qu'il ferait ce que le saint évéque demandait de lui, en le priant humblement de lui pardonner les fautes de langage qui lui échapperaient, et la rusticité de son style : c'est sur le témoignage de ces deux lettres oue les Bollandistes reconnaissent le prêtre Etienne pour auteur de la Vie de saint Amateur qu'ils nous, ont donnée au 1" mai sur plusieurs manuscrits. Elle est môlée de quantité de traits qui appartiennent à YHistoire de saint Germain^ écrite par le prêtre Constance ; mais Etienne les a mis en son stylo qui est très-mauvais, et qui n'a rien du simple et du naturel que l'on doit toujours employer dans ce genre d'écrire. On ne sait point s'il écrivit en vers la Vie de saint Germain, comme Aunacaire l'en avait prié : ce qui donne lieu d'en douter, c'est que' le moine Éric en composa une dans ce goût-là vers le W siècle, à la prière de Lothaire, abbé de Saint-Germain d'Auxerre. On ti*ouve dans le cinquième tome * des Conciles deux lettres dû pape Pelage à Aunaire : car c'est ainsi qu'il l'appelle. La première est datée du 5 octobre de la septième année de Tibère, à compter depuis l'an 574 , qu'il fut déclaré César, ce qui revient à l'an 580. Le Pape Joue Aunaire du désir qu'il avait eu de faire le voyage de Rome, s'il n'en eût été empêché par les mouvements des troupes ennemies, c'est-à-dire des Lombards qui étaient entrés en Italie. Il lui reproche doucement de ne s'être pas assez intéressé auprès des rois de France pour les engager à prêter du secours à l'Église de Rome, dans un temps où elle avait tout à craindre de la part de ces barbares, et il l'exhorte à les empêcher du moins, autant qu'il serait en lui, de faire une alliance avec eux. Il ajoute qu'il lui envoyait les reliques qu'il avait demandées conjointement avec le roi Childebert II. Cette lettre de Pelage était une réponse à la lettre qu'il avait ' reçue d'Aunaire, et qui n'est pas venue jusqu'à nous. Cet évê-

^ Aunar. Epistola apud Bolland., tom. I Mali, pag. 50.

* Steph. EpisU, ibid.

* Bulteau, tom. 11 Uist occid., pag. 587, 588.

que en écrivit • une seconde qui est encore perdue : il donnait avis au Pape da progrès que la religion catholique faisait dans les Gaules, où l'on bâtissait grand nombre de nouvelles églises. Pelage lui dit dans' sa réponse, que puisque lui et les autres évéques des Gaules avaient une même foi avec l'Église de Rome, ils devaient aussi s'intéresser par leurs prières à lui procurer la paix et la tranquillité. Celte lettre est du i*^ novembre, la cinquième année de l'empire de Maurice, indiction oinquième, c'est-à-dire de l'an 586. [Ces ditférentes pièces se trouvent avec une notice tirée de la Gai lia christiana^ an tome LXXn de la Pairologie latine, col. 759]. 2. Le nom de Sédatus, évêque de Béziers, se lit parmi les souscriptions des évêquesda concile tenu à Tolède, eu 589, et paroii celles du concile de Narbonne, assemblé le 1'^ novembre de la même année. On lui attribue une homélie sur l'Epiphanie, imprimée dans le onzième tome * de \2i Bibliothèque des Pèm [et dans le tome LXXII de la Patrologie latm^ col. 769 et suiv.]. Elle est d'un style simple et net, tel qu'il convient à des homélies. Sédatus explique dans un sens spirituel les trois mystères que l'on célébrait en ce jour : l'adoration des mages , le baptême de Jésus-Christ et le changement de l'eau en vin aux noces de Cana. Il explique le retour des mages par un autre chemin, de la conduite diSérente que nous devons garder, lorsque nous nous convertissons à Dieu. L'orgueil nous a fait tomber, il faut nous relever par l'humilité, qui seule peut nous faire rentrer dans le paradis, d'où le péché de vanité nous avait exclus. Le cent trentième sermon dans V Appendice de saint Augustin porte le nom de Sédatus, mais il n'est pas du même style que le précédent Ce n'est qu'un composé de plusieurs fragments de divers sermons ; il fut prêché le 1^' janvier. Le cent vingt-neuvième dans le même Appendice est encore sur les calendes de janvier, et du même auteur. [Les écrits de Sédatus qui nous restent sont dans le tome liXXXlàQX^ Patrologie latine f col. 769 et suiv. et dans le tome V, part. 2% col. iOOl-1003.] 3. Ce fut saint Nicet% évêque de Trêves, qui forma saint Yrieix dans la science des saints et dans l'intelligence des livres sacrés. Après l'avoir suffisamment instruit, il l'ad-

* Tom. V CondL, pag. 954. — » Ibid. — • Tom. V Concil, pag. 954.— ^ Ibid.

« Tom. XI Bibl. Pat., pag. 1098.

• Greg. Turon,, VUa Pat., cap, xvii.

litH ;