CHAPITRE XXXV

Timothie prêtre de Constantinople. Anonyme snr la 'réception des manicliéeu.

Anonyme qni écrit contre les manichéens.

[ÉcriTains grecs.]

Tlniothée« prêtra de GoDtUiitioo-

Lie. Tom 111 loBU RI .Cotai, («f. 3.7.

ibid., p«r*

C« me eentlant la traité &ê Timotbéa.

Ibld.,paf.377.

i. On nous a donné plusieurs fois en grec et en latin un traité intitulé ; De la Manière différente de recevoir ceux qui se présentent à la sainte Église Catholique et Apostolique, Il porte le nom de Timothée, prêtre de la grande église de Constantinople, et garde du trésor. Jean, prêtre de la même église, l'avait prié de le composer, et c'est à lui que ce traité est adressé. On n'y trouve rien qui en fixe l'époque : seulement il paraît certain que Timothée l'écrivit avant la naissance du monothélisme, puisqu'il ne dit rien de cette hérésie, et qu'il finit son Ca/a/o^ue à celle des acéphales , et aux diverses branches qui sont sorties de cette secte, ou de celle des eutychiens. De la manière dont il parle du cinquième concile général sous l'empereur Justinien, on dirait qu'il écrivait dans le temps où il y avait encore beaucoup de difficultés sur la réception de ce concile. Pour lui, il en reçoit tous les décrets, et lui donne, comme aux quatre précédents, le titre de concile universel.

2. Timothée met trois classes de ceux qui viennent à l'Église catholique : la première est de ceux qui ont besoin, pour y entrer, de recevoir le saint baptême ; la seconde comprend ceux que l'on y reçoit sans les baptiser, et en les oignant seulement de l'huile sainte ; dans la troisième sont ceux qui ne reçoivent ni le baptême, ni l'onction sainte, mais qu'on oblige uniquement d'anathéma-

tiser leur propre erreur, et toutes celles qui ont jamais été dans l'Église. Il met dans la première classe les tascodruges , hérétiques de Galatie, ainsi appelés, parce qu'ils avaient coutume dans leurs prières d'appuyer un doigt de la main droite sous leur nez; les marcionites, les encratites, les valentiniens, les basilidiens, lesnicolaîtes, lesmontanistes, les manichéens, les eunomiens, les paulianistes, les photiniens, les melchisédéciens, et plusieurs autres dont il décrit en peu de mots les erreurs. Il veut même que les pélagiens et les célestiens soient reçus dans l'Église par le saint baptême, disant qu*outre,leurs erreurs particulières, ilsétaient encore infectés de celles des nestoriens et des manichéens. La seconde, selon lui, comprend les quartodécimains, lesnovatiens, les ariens, les macédoniens, les apollinaMstes. Il fait voir en détail en quoi chacun deux errait contre la foi. Les méléciens, les nestoriens, les eutychiens et les acéphales sont de la troisième classe, c'est-à-dire de ceux que l'on se contentait d'obliger à anathématîser leurs erreurs avant de les recevoir à la commanion de l'Église. Il donne après cela le détail des différentes sectes d'acéphales, remarquant sur les marcianistes, ainsi appelés de Marcien de lYébizonde, qu'ils enseignaient que la communion du sacré corps et sang ' «k Jésus-Christ, notre vrai Dieu, n'était ni utile ni nuisible à ceux qui la recevaient digne-

* lient sacri corporis et sanguinis Christi veri Dei nostri sanctam percepUonem, nihil adjuvare dicunt, aut lœdere eos qui digne vel indigne communicant; quodque, oh id solum, nemo unquam separari d^'heat ab ecclesiastica communione,

cum sU res indifferens. Proinde isH ea nm «»• munt cum timoré ac fUk, velut vivifica, et iai^ quam quœ sint ac esse credantur incamati Dfi Tiraotb. De Recept, hœret,^ pag. 403.