CHAPITRE XXXV. — TIMOTHÉE, PRÊTRE, ETC

ment ou indignement ; que cette chose étant indifférente, on ne devait jamais séparer de la communion ecclésiastique ceux qui s'appiochaient de Tautel dans de mauvaises dispositions ; et qu'en conséquence de ces principes, ils] ne participaient point au corps et au sang de Jésus-Christ avec foi ni avec crainte, ne les regardant pas comme vivifianfi, ni, comme ils sont et qu'on les croit, le corps et le sang de Dieu fait chair. Il compte diverses sectes à qui Ton donnait le nom de hésitants, à cause qu'ils hésitaient de communiquer avec rÉglise catholique, parce qu'elle avait reçu le concile de Chalcédoine avec le même respect que les trois conciles précédents. On trouve dans Je Recueil d'un certain Nicon, que l'on ne connaît pas d'ail- Icora, une partie de ce traité. Le père Comliefis Ta donné en grec et en latin dans le second tome de son Aucluarium avec des noies : le manuscrit sur lequel il l'avait fait imprimer ayant paru défectueux à M. Cotelicr, il en fit une nouvelle édition sur un autre manuscrit plus correct. Ce traité est en latin dans les anciennes Bibliothèques des Pm$, et en grec dans le Recueil de Meursias,àLeyde en 1619. [On le trouve en grec et en latin dans le tome LXXXVI de la Patrologie grecque, avec une notice sur Timothée, extraite de Fabricius, col. 9-74.] 3. Les recherches exactes qui furent faites fc des manichéens, tant par les papes saint S Léon, Gélase, Symmaque et Hormisdas, que par l'empereur Justin, Hunéric, roi des Vandales, et Cabade, roi de Perse, ne laissent aucun lieu de douter que quelques-uns n'aient quitté leurs erreurs pour embrasser la foi catholique, et que l'on n'ait dressé quelques formules de la manière dont on devait les recevoir dans l'Église. Jacques Tollius nous a donné de longs fragments d'une de ces formules sur un manuscrit de la Bibliothèque impériale, en faisant remarquer que le conamencement et la fin de cette formule ne s'y trouvent point, mais qu'il est facile de suppléer à ce qui manque à la fin, par VEucologe et le Rituel des Grecs, qui traitent en effet de la facjon de recevoir les manichéens à l'Église. Il remarque aussi, d'après Lambécius, que ces fragments peuvent servir beaucoup à perfectionner VHiS' toire de l'hérésie des manichéens, composée par Pierre de Sicile, imprimée à Ingolstad en 1604 par les soins de Mathieu Radérus. Il ajoute que cette formule est du double 'plus

ample dans le manuscrit sur lequel il l'a donnée, que dans l'édition qu'on en avait déjà faite à Paris. Tollius a enrichi son édition d'un grand nombre de notes, qui répandent beaucoup de lumière sur le dogme des manichéens, sur leurs auteurs, sur leurs livres, et sur les cérémonies usitées dans l'Église, lorsqu'on les y recevait. Ds conunençaient par anathématiser toutes les extravagances et les erreurs de Manès, disant anathème en particulier à ceux qui ne reconnaissaient pas que Jésus-Christ est Dieu-Verbe fait homme, en prenant un corps dans le sein de Marie, mère de Dieu, toujours vierge ; qu'il est mort véritablement dans la chair, et qu'il est ressuscité le troisième jour. Ils anathématisaient ensuite ceux qui soutenaient que le malheureux Manès était l'Esprit consolateur et de vérité, que le Seigneur avait promis d'envoyer à ses disciples ; ceux qui enseignaient que les hommes sont de la même substance que Dieu, qu'elle passe d'un corps à un autre, et ceux qui niaient qu'il fût en notre puissance de devenir bons ou mauvais. On les obligeait encore de condamner tous les livres des manichéens, savoir : le livre des Épîtres de Manès , V Évangile qu'ils appelaient vivanty le Trésor de la vie, le livre des Mystères, dans lequel ils s'efforçaient de renverser la loi et les prophètes, VHeptalogue composé par Agapius, le livre de la Sagesse dont Aristocrite était auteur, et où il entreprenait de montrer que la religion des Juifs, des Grecs et des Chrétiens était la même ; le livre des Apocryphes, et un recueil des paroles et des faits mémorables de Manès. Enfin ils disaient anathème à quiconque parle mal de la Croix, ou qui a en horreur la communion du vénérable corps et sang de Jésus-Christ, ou qui méprise le baptême elles saintes images, ou qui rejette les quatre Évangiles elles EpUres de saint Paul.

Après tous ces anathèmes prononcés par celui qui se présentait pour être reçu, ou par un interprète, le diacre avertissait le peuple de se mettre en prière, et alors le prêtre récitait une oraison, à la fin de laquelle le peuple répondait amen. Alors le prêtre mettait le nouveau converti au rang des chrétiens non baptisés ; le lendemain il lui donnait place parmi les catéchumènes, et faisait sur lui les prières avec les insufflations, les exorcismes, les impositions des mains ordinaires. Ensuite, il bénissait l'eau, et y répandait de l'huile sainte p^r trois fois en

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