IM

•alT.

ISS tt

ITJt

forme de croix : après quoi, prenant au bout de ses doigts de cette huile sacrée, il en oignait le front, la poitrine et les épaules de celui qu'il allait baptiser. Un diacre ou un lecteur Toignait par tout le corps; ce qui étant fait, Tévéque le baptisait en disant : Un tel est baptisé * au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le plongeant dans Teau, et Ten retirant, à chaque fois qu'il prononçait le nom d'une de ces trois personnes. La cérémonie du baptême achevée, on chantait le psaume qui commence par ces paroles : Bienheureux ceux à qui les iniquités sont remises. L'évéque récitait ensuite une prière dans laquelle il demandait à Dieu d'accorder au nouveau baptisé le sceau des dons du Saint-Esprit, et la communion da corps et du sang de son Christ. Cette oraison Gnie, il oignait le baptisé de l'huile sacrée, en faisant un signe de croix sur son front et sur ses yeux, et l'admettait à la sainte communion. Huit jours après, l'évéque lui ôtait les habits blancs qu'on lui avait donnés le jour de son baptême. On ne peut douter que cette formule n'ait été écrite originairement en grec,

puisqu'il 7 est dit, en parlant da manichéen converti, que s'il ne sait pas * le grec, il répondra ou par un interprète, ou par son parrain , s'il est encore enfant. Elle servait é^lement à la réception des pauliciens, c'est-àdire de ceux qui suivaient les erreurs de Paul de Samosate.

[4. Le cardinal Maî a publié au tûme IV de la Bibliotheca nova^ deuxième partie, p. 79, les S Disputes du manichéen Photin avec le chrétien Paul , texte grec et version latine. Il a trouvé ces Disputes dans un ancien manuscrit du Vatican. D'après le titre, ces dialogues ont eu lieuparl'ordre de Justin et deJustinien AagQSte, c'est-à-dire en 527. La première dispute est sur la création des âmes ; la deuxième est sur les deux principes des manichéens, la troisième est sur les Écritures du Nouveau Testament; viennent ensuite la proposition de Photin et la réponse de Paul, les blasphèmes du manichéen, les propositions du chrétien contraires à ces principes. Cet écrit est reproduit au tome LXXXVOI de la Patrolojit grecque^ col. 529-578.]