CHAPITRE XXXIX

Saint Martin de Dnme archeYêqie de Bragne.

[Écrivain latin vers Tan 580.]

SAint Mtr. 1- Ce saint était originabre de Pannonie. M de Duiï; Étant encore jeune, ilfit un voyage en Orient, que dT^B^ dans le dessein de visiter les Saints-Lieux. ^*' n se rendit si habile dans les sciences, qu'au ^

jugement de saint Grégoire de Tours, il surpassait tous ceux de son siècle. A son retour, il passa dans la Galice, où il fut chargé du gouvernement du monastère de Dume, et ensuite choisi évêque de Brague. En 572, il tint un concile dans l'église de sa métropole avec douze évêques des deux provinces de Galice, c'est-à-dire, de Brague et de Lugo. Il mourut après environ vingt ou trente ans d'épiscopat, le 20 mars, vers l'an 580. C'est à lui que Fortunat a adressé * les premiers vers de son cinquième livre ; il dit de lui

^ In ta/nium se liiteris 'inihuit, ui nulli secwn^ dus suis temporibus haberetur. Greg. Turon., lib. V, cap. xxxvui, pag. 247,

Bift

qu'il avait hérité le nom et les mérites de saint Martin de Tours.

2. Nous avons de saint Martin de Brague une Collection de canons qu'il adressa à Niti- ^ J gins, évêque de Lugo, le même qui présida au concile tenu en cette ville en 572 par les évêques de la province. Il marque dans la Préface de cette Collection^ que les canons faits par les anciens Pères dans les coDciies d'Orient, ayant d'abord été écrits en grec, ont été dans la suite altérés, tant par le défaut des traducteurs latins, que parla négligence ou l'ignorance des copistes ; que c'est pour cette raison qu'il a travaillé à les rendre plus corrects, soit en mettant dans une plus grande clarté ce que les traducteurs

* Martini meritis cum nomme nobilis k(trei, Fortunat, lib. Y, num. 1.

CHAPrraB XXXES. — SAINT MARTIN DE DUME.

[tI* SliCLE.]

ont rendQ obscurément, soit en rétablissant les textes qu'ils avaient changés avec trop peu de précaution. Son Recueil est divisé eu deux parties, dont la première regarde les évéques et tout le clergé , la seconde les laïques. Son dessein dans cette division était de mettre les lecteurs en état de trouver sans peine les canons qui les intéressaient ; ils sont en tout au nombre de quatre-vingtquatre. On trouve à la tête de chacun l'endroit d'où il a été tiré, c'est-à-dire, des conciles compris dans l'ancien Code de l'Église universelle, et des conciles d'Espagne que l'on avait tenus jusqu'alors. Le premier canon, qui regarde l'élection d'un évéque, est le treizième du concile de Laodicée. Le second est le quati'ième de Nicée, et a pour titie: De VOrdinatùm d'un évêque. Le collecteur suit la môme méthode dans tout le ■''^ mie. Sa Collection se trouve dans les divers kcueiU des conciles^ et dans r Appendice du premier tome de la Bibliothèque canonique de Jostel, à Paris, en 1661.

'*\' 3. Hiron, roi de Galice, avait souvent Jj prié saint Martin de lui donner des instruc- ^ (ions sur la manière dont il devait se conduire. Le saint évéque lui adressa pour ce sujet, vers Tan 560, un traité des quatre vertus cardinales, qu'il intitula : Formule d'une vie honnête. On l'a imprimé dans le dixième tome de la Bibliothèque des Pères, mais sans i£pitre dédicatoire au roi. On la trouve dans le dixième tome du Spicilége de dom ^ Luc d'Achéri. Cet évéque dit, en parlant de la prudence, que celui qui possède cette vertu est toujours le même , mais qu'il sait s'accommoder au temps, suivant la diversité des affaires et des circonstances. Sur la magnanimité on la force, il enseigne que celui qui est véritablement magnanime, ne croit jamais qu'on lui fasse injure. « Il dira, ajoQte-t-il, de son ennemi : « 11 ne m'a pas «nui, mais il a eu dessein de me nuire;» et lorsqu'il l'aura en son pouvoii*, il se croira bien vengé d'avoir été en état de se venger.» Les instructions qu'il donne au roi sont reloarquables. Il lui conseille de ne laisser jamais sortir de sa bouche aucune parole déshonnête, et démêler tellement l'enjouement avec le sérieux, que cela se fasse sans préjudice de sa dignité et de la pudeur. 11 veut

Llvr» im Ucan.

aussi que le sel de ses discours n'ait rien de mordant, a Soyez, ajoute-t-il, gracieux envers tous ; ne flattez personne ; soyez familier avec peu, et équitable envers tout le monde. » Il lui fait remarquer que la justice est une loi divine, et le lien de la société humaine ; que, pour la pratiquer, il faut nonseulement ne rien prendre à autrui, mais encore lui restituer ce qu'on lui aurait ôté. Il ne met point de différence entre assurer une chose, et jurer qu'elle est véritable ; mais il ne s'exprime ainsi que par rapport au roi, dont en effet la parole doit tenir lieu de serment. Il semble encore approuver le mensonge dans des occasions pressantes, pourvu qu'on s'en serve, non pour assurer une chose fausse, mais pour mettre à couvert la vérité; il parait néanmoins par la suite, qu'il ne veut dire autre cbose, sinon qu'il est permis quelquefois de taire la vérité. « Lorsqu'il y a, dit-il, une cause honnête, le juste ne publie point son secret ; il tait ce qu'il faut taire; il dit ce qu'il faut dire. »

4. A la suite de ce traité on en trouve un autre dans le même tome de la Bibliothèque desPh'es, intitulé : Des Mœurs : &esi un tissu de maximes morales, également propres à former l'homme dans la vertu, et dans les devoirs de la société civile. En voici quelques-unes. « Avertissez vos amis en secret : faites leur éloge en public. Ne demandez point ce que vous refuseriez à un autre : ne refusez point ce que vous demanderiez vousmême. Servez-vous plus souvent des oreilles que de la langue. Lorsque vous voulez dire quelque chose , dites-la à vous-même avant de la dire aux autres. » Saint Isidore de Séville ne nomme point ce petit traité ; mais il fait mention ^ d'un volume de lettres dii saint évêque, dans lesquelles il donnait des préceptes pour la pratique des vertus et la fuite des vices : peut-être que ce traité, qui est extrêmement court, n'est en effet qu'une lettre de ce recueil.

5. On cite de saint Martin un livre de VOr* Aotm gueil et de l* humilité ; un autre de la Colère ^ M«rua.* ' adressé à l'évéque Wictîmirus; un troisième

de la Pâque; une lettre à l'évéque Boniface sur les trois immersions du baptême ; et une contre les superstitions. [Le tome m des

* Cti/ttt qi%idem ego ipse legi librum de Biffereutiis quatuor virtutuin ; et aliud volumen £ptsiolantm, tn quibus hortatur ad vitœ emendatio*

nemet conservationem fideU'eic. Isldor, De Script* eccles,, cap. xxii.

Classici auctores de Mai, pag. 379-384, contient un fragment d'un ouvrage de saint Martin; ce fragment est sur l'origine des idoles *.]

Le cardinal d'Aguîrre *, qui avait trouvé tous ces écrits dans un manuscrit de Téglise de Tolède , s'était engagé à les rendre publics, avec le traité intitulé : Formule de la vie fionnête, et un grand nombre de sentences des Pères d'Egypte, traduites en latin par le même évêque. Nous ne savons pas s'il a tenu sa parole '. Ces sentences des Pères d'Egypte se trouvent * dans V Appendice des Vies des Pères^ par Rosveide. La plupart regardent ceux qui pratiquent les exercices de la vie monastique ; mais il y en a aussi plusieurs qui peuvent être très-utiles à tous les cbrétiens qui veulent se perfectionner dans la vertu. Voilà tout ce que nous savons des ouvrages de saint Martin. Saint Isidore de Séville dit de lui'^, qu'il avait enseigné la foi catholique aux Snèves convertis de l'hérésie arienne , affermi les églises, bâti des monastères , et composé des livres remplis de préceptes et de maximes de piété. Il faut mettre aux nombre de ces monastères celui

de Dume dans la Galice, dont il ftit le fondateur et le premier abbé. Dans une inscrip* iion en vers * qu'on lisait dans l'ég^se-de ce monastère , on lui fait l'honneur d'avoir donné par son ministère la connaissance do vrai Dieu aux peuples d'Allemagne, de la Saxe, de la Thuringe, de la Pannonie, de la Bourgogne , de la Dacie , et de beaucoup d'autres provinces. Il n'est rien dit de tout cela dans son épitaphe '' , mais il y est fait mention du lieu de sa naissance, de ses voyages au delà de la mer, de son établissement dans la Galice , et du soin qu'il prit du culte du Seigneur , et des rits sacrés de l'Église. [Les écrits de saint Martin de Bume sont reproduits au tome LXXII de la Patnh logie latine, col. 17-53, d'après Galland, qui les a publiés au tome XII de sa Bibliothèqut avec une notice sur l'auteur. On y trouve sept opuscules , savoir : i® les formules de h vie honnête ; 2® l'écrit sur les mœurs; 3* l'opuscule contre la jactance; 4^ sur la superbt; 5" sur l'humilité ; 6** sur la colère ; T sur U Pâque. Us sont suivis de trois petites pièces de vers.]