CHAPITRE XLH. — SAINT GRÉGOIRE DE TOURS

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[n* siicLE.]

fflontëe sur nn chariot , pour la conservation de leurs champs et de leurs vignes , chantant et dansant devant ce simulacre, 0 pria Diea de dissiper l'aveuglement de ce peuple ; et qu'ayant fait le signe de la croix sur la statue, cette divinité fiit renversée par terre, sans que les bœufs qui menaient le chariot pussent se mouvoir de leur place : ce qui occasionna la conversion de ces infidèles, n leur était ordinaire de porter leurs faux dieax dans les campagnes pour les rendre fertiles. A Reims, dans une peste qai désolait la ville, on porta en procession le saaire ou la nappe qui couvrait le corps de saint Remy, et la calamité cessa. Cette pro- ,. cession fut accompagnée du chant des psauiDes ; les cierges ^ que l'on portait allumés, étaient attachés à la croix. Saint Ursin, évôfoe de Bourges, fut enterré dans un champ de la ville * avec le reste du peuple, les haiiitants de cette ville ne sachant pas encore qae les évoques en ces occasions méritaient des attentions plus particulières que les amples fidèles, qu'il était défendu d'enterrer ailleurs que dans les campagnes. Un homme qui avait tué son frère, fut condamné par le prêtre* pénitencier à parcourir les lieox saints pendant sept ans, ceint de cercles de fer. Charlemagne défendit ces sortes de pénitences ; mais on ne laissa pas d'^n roir des exemples depuis.

4. Saint Grégoire raconte qu'il avait appris d'un abbé, qui l'en avait assuré môme avec serment, qu'un solitaire faisait cuire dans un chaudron de bois les légumes et lont ce qu'il préparait à manger, soit pour loi, soit pour les étrangers qui le venaient voir, et que le feu ne l'endommageait point, quelque ardent qu'il fût. En parlant des obsèques de sainte Radégonde, il nous apprend qae l'usage' était de faire bénir les cimetières , avant d'y enterrer personne , et d'y mettre un autel où l'on ofi'rait le sacrifice pour les morts , mais que ces bénédictions étaient réservées à l'évéque diocésain.

Des miracles de saint Martin.

Laltrt lia S. Gré;;o're k foa èleiYéi pa;. 934.

Ta 9:9.

Pr«ir.lar li> Tre des n*l-»*

1. Les miracles que saint Martin avait faits de son vivant , étaient d'un poids d'autant plus grand pour affermir la foi des chrétiens, qu'il s'en faisait tous les jours de nouveaux à son tombeau. On y voyait des boiteux guéris et marcher avec liberté, des aveugles recouvrer la vue, des possédés délivrés de la tyrannie du démon; toutes les maladies y trouvaient leur guérisoii. Il y avait, dès avant saint Grégoire, un livre de la vie de saint Martin; Paulin et Sévère-Sulpice avaient aussi écrit sur ce sujet, l'un en vers et l'autre en prose : mais ils n'avaient pas fout dit, et il s'était passé beaucoup d'événements considérables, depuis qu'ils avaient fini leurs ouvrages. Saint Grégoire, profitant de ce qu'ils avaient écrit, composa un recueil des miracles de saint Martin, qu'il a distribué en quatre livres.

2. Si ce n'est pas une faute de copistes, il s'est trompé en attribuant à saint Paulm tf*'^* '•"** de Noie six livres en vers des vertus de saint '^''• Martin. L'auteur avait appris une grande

partie de ce qu'il en rapporte, de saint Perpétue , sixième évéque de Tours depuis saint Martin : ce ne pouvait donc être saint Paulin de Noie, contemporain de ce saint. Il y a plus, c'est que cet écrivain loue souvent saint Paulin de Noie. Ces six livres sont attribués dans un manuscrit à Paulin de Périgueux. Saint Grégoire commence son j>remier livre par le récit des merveilles qui arrivèrent le jour de la mort de saint Martin» qu'il met à la quatre-vingt-unième année de son âge, sous le consulat de Césaire et d'At- (*'p ">• ticus , au milieu de la nuit d'un dimanche. Elle fut révélée presqu'à l'instant à saint Se vérin, évéque de Cologne, et à saint Ambroise, évoque de Milan. La translation de ses reliques par saint Perpétue, l'un de ses successeurs, fut aussi accompagnée de prodiges.

Voyai la httltiètna «o<a« ma. pag. 39 at liO. ,

* AceentUque super cruces cereU (Uque ceroferaUhut, dont voees in canlicis, circumeunt wr-' ^tm CKivi vieis, Ibid., cap. Lzxix.

* Ont migrans a sœeulo,incampo interreliqua tejmlchra popuiorum sepuUurœ loealus est. Non €9im adhue populus ilte inteliigebat saeeniotes Domini venerari, eiaque venerentiam debiiatn ex^ *i*fre. Ibid., cap. lxxx.

' Quid faciemus, si episcopus urins non adve* Mit r Qttta locus nie quo sepeliri débets non est

aacerdotali benedictione sacratus. Tune civeSt et reliqui viri honorati qui ad exsequias beatœ reginœ convtnerant, imperant parvitati meœ dicefites : Prœsume de eharitate fratris tui, et benedie altare illud. Confidimus enim de ejut benevolen^ tia quod molestwn non ferat si feceris, sed magis gratiam référât. Prœsume, precamur, ut caro sanctœ sepuUurœ reddatur. Et sic ab illis if^'imotuSf altare in cellula ipsa j<acratn. Ibid., cap.-

fflSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

Saint Grégoire n'en rapporte qu'une partie, parce que personne ne s'était donné la peine de les mettre par écrit ; mais il entre dans le détail des miracles qu'il avait vus luimême, ou qu'il avait appris de personnes dignes de foi. n marque le nom, l'âge, la

car.rttrtMq. qualité des muets, des aveugles et des autres inJGirmes guéris au tombeau du saint, ou par la vertu de ses reliques. Le roi de Galice, XI. dont le fils était en danger de mort, envoya

par ses amis autant d'or et d'argent que son fils pesait ; mais cette ofifrande fut sans effet, parce que ce prince était arien. Il embrassa la foi de la consubstantialité, bâtit une église en l'bonneur de saint Martin, et envoya de nouveaux députés avec de plus grands présents. Ils remportèrent en Galice des re* tiques du saint, c'est-â-dire une partie d'un manteau de soie qu'ils avaient mis pendant quelque temps sur son tombeau. L'enfant Alt guéri, et les peuples se convertirent. La XII. reine Ultrogotbe, pour être témoin des gué-

risons miraculeuses qui se faisaient â Tours, après avoir passé une partie de la nuit et du jour en prières et répandu beaucoup de larmes, fit son offrande et célébrer des messes en l'honneur de saint Martin. Dans le moment même qu'on les disait, trois aveugles, gui depuis longtemps priaient aux pieds du saint évéque, recouvrèrent la vue. En 563,

c«p. XXXII. saint Grégoire, plusieurs années avant qu'il fût évêque de Tours, y fit un voyage pour obtenir au tombeau du saint la guérison d'une fièvre, qui ne lui laissait plus envisager que la mort. Ceux qui le conduisaient, voulurent souvent le faire retourner sur ses pas. 0 persévéra, vint â Tours et fut guéri. 3. Attaqué en 573 de la dyssenterie, il en fut délivré par une potion où il avait fait entrer de la poussière du tombeau du même saint. Il ne recourut toutefois â ce remède, qu'après avoir éprouvé en vain tous ceux de la médecine. Justin, son beau-firère, fut guéri de la fièvre en buvant un verre d'eau où l'on avait délayé quelques particules d'un cierge qui avait été allumé sur le tombeau de saint Martin, et que saint Grégoire y avait pris et envoyé au malade. Gontran Boson évita un naufrage, en recourant lui ou les siens, à la protection de saint Martin. Un enfant mort, faute de nourriture, ressuscita aussitôt qu'on eût fait toucher ses vêtements au tombeau du saint. Il vécut longtemps depuis, et il vivait encore lorsque s^int Grégoire racontait ce miracle. Le jour

Second II»

ÏLf,

XLtII.

de la fête de saint Jean, pendant que tout ^ le peuple assistait â la messe, une servante alla dans un champ de son maître, qui était bourgeois de la ville de Tours. Dieu la punit sur le moment de cette prévarication, par un feu qui lui dévorait tout le corps et la chargeait de pustules. La honte et la douleur l'engagèrent à recourir â l'intercession de saint Martin ; elle passa quatre mois prosternée â son tombeau, et en fut guérie. Saint Grégoire, ressentant â la tempe gauche un ^i mal si violent, qu'il craignait que l'abondance de ses larmes ne lui fit sortir l'œil de la tête, alla faire sa prière dans l'église de i Saint-Martin ; puis ayant appliqué le voile, qui pendait devant le sépulcre du saint, sur l'endroit de la douleur, elle se dissipa à l'instant. Trois jours après, la tempe droite fiit attaquée de même : le saint employa le même remède, qui opéra aussitôt. Au bout de dix jours il se fit ouvrir la veine, croyant que son mal était venu d'une trop errande abondance de sang,et qu'il se senit dissipé dans le temps, s'il eût pris cette précaution. C'était, comme il le remarque, une pensée qui lui avait été suggérée par le démon. La saignée occasionna le renouvellement de la douleur aux mêmes endroits. D courut â la basilique du saint, demanda pardon de la mauvaise pensée qu'il avait eue , fit toucher â ses tempes le voile Qui couvrait le tombeau de saint Martin, et s'en retourna chez lui en pleine santé.

4. Le vrai moyen d'obtenir des grâces par ^, la médiation de ce saint, était de prier avec ^i ferveur, de s'humilier de ses fautes, de les pleurer, d'en demander pardon, d'en gémir du fond du coeur; alors la joie succédait aux larmes et à la tristesse, la guérison â la maladie, le pardon à la faute. C'est ce que dit saint Grégoire, pour l'avoir vu en d'autres, et expérimenté en lui-même. Parmi le grand , nombre de miracles qu'il rapporte, nous nons arrêtons volontiers â ceux qui se sont opérés sur lui-même ; l'incrédulité ne peut raisonnablement refuser de se rendre â de pareils témoignages. Comme il était â table, un jour déjeune, â l'heure ordinaire de le rompre, on servit un poisson ; le saint le bénit par le < signe de la croix . Il arriva en mangean i qu'une arête s'attacha à son gosier; elle était longue et aiguë, ce qui, outre la douleur, lai ôta la facilité de parler, et empêchait la salive de passer. Tous les eflbrts que fit Tévêque pendant trois jours, soit en toussant, soit en crachant, ne purent lui faire rejeter cette arête.

[VI' SliCLB.]

ŒAPrrRE xm. — saint Grégoire de tours.

Il eot recoora k son remède ordinaire. U se renditan tombeau de saint Martin, et, prosterné sar le pavé, il pria le saint avec larmes, fit toucher le voile, qui couvrait le tombeau, à sa gorge et à toute sa tôte ; dans le moment , il se trouve débarrassé de Tarète, sans s'apercevoir de quelle façon elle était sortie. Il raconte sur le rapport de Florentios, Ton des envoyée du roi d'Espagne au loiChilpéric, qu'un enfant, qui était fils unique, avait été ressuscité devant un autel où il y avait des reliques de saint Martin ; sur le rapport de sa propre mère, qu'ayant été attaquée d'un mal violent à la jambe, dans le temps qu'elle le mit au monde, elle en fut gaérie trente-quatre ans après au tombeau da saint, quelque temps après l'ordination deaon fils : d'où il est naturel de conclure qœ saint Grégoire était âgé de trente-quatre IBS, lorsqu'il fat élu évéque de Tours. Dans onyoyage qu'il fît à Cavaillon, il guérit de la fièvre l'évéque de Qermont, en loi faisant boire de la poussière du tombeau de saint Martin, après l'avoir délayée dans de l'eau. 0 s'en servit pour la guérison de plusieurs autres malades qu'il trouva en son chemin.

5. En 589, Pallade, évoque de Saintes, lui demanda des reliques de saint Martin, pour les mettre dans l'église qu'il venait de faire construire à l'honneur de ce saint dans sa Tille épiscopale. Saint Grégoire en donna, et au bout de trois mois il reçut une lettre de Pallade, où il l'assurait qu'il s'était fait dans cette église un grand nombre de miracles ; que trois paralytiques y avaient recouvré l'usage de leurs membres, deux aveugles la vue, et douze fiévreux la santé. Dans le temps que Platon, l'un des disciples de saint Grégoire, était évoque de Poitiers^ le feu prit à une maison voisine de celle de l'église, et les ûanunes se répandaient déjà sur celle-ci, lorsque Platon élevant contre le feu une boite où il y avait de la poussière du tombeau de saint Martin, arrêta tout à coup l'impétuosité de cet élément, etfît cesser l'incendie.

6. Ces quatre livres des miracles de saint Kartin sont suivis, dans la nouvelle édition, d'une prose et d'une oraison en l'honneur de ce saint évéque. La prose contient un précis <le sa vie ; l'oraison a pour but d'obtenir de I)ieu par son intercession, et par la considération de ses miracles, la guérison des maladies de l'Ame. On n'a aucune preuve que l'une et l'autre aient jamais fait partie de

ces quatre livres. U est plus vraisemblable qu'elles ont été tirées du Traité des Offices de l'Église, qui n'est pas venu jusqu'à nous.

§VI

1 . n parait par le prologue que saint Gré- j„ *^Pérïï| goire a mis à la tête des Vies des PèreSy qu'il w •««• ne travailla à cet ouvrage, qu'après avoir achevé tous ceux où il s'était proposé de recueillir les merveilles opérées aux tombeaux des martyrs et des confesseurs. Il en cite néanmoins quelques endroits dans le livre intitulé : De la Gloire des Confesseurs ; et dans sa préface sur ce traité, où il fait le Catalogue de ceux qu'il avait déjà composés ; il met en septième lieu le livre De la Vie des Pères, et en huitième, celui De la Gloire des Confesseurs, Au contraire, dans le dixième livre de son histoire, il place le traité De la Gloire des Confesseurs avant les Vies des Pères, On ne peut guère lever cette contrariété, qu'eu disant qu'il avait déjà recueilli quelques vies des Pères, lorsqu'il composa le livre De la Gloire des Confesseurs^ mais qu'il n'acheva la Vies des Pères, et ne la mit dans l'ordre où nous l'avons aujourd'hui, qu'après avoir fini son écrit De la Gloire des Confesseurs,

â. Ces Vies sont renfermées dans vingt „,ÏÏiï*iiîîî.' chapitres, mais il y a des chapitres qui cou- |; lo*^;,Î.*' tiennnent les vies de plusieurs saints. C'est là qu'ont puisé ceux qui, dans les derniers siècles, ont fait des collections des vies des saints, comme Lippoman, Surius, Bollandus et quelques autres, ne trouvant point d'écrivains plus anciens que saint Grégoire, ou qui leur parussent plus dignes de foi. Les ^^ '* premiers saints dont il parle, sont saint Lu- , picin et saint Romain ; ils étaient frères. Celui-ci fonda le monastère de Condat dans le mont Jura, celui de Lauconne, et un troisième que l'on noouna depuis Romain-Moutier, dans le canton de Berne. Les deux frères gouvernaient ensemble ces monastères.

Comme ils manquaient souvent du nécessaire, saint Lupicin alla trouver Chilpéric, roi de Bourgogne, qui faisait sa demeure à Genève, pourluidemanderde quoi faire subsister ses moines. Ce prince lui offrit des terres et dés vignes. Le saint les refusa, ne croyant pas qu'il convint à des moines de posséder des biens temporels, qui ne pouvaient que leur donner des pensées d'orgueil. Chilpéric leur donna donc des lettres, en vertu desquelles ils recevaient chaque

S. lllidiu», ivêqnff.

Cap. II.

année cent boisseaux de blé, trois cents mesures de TÎn, et cent sous d*or pour leurs vêtements. Saint Romain fut enterré à quelque distance d'un monastère de filles appelé la Baume, et saint Lupicin dans Téglise du môme monastère. D se fit à leurs tombeaux plusieurs miracles.

3. Saint Illidius avait été élevé et instruit dans les sciences ecclésiastiques par saint Avit, évéque de Clermont, à qui il succéda dans répiscopat. La réputation de sa sainteté le fit appeler à Trêves par le tyran Maxime, dont la fille était possédée du démon. Il la délivra.Maxime, pour reconnaître ce bienfait, loi offrit beaucoup d'or et d'argent. Le saint l'en remercia ; mais il supplia ce prince d'échanger en or un tribut que la ville d'Auvergne payait en vin et en blé : ce qui lui fut ac* cordé, à cause de la rareté de ces deux espèces dans l'Auvergne. Il fut enterré dans une église qu'il avait fait bâtir, et qui porte encore le nom de saint Ulidius, ou Allire. Saint Grégoire rapporte de lui divers miracles dont il avait été témoin. Il raconte de saint Abraham, qu'ayant à donner à manger à révéque de Glermont et à une grande compagnie le jour de la fête de saint Girique, un moine de sa communauté lui représenta qu'il n'y avait pas assez de vin dans le monastère pour tant de monde : le saint se mit en prières; le vin se multiplia de façon que tous

sidon. lib. en eurent abondamment. Nous avons l'épitaphe de ce saint par saint Sidoine AppoUinaire, qui lui attribue plusieurs miracles.

s. Quiniien, 4, Dans le temps que les Gotbs occupaient la ville de Rhodez, saint Quintien, qui en était évéque, fut soupçonné de vouloir la livrer aux Français. Les Ooths, pour s'en venger, résolurent de le tuer ; mais il prévint l'exéeu lion de leur mauvais dessein par la fuite. Eupbrasius, évéque de Glermont, chez qui il se retira avec les plus fidèles de ses serviteurs, le reçut avec beaucoup d'humanité, lui donna des terres, des vignes et des maisons. Trois mois après, Euphrasius étant mort, leroiThéodoric, sachant que saint Quintien avait été chassé de son église à cause de lui, le fit ordonner évéque de Glermont. Il était savant, mais sa vertu le rendait encore

^ Tune abbas ista nwntiis referentibus discem, puerum clericwn feciL Gregor. De Yitis Pat., cap.

• Ex hoc aliisque passim Gregorii locis infert Thomassinus abbaie$ olim tomuram cUriealem

plusrecommandable.Faîsant dans une grande sécheresse les processions des rogatious pendantles trois jours qui précèdent TAscension du Sauveur, au troisième jour le peuple, qai avait confiance en ses prières, lui demanda de leur prescrire une antienne à chanter. L'évèqne se prosterna au milieu de la place publique, pria longtemps avec larmes, et se levant de terre, il ordonna pour antienne les paroles que Salomon adressa à Dieu dans ^, une semblable calamité. L'humble prière de ""1 saint Quintien se fit entendre du Tout-Puissant, et à l'instant il tomba une pluie abondante qui arrosa tout le pays.

5. Ge que saint Grégoire dit de plus re- ^ marquable de saint Portion, est qu'étant es- "^ clave d'un barbare, il se réfugiait souvent dans un monastère , pour éviter par la médiation de l'abbé les mauvais traitements de son maître ; qu'ayant été mis en liberté,

il fut reçu dans ce monastère, puis admis dans le clergé , et ensuite fait abbé ; qu'en 525 , le roi Théodoric , qui faisait alors h guerre en Auvergne, accorda à saint Portion, en considération de ses vertus et de ses miracles , la liberté de plusieurs captif.

6. Sauit Gai fut du nombre des captifs; mais on n'obtint pas sa liberté, parce que "^ le roi voulut qu'il le suivit dans ses voyages. n était de Glermont. Voyant que ses parents pensaient à le marier, parce qu'ils n'avaient point d'autres enfants , il aUa au monastère de Goumon, à six milles de la ville, prier l'abbé de lui couper les cheveux. L'abbé le refusa, jusqu'à ce qu'il eût le consentement de ses parents. L'exprès envoyé à cet effet ayant rapporté que son père y consentait, l'abbé lui donna la tonsure ^ cléricale , qui était autrefois la même pour les moines qoe pour les clercs. Les abbés ' donnaient communément la tonsure cléricale , et l'on donnait souvent aux moines le nom de clercs. Saint Quintien ayant un jour ouï Gai chanter, le mit dans son clergé. Ses belles qualités le firent connaître de Théodoric , qui le mena avec lui à Gologne. Saint Gai, indigné des superstitions païennes qui se faisaient dans un temple de cette ville , y mit le feu , et se sauva. Les païens voulurent le tuer ; mais le

conferre consuevisse, eandemque oHm fkisse monachorum eu: clericorum tonsuram, monacho^ denique scBpius clericorum nomine lotisse designatos. No^. in banc locum, pag. 1169.

Ti' siai.]