CHAPITRE XLn. •— SAINT GRÉGOIRE DE TOURS

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dans deux jours, et que le Fils de r homme sera livré pour être crucifié. Mërovée, ne voyant rien que de funeste dans ces réponses, se mit à pleurer. Sa mort suivit de près, ayant été trahi et assassiné par les habitants de Tërouanne , qui lui avaient ofiert une retraite dans leur pays, et les clefs de leur yilie. Ces sortes de divinations, après avoir été eu usage pendant plusieurs siècles malgré la défense des conciles , furent enfin abolies * par le troisième capitulaire de Charlemagne, en 789.

I h 2. Dans le symbole que saint Grégoire a > «i mis au commencement de son Histoire , il I «1 confesse que Jésus-Christ' est le Verbe du «^' Pèie, par qui toutes choses ont été faites ; ^e le Saint-Esprit procède du Père et du Ris, auxquels il est consubstantiel en natare, égal en toute-puissance , coéternel en essence; que la sainte Trinité subsiste dans la distinction des personnes, celle du Père étant autre que celle du Fils, et celle du Fils aotre que celle du Saint-Esprit ; mais que ces trois personnes ont une même divinité , nue môme puissance, une même essence ; qne la bienheureuse Marie est demeurée toujours vierge après son enfantement' comme auparavant ; que Tâme est immortelle, sans qu'elle soit une partie de la divinité ; enfin tous les articles de foi qu'ont confessés les Pères de Nicée. « Ce n'est point, dit-il, le Père * qui s'est fait chair, ni le Saint-Esprit, mais le Fils , afin que celui qui était Fils de Dieu devint, pour la rédemption du genre hnmain, fils de l!honmie et naissant d'une

Vierge. Ce n'est pas non plus le Père qui a souffert, ni le Saint-Esprit, mais le Fils, afin que celui qui avait pris chair dans le monde, fût.de même offert pour le monde. Au reste, quand on emploie le nom de personne pour marquer la Trinité, ce n'est pas.dansun sens corporel, mais spirituel. »

3. Nous ne connaissons aucun écrivain AsMmpKou ecclésiastique avant saint Grégoire de Tours, vlerA !* îeî qui ait dit en termes ' aussi formels que lui, ^e Jé^u».

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que la sainte Vierge ressuscita aussitôt après apmtm. sa mort, et qu'elle fut enlevée en corps et en âme dans le ciel, pour y jouir à jamais de la félicité avec les justes. Ce sentiment prévalut tellement dans les églises de France au ^siècle suivant, que Ton fit mémoire de cette assomption dans l'office de la messe , ainsi qu'on le voit dans le troisième livre de la Liturgie Gallicane. Dès le vi* siècle, on * exposait * son image dans les églises , où elle était représentée assise , tenant un enfant entre ses bras, c'est-à-dire son fils. C'était aussi l'usage d'y mettre l'image '^ de Jésus-Christ peinte sur des tables , et de l'attacher dans les maisons particulières. Il arriva qu'un juif, qui en avait vu une dans une église, la détacha et l'emporta dans sa maison dans le dessein de la brûler. Avant d'en venir à l'exécution, il la perça d'un dard ; aussitôt le sang ^ coula de l'endroit avec tant d'abondance , que les habits du juif en furent couverts. Craignant que son crime ne fût connu , il cacha l'image. Mais les chrétiens, suivant les traces du sang répandu, allèrent dans sa maison, et l'ayant

* Vi fi^llu» in PsaUeriOt vel in Evangelio, vel w alOs relms sartire prœsumat, nec divinationeê ^ua$ observare, CapiL 3, cap. iv.

* Credo Christum hune Verbum esse Patris, per ptm faeta sunt omnia... Credo Spiritum Sanêt^m a Pâtre et FUio proeessisse.,, œqualem et umper cum Patte et FUio coœtemum Deum, consubstantialem natura, œqualem omnipotentia, (ontempiUmum esserUia. Credo hanc Trinitatem Mnclam in distinctione suhsistere personarum, et aUam quidem personam Patrie, aliam Filii, oHam Spiritus saneti ; in qua Trinitate unam deitatem, «nam polentiam , unam essentiam esse confiteor. Greg. lib. 1 Hist. in Prologo.

* Credo beatam Mariam, ut virginem ante par- («m , Ha virginem et post partum. Credo ant- *am immortalem, nec tamen partem habere (iitinitalis ; et omnia quœ a trecentis decem et octo fpiicopis Niceœ constituta sunt, credo fideliter.

* Son Pater adsumpsit eamem, neque Spiritus Sanctus, sed FUius ; ut qui erat Dei Filius . ipse ed redemptionem hominis filius haberetur et yirffinis. A'on Pater passus, neque Spiritus Sanc^

tus, sed Filius : ut qui camem adsumpserat in mundo, ipse offerretur pro mundo. De personis non corporaliter, sed spiritaliter sentiendum est. Id. lib. Y, cap. XLV.

* Diluculo levaverunt apostoU cum lectulo corpus ejus, posueruntque illud in mon/wmento, et custodieba/nt, ipsum ad/oetUum Oomuiprœstolantes. Et ecce adstitit eis Dominus, sw^eptumque corpus sanctum in nube deferri jussit in varadi^ sum, ubi nune resumpta anima, cum eleclis eius exultans, œtemitatis bonis nullo occasuris fine perfruitur. Id. lib. 1 De Gloria Martyr., cap. iv et

< Mulier quœ in basilica illa,ubipanem demensa accepi, in cathedra residens, parvulum in sinu gestat infantem, hœc me pallio suo, ne ignis voraretf operuit. Ibid., cap. x.

"^ Ut ejus (Christi) imaginem ad commémoration nem virtutis in tabulis visibilibus pictam per ecclesias et domos adfigwnt. Ibid. , cap. xxii.

B De vulnere ubi imago transfossa fuerat, son-* guis effluxit, Ibid.

trouvée dans un coin de sa chambre, ils la rapportèrent à l'église. Saint Jean Damascène, dans son troisième discours sur les images, raconte qu'un Sariasin ayant percé d'une flèche la statue de saint Théodore martyr à Damas, le sang sortit de la plaie. On conservait encore dans les églises les images ' des apôtres, et afin que les fidèles ne s'y trompassent point , on mettait au bas de chaque tableau le nom de l'apôtre qu'il représentait. On en lisait de même à l'égard des images des autres saints. Les églises étaient en dedans soutenues de colonnes ornées de marbre * et de diverses peintures à la mosaïque.

4. Quand on en bâtissait de nouvelles, Mm«liu?°u l'évéque les consacrait'; il en consacrait aussi l'autel, y mettait des reliques des saints, célébrait la messe , et finissait la cérémonie par la prière. On fêtait * annuellement le jour de leur dédicace, celui de la translation de quelques reliques considérables, et le jour de l'ordination des grands évoques. Les murailles des églises étaient ornées de tapisseries*, et leurs portes de voiles. C'était' un usage parmi les gens de piété de baiser les portes des églises avant d'y entrer, et cet usage était beaucoup plus ancien que saint Orégoire de Tours. Elles avaient le droit d'asile ^, surtout celle de Saint-Martin à Tours ; ce droit s'étendait jusqu'aux parvis des églises, aux maisons des évoques , et à tous les lieux renfeimés dans leurs enceintes : extension nécessaire pour ne pas obli-

respect Qu'on leur rendait.

ger l'es réfugiés à demeurer toujours dans l'église, où plusieurs choses nécessaires à la vie, comme de dormir et de manger, n'eussent pu se faire avec bienséance. Ds avaient permission de faire venir des vivres dans leur asile, et c'aurait été violer l'immunité ecclésiastique que de les en empêcher. On donnait à l'église principale le nom de cathédrale ', d'ancienne , de mère, de grande. Il y avait des églises desservies * par un senl clerc. Si on y répandait *^ le sang humain, elle était interdite ; il appartenait à l'évêque de connaître du délit, et de punir ceux qui l'avaient commis , en le privant de la communion de l'Église. Saint Grégoire nons a conservé les dimensions, ou plutôt le pian entier de celle que saint Perpétue, son prédécesseur, fit bâtir sur le tombeau de saint Martin; elle avait ^^ cent soixante pieds de longueur sur soixante de large, et quarantecinq pieds depuis le pavé jusqu'à la voûte. Le presbytère était percé de trente-deux fenêtres, et la nef de vingt; ce qui faisait en tout cinquante-deux. La nef et le presbytère étaient ornés de cent vingt colonnes. U y avait huit portes, trois dans le presbytère, cinq dans la nef.

5. Lorsqu'on apportait des reliques à quelque église, on allait " au-devant avec des cierges aUumés et des croix pour leur faire honneur.L'évêque les faisait mettre d'abord^* sur l'autel , puis il les plaçait, ou sur l'autel ^^, ou dans la cavité ^* de l'autel, ou dans quelque lieu élevé à l'opposite du presby-

* Videns autem sœpius in oratorio litteras «uper ieonicas apostolorum reliquorumque sanctorum esse conscripias, exemplavit eas in codice. Greg. Vil, Pat, cap. xii.

* Àgrœcula Cabillonensis episcopus Eccleiiam fabricavit, quam columnis fulcivit, variavit marmore, musivo depinxit. Greg. lib. V, cap. xlv.

' Àd benedieendam Ecclesiam accessi, sacravi altare, decerpsi fila de linteo saneti Nicetii, locavi in templo ; dictis missis, facta oratione, discessi, Id. Vit. Pat, cap. viii, num. 7.

* Lib. Il Hiit, cap. xiv, et Ub. vi, cap. xi.

* Lib. De Gloria Confess,, cap. Lv, et lib. 1 De Mirac. S, Martini, cap. xiii.

* Id. lib. IV De Mirac, S. Martini, cap. xiv ; Chrylostom. Hom. 50 ; in 2 ad Corinth.; Prudentius in hymno de S. Laurentio ; Paulin, in na.tali 6, de S. Felice, Fortunat. lib. IV, De Vita S. Martini.— ^ Greg. lib. IX Hist., cap.iii et xxxviii ; lib. De Gloria Confees.f cap. lxvii ; lib. tv Hist, cap. ii, m etiv.

» Lib. V Hist., cap. iv : lib. îl De Mirac. S. Martin., cap. xxv, net. 4; Ub. Il Hist., cap. xvi; lib. III De Mirac. S. Martini, cap. xiv.

* Lib. I De Gloria Martyr,, cap. lxiv.

<^ Saueiantur muUi gladiis, resperffUur sancto humano cruore basiliea, ostia jaeulis fodiuntur et ensibus, atque ad ipsum sepulehrwn tela tniqua desœviunt. Ow)d dum vix mitigaiur, locu» offlcium perdidit, donec ista omnia ad Régis aotitiam pervenirent; hi vero ad prœserUiam prinapis pr opérantes, non redpiunlMr in gratiam : sed ad episcopum lod illius remiUi eos jussum est, ut si de hoc facinore culpabUes tn/venirentur, non eonvenienter soeiarentur ecHfim«fttom Lib. V Hist,, cap. xxxiix.

" Lib. II Hist., cap. xnr.

^* Episcopus commonet populum ûwn accensis eereis ad portam usque proeedere... dehinc smblatas reliquia^ usque ad sanctam eeclesiam cum magno honore- déportât.] De miraculis S. Juliani, cap xxxiii. Mane atUem facto, saeerdos, admonitis civxbus, cum crucibus et eereis ad oC€ursum sanclarum reliquiarum devoUssimus properat. Lib. 1 De Gloria Martyr., cap. xuv.

i> Lib. JX, cap. vi, et lib. De Miras. S. JuUam. cap. xxxiv.

1* Lib. Il De Gloria Martyr,, cap. xzxnr.

^* Vit, Pat., cap. 15« nam. i.

[VI* SISOK.]