FORTUNAT DE POITIERS, ETC

l'impératrice Sophie. Fortunatloue ce prince sur la pureté de sa foi, sur son attachement aux décrets du]concile de Chalcédoine, et sur le rappel des évéques exilés pour avoir pris la défense de la vérité, II semble faire ^ honneur particulièrement à l'impératrice Sophie du présent envoyé à sainte Radégonde; c'é* tait un morceau considérable de la vraie croix, et il n'oublie pas de marquer combien grande était la vénération de cette sainte pour ce bois précieux, qu'elle adorait en faisant des vœux à Dieu pour la prospérité de ceux qui le lui avaient envoyé. Suit un poëme à Artachis, cousin germain de sainte Radégonde, sur la mort d'Hermanfroy, son oncle et père d'Artachis : Thierry, roi d'Austrasie, l'avait fait jeter du haut d'une muraille dans un fossé, oii il avait expiré sur-le-champ.

18. Ce sont là tous les écrits de Fortunat recueillis par Browère, et imprimés dans le dixième tome de la Bibliothèque des anciens Pèr£s,lG ne sais pourquoi l'on n'y a pas inséré une épigramme à la louange duroiChildebert n, donnée en 1675 par dom Mabillon sur un manuscrit de l'abbaye de Saint-Vannes de Verdun, deux ans avant la fin de l'impression de cette Bibliothèque; elle est en quatorze vers élégiaques, qui ne sont que des jeux de mots. Fortunat s'y nomme, et recommande à ce prince un nommé Audulphe.

[On trouve cette épigranmie dans le tome LXXXVm de la Patrologie latine, col. 334 et suiv.]

19. Entre les Vies des saints * qu'il composa, nous connaissons celle de saint Germain * évéque de Paris, imprimée dans ^ Surius, dans Bollandus et dans le premier tome des Actes de l'ordre de saint Benoit, traduite en français par Jean Jallery, curé de Villeneuve-Saint-Georges au diocèse de Paris, et mise sous presse en cette ville en 1623 ; celle de saint Aubin évéque d'Angers *, qui se trouve encore dans Surius *, dans Bollandus et dans le premier tome des Actes de l'ordre de saint Benoit; celle de saint Paterne, évéque d'Avranches, qu'il l'écrivit à la prière de Marcien, abbé d'Ansion,

ebls, rie. 6)1

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à U louange de Cbiidvbert

KabllloiiM Aoalect., p^z* 887, adlt.

1723. et ton.

I, Aoaleet., |)ag. 166.

VI« d« SaintH eonpo* liée p»r For* tusat.

^ Aegina poseente siH Radegwide Toringa, Prœ^ fmiloptatœ munera sacracrtkcis^.gloria summa tiH,renifiisator aique redemptor, quod tenei ougu$Ukm eelsa Sophia gradum... Per te cthx Domni totum sibi vindicat orbem,., Hanc prostrata loco iuppUx Radegundis adorât, Et vestro impe-' no tempera longa rogat... Nec vobis pereat quod Raiegwidit amal... Assiduo cantu quœ ptUvere

fusa precaiwr, Temporihia largis ut tibi constet apex, Pag. 614.

* Les Vies des saints écrites par Fortunat se trouvent au tome LXXXVIII de la Patrologie Ichtine, col. 437 et suiv.— *Greg. Turon., lib. V, Hist., cap. VIII. — ^ Surius et fiolland., ad diem 28 maii,

* Greg., Turon. De Gloria Conf., cap. xcvi,

* Ad diem 1 martiû

aujourd'hui Saint-Jouin en Poitou : nous rayons à la fin du second tome des Actes de domMabillon, etau 16 avril des Bollandistes. Surius n'en a donne qu'un abrégé qu'on croit avoir été fait pour servir de leçons dans l'office du saint. La vie de sainte Radégonde est divisée en deux livres dans le premier tome des Actes bénédictins : le premier est de Fortunat, plus au fait que personne des actions de cette sainte ; le second de Baudonivie, religieuse du monastère de Poitiers, qui crut devoir rendre publiques plusieurs circonstances que Fortunat avait omises. Le Père Labbe a fait imprimer, dans le second tome ^ de sa Bibliothèque des Manuscrits^ une vie de saint Amand, évéque de Rhodez. Surius en avait déjà donné une partie au quatrième jour de novembre, sous le nom de Fortunat : elle est assez de son style ; mais on ne peut la lui attribuer qu'en supposant que Fortunat avait passé par Rhodez dans le cours de ses voyages, puisque l'auteur de cette vie • dit avoir été témoin, avec toute la ville, d'un miracle fait au tombeau du saint. On donne encore à Fortunat un abrégé de la vie de saint Rémi, qu'on lit dans Surius au !•' octobre, et la Vie de saint Médard, évéque de Noyon; nous l'avons dans dans le tome VIII du Spicilége de dom d'Achéry, et dans les Bollandistes au 8 juin : elle fut écrite sous le règne • de Théodebert, petit-fils de Sigebert. Un auteur du xi* siècle * attribue à Fortunat la Vie de saint Gildard, et de saint Médard son frère. Elle a été in-^ connue aux écrivains des siècles précédents ; mais après le témoignage de saint * Grégoire de Tours, nous ne pouvons douter que Fortunat n'ait travaillé à une Vie de saint Séverin, quoiqu'elle ne soit pas venue jusqu'à nous. La Vie de saint MauriUe, évéque d'Angers, n'est pas de Fortunat, comme l'a cru Trithème, trompé par une lettre faussement attribuée à saint Grégoire de Tours, où il est dit que Fortunat avait, à sa prière, retouché les Vies de samt Aubin et de saint Maurîlle ; mais de ^ Rainon, évéque d'Angers dans les com-

* Pag. 474. - • Ibid. pag. 480. - • Tom. VÏÏI Spicil., pag. 396. — ^ Mabil., Analecta, fol,, pag. 222. — » Greg. De Gloria Conf,, cap. xlv.

' TiUcmont, Hist, eccles,, tome X, pag. 784.

"^ Ces Actes se trouvent au tome LXXXVIIl de la Patrologie latine, col. 575 et suiv,, avec uoe appréciation de dom Luchi, qui est assez d'avis de les attribuer à Fortunat, à cause du style, à cause de la liaison de l'auteur avec saint Germain de Paris, et de son application continuelle à composer

mencements du x* siècle. On u*a rien de bien assuré sur l'auteur de la Vie de saint Marcel évéque de Paris; les uns l'attribuent à Fortunat de Poitiers, d'autres à un évéque du môme nom, dont le siège épiscopal n'est pas connu. Saint Grégoire de Tours, parlant da cette Vie, la cite sans dire de qui elle était, ce qu'il ne fait pas quand il cite quelque onvrage de Fortunat ; elle est d'ailleurs d*mi style plus simple et plus naturel que n'est celui de Fortunat de Poitiers. Cette diff^ rence de style qui se remarque dans l'ancienne Vie de saint Hilaire, évoque de la même viUe, fait qu'on en attribue le premier livre à Fortunat, que nous venons de dire être l'auteur de la Vie de saint Marcel, et le second à Fortunat de Poitiers, qui l'aura fait comme en supplément à ce qui manquait dans le premier livre : ils portent l'un el l'autre le nom de Fortunat. A l'égard des Actes de saint Denis, évoque de Paris, dont M. Bosquet fait auteur Fortunat de Poitiers, ils paraissent écrits sur la fin du vii* siècle ou au commencement du suivant ; on en juge ainsi par leur conformité avec la Vie de saint Gaudence, évéque de Novare, écrite sous le règne de Pépin-le-Bref, qui commença en 752 ''^ On ne voit pas sur quel fondement on a donné à Fortunat la Vie de saint Lubin, évéque de Chartres : elle n'est point de son style ; c'est vraisemblablement l'ouvrage de quelque clerc de cette église qui, pour contribuer au culte déjà établi,;anra écrit sa vie et ses miracles, afin qu'on pût en faire le récit au jour de sa fête. Cette Vie se trouve dans le premier tome des Actes de l'ordre de saint Benoit, dans le second de la Bibliothèque du Père Labbe, en partie dans le recueil de M.Duchène, toute entière dansl^ Bollandistes au 14 mars [dans le t. LXXXMIl de la Patrologie latine, col. 550 et suiv.]

20. Outre la Vie de saint Séverin. dont « saint ' Grégoire de Tours fait honneur à « Fortunat, nous avons perdu les hymnes qu'il avait composées pour toutes les fêtes de Fannée. Paul Diacre * et Sigebert ^^ en font men-

des Vies de sainte. {VédUeur,) — * Greg. Turon.» De Gloria Conf,, cap. xlv.

* Fortunaius Martini vitam qiêotwtr Hbris keroico versu intexuit, et muUa ofta, maximequt hymnos singularum festivitatum, et pracipue ôd amicoBversiculos, nullipoetarum seâindus, suati et diserto sermone composuit. Panlus Diaconus, Hist. Longobard., lib. II, num. 23.

^® Scripsit metrice hymnos singularumi festivi' tattm, Sigeb., De Viris illust.f cap. iv.

[VI* siicLE.] CHAPITRE XLV. — SAINT

tioD, et, par la manière dont ils en parlent, on voit que ces hymnes étaient en grand nombre; Trithème * en comptait jusqu'à soixante-dix-sept. Il s'en trouve parmi ses poèmes, entre auti*es pour les fêtes de Noël, de Pâques, de la Sainte-Croix ; mais elles palaisseot étrangères au recueil dont parle Paul Diacre, et semblent faire partie de ses livres. Il parait aussi que l'on doit distinguer les descriptions que Fortunat fait dans ses poèmes de quelques-uns de ses voyages, d'avec l'itinéraire que Sîgebert * lui attribue ; il était en Ters et contenait le détail de ce qu'il avait vu ou fait dans le voyage qu'il fit d'Italie dans les Gaules, en passant par le royaume d'Austrasie. Cet écrit n'est pas vedh jusqu'à nous ; mais il nous en a été donné une idée dans sa lettre à saint Grégoire, et â la fin de son quatrième livre de la Vie è saint Martin. Platine le fait auteur d'un traité intitulé VArt de régner y adressé au roi Sigebert ; nous n'avons rien sur ce sujet dans les écrits qui nous restent de Fortunat. Le Spicilége de donni d'Acbéry en cite un sous le titre de Medietas Fortunatî ; mais ce n'est qn'on recueil de ses poèmes auquel l'on a donné ce titre. Nous avons remarqué ailleurs qu'on ne pouvait attribuer à Lactance f le poème qui a pour titre Du Phénix, puisqo'!! y était parlé d'Apollon comme d'une divinité véritable, et Du Phénix comme d'un prêtre admis aux mystères de ce faux dieu. Ces raisons suffisent pour ne pas le donner à Fortunat, à qui Barthius et quelques autres l'ont attribué.

* 21. Fortunat était un de ces génies heureux à qui il en coûte peu pour dire de belles choses ; oatre cette facilité surprenante qui règoe dans ses vers, on y trouve une simplicité lacile qui ne bande point l'esprit, et surtout one grande douceur. U fait toujours voir quelque chose de nouveau, rarement il est copiste; il ne se copie pas lui-même ; il est presque toujours original. On ne laisse pas de distinguer aisément les vers qu'il faisait sur-le-champ, sans effort et sans méditation, d'avec ceux auxquels il apportait plus d'étnde ; ceux-ci sont plus fleuris et remplis de plus d'agrément, il y a dans ceux-là quel-