DE CONSTANTINOPLE, ETC

II, {ag.473.

triarche, il déchira l'obligation , et fît porter au palais ces* pauvres meubles, dont il faisait plus de cas que de l'or et de l'argent. Il couchait sur ce petit lit pendant le Carême.

2. Saint Isidore de Séville n'attiibue * d'au- , Kerii» d« très écrits à Jean le Jeûneur, qu'une lettre sur »««'. le baptême à saint Léandre, son frère et son prédécesseur sur le siège épiscopal de cette ville, dans laquelle Jean ne disait rien de nouveau, et ne faisait que rapporter les sentiments des anciens sur les trois immersions. Nous n'avons plus cette lettre, mais on nous a donné d'autres ouvrages sous le nom de Jean, savoir : une homélie assez longue sur la pénitence, la continence et la virginité, une sur les faux prophètes et les faux docteurs, un pénitentiel et un discours où il prescrivait l'ordre que l'on doit garder dans la confession de ses péchés. Les deux home- „ ^i<i«,^f • lies sur la pénitence et sur les faux prophètes ont souvent été imprimées parmi celles de saint Chrysostome, mais on est enfin convenu qu'elles ne sont point de lui ; le style de la seconde est bas et rampant, l'auteur ne savait pas même sa langue naturelle, ou du moins il en ignorait les règles, puisqu'on y trouve plusieurs fautes contre la grammaire. Elle ne peut donc faire honneur ni à saint Chrysostome ni à Jean le Jeûneur : la première vaut beaucoup mieux, Dom Montfaucon, qui a cru avec Yossius et Pearson qu'elle était de Jean, ne l'a point mise dans son édition des œuvres de saint Chrysostome ; mais elle se trouve dans le premier tome de celle de Morel, et dans le septième de celle de Savilius. Le Pénitentiel a été imprimé par les soins du père Morin, à Paris en 1651, sous le nom de Jean le Jeûneur. Ce père doute toutefois qu'il soit de ce patriarche, parce qu'on y rencontre plusieurs choses qui sont d'un siècle postérieur au sien. On ne connaissait pas, en efiet, dans le vi* siècle trois carêmes dans l'Église, communs aux laïques et aux clercs : un avant la fête de saint Philippe, un avant la fête des douze apôtres, le troisième avant Pâques. L'auteur du Péni^ tentiel les ^ marque tous trois ; il vivait donc après le vi* siècle. U est parlé de ces trois

* Greg., EjriBt. 53, lib. UI.

' Greg., Jib. VII, Episl. 4.

' Theophyl., lib. VII, cap. vi.

^ Joannes Grœco eloquio edidit de 8<icramento ^^piUmaiis reseriptum ad beatœ recordaiionis «tvffiinum meum et prœdecessorem Leandrum an-

tUtUem. In quto nihil propriwn ponii^ sed tan^ tummodo ctntiquorum Patrum replieat de trina mersione sententias, laid.. De Script, eccles,, cap. zxvi.

* Decernimus aulem sœcularihus ut a eame abstineant duabus quadragesimis, sancii sciHceê

carêmes dans un^ traité qui porte le nom d'Anastase le Sinaîte» mais qni n'en peut être puisqu'il fut écrit après le ' septième concile général, c'est-à-dire après J'an 787, sur la fin du vur* siècle. Le Pénitentiel attribué à Jean le Jeûneur peut être du même temps. Le père Morin doute également que Tautre opuscule qu'il a fait imprimer sous le titre de Méthode de confesser ses péchés à son père spirituel, soit du patriarche de Constantinople ; il penche à croire que ce n'est qu'un extrait du Pénitentiel rédigé en une instruction familière, ce qui a beaucoup de vraisemblance. Les Grecs du moyen âge n'ont pas laissé d'attribuer ces deux opuscules à Jean le Jeûneur, comme on le voit par divers manuscrits grecs qui portent son nom ; Lambécius en cite plusieurs dans le quatrième livre ' de sa bibliothèque. [Le tome LXXXYQI de la Patrologie grecque reproduit le Pénitentiel j le sermon sur la Confession et la Pénitence j le sermon sur la Pénitence^ la Continence et la Virginité^ col. 1889 et suiv.]

é^BV''"'ïi ^' ^^^^ ^^ savons de Licinien que ce que sïT^^Critt. ^**°* Isidore de Séville nous en a appris. Il ikri^*Ecei«lt ***^'* évêque de Carthagène , et savant, dans MP.1XM. jgg saintes Écritures. Entre plusieurs lettres qu'il écrivit, il y en avait une sur le sacrement ^ de baptême, d'autres à l'abbé Eutrope, qui fut depuis évêque de Valence. Saint Isidore ajoute qu'il n'avait pas connaissance d'autres fruits de son travail et de son industrie ; que Licinien fleurit sous l'empire de Maurice, qu'il mourut à Constantinople empoisonné, comme on le croyait, par ses ennemis, ce qui ne pouvait nuire à sap iT,7. son âme, puisqu'il est écrit ; Quand le juste mourrait d'une mort précipitée, il sera dans le repos, n nous reste une lettre de Licinien au pape saint Grégoire, dans laquelle il lui témoigne combien il était content de la lecture de son livre des Règles, c'est-à-dire de son Pastoral : saint Léandre l'avait fait connaître aux Églises d'Espagne. Licinien trouve dans ce livre d'excellents préceptes sur la pratique de toutes sortes de vertus, non-seulement pour les évêques, mais pour ceux

Philippi et sanctorwrn duodecim apostolorwn. In magna autem quadragesima si fieri potest a pis* cibus sœcukures absiinebunt prœter sabbatha et dommicas.,, oleo vero monachi, Pœnit, pag.

1 Anast. Sinaïta. Tractatu de trihus quadrage' sknis, tom. III Monumenior. Cotelerii, pag. 426.

même à qui le gouvernement des âmes n'est pas confié, et une doctrine qui s'accorde parfaitement avec celle des plus fameux docteurs de l'Église, saint Hilaire, saint Ambroise, saint Augustin, saint Grégoire de Nazianze ; ce qu'il prouve en rapportant les termes de quelques-uns d'entre eux, en particulier de saint Hilaire, de saint Ambroise et de saint Augustin ; mais comme ce saint pape défendait dans ce livre d'ordonner évêque \m homme sans science, Licimen dit avec beaucoup d'humilité , que dans ce cas on aurait dû l'exclure de l'épiscopat, puisqu'il se reconnaissait du nombre des ignorants, et qu'il faudrait en exclure beaucoup d'autres qui n'avaient pas les talents que saint Grégoire demande. « Ne suffirait-il pas, ajoute-l-il, pour être élevé à ce degré d'honneur, de sa^yoÎT JésuS'Christy et Jésus-Christ l crucifié? &\ cela ne suffit pas, je ne vois point qui pourra être évêque, en supposant nécessaires toutes les qualités que vous exigez dans votre livre pour l'épiscopat. » Il marque que l'on avait soin dans l'église d'Espagne d'eiclure du sacerdoce les bigames ; mais dans la frayeur que lui avait causée le Pastoral de saint Grégoire , il le prie de lui écrire quelques mots de consolation , craignant que le manque de sujets ne l'ait engagé à ordonner prêtres ceux qui n'avaient pas peut-être toutes les qualités requises. Il s'excuse sor le besoin, disant que, si l'on ne voulait or- ' donner que ceux qui en sont dignes par la réunion de tous les talents qui forment de grands évêques , la foi ne serait plus prèchée, ni le baptême administré (i'Apùtre toutefois ordonne l'un et l'autre.) 11 faudrait aussi faire cesser la célébration des saints mystères, qui ne se font que par les prêtres et les ministres de l'Église. Saint Léandre, évêque de Séville, avait fait voir à Licinien les Morales(\e saint Grégoire sur Job, sanslui donner le temps de les lire : il prie donc le Pape de les lui envoyer, parce qu'il n'était pas content des homélies d'Origène sur ce sujet, mises en latinp par saint Hilaire de Poitiers. IL lui demande aussi ses autres ouvrages de morale, dont il faisait mention dans son Pas-

* Id servatumfuit a sanetis patribus et septen conduis generalibus, Ibid., pag. 430.

> Umbecias, lib. IV, pag. 196, etiib. V, pag. m et lib. VllI, pag. 472.

^ Cujus Liciniani nonnuUas Ugimut epistoUu: de sacramento denique baptismatis tÊnam. I»id., lib. De Script, eccles., cap. xxix.

[Tîi-siiCLi.] CHAPITRE XUX. — SAINT

loial. D finit en ces termes : « Que Dieu conserve en santé votre ^ couronne pour Finstrucûon de TÉglise. » C'était un titre d'honneur que les évéques donnaient au Pape, comme on le Toit par saint Augustin et plusieurs anciens, nommément par ' Ënnode dans une de ses lettres au pape Symmaque. La lettre de Licinien se trouve dans le second livre des lettres de saint Grégoire , où elle est la cinquante-quatrième. [On la trouve aussi dans le tome LXU de la Patrologie latine^ col. 689 et soiv. avec deux autres lettres éditées d'après les manuscrits de Tolède. La première est écrite par Licinien et Sévère le Petit au diacre Épiphane ; on y montre que les anges et les âm«s douées de raison sont des esprits, et qu'ils n'ont pas de corps. On prouve eetle vérité par l'Écriture ; on y réfute les ob-

GRÉQOIRE LE GRAND, PAPE. ' 4âd

jections. Les témoignages de saint Jérôme, de saint Augustin, de Claudien qu'on qualifie d'homme très-disert et qui a écrit trois livres sur V incorporante de l'âme, sont invoqués. La seconde lettre est adressée à Vincent, évêque de l'Ile d'Iviça, autrement Ébusus. Elle est contre ceux qui croyaient que des lettres étaient tombées du ciel sur le tombeau de saint Pierre à Rome.]

4. Sévère, évêque de Malaga, ami et col- sévèm. évelègue de Licinien , fleurit et mounit sous le s« sm leriu règne de l'empereur Maurice. Il écrivit un petit traité contre Vincent de Saragosse, qui avait quitté l'Église catholique pour passer dans le parti des ariens, et un livre sur la virginité à sa sœur, intitulé : V Anneau. Ces deux écrits sont perdus.

Mnt perdus.

Ifeidnr. de

Ssriptor. £«• cle«. , Mp*