Dans la septième homélie pour le qua

^ ' trième dimanche de l'Avent, saint Grégoire donne l'explication du témoignage que saint Jean rendit à Jésus-Christ, et qu'il se rendit à lui-même , en confessant qu'il n'était pas

19 le Christ, ni Élie , ni prophète , mais seulement la voix de celui qui crie dans le désert. Sur quoi ce saint Pape le loue de ce qu'il trouvait sa joie dans l'accroissement du vrai Messie et son propre abaissement , et dit , qu'en refusant de passer pour le Christ, il devint, par l'humble connaissance de sa faiblesse , un des plus nobles membres de Jé-

sus-Christ et enfant de Dieu. Il ajoute que saint Jean, en niant qu'il fût Elle, ou on prophète, ne disait rien contre la vérité, parce qu'encore qu'il eût l'esprit et la vertu d'Élie , il était différent de lui personnellement , et qu'il n'était point un prophète de la manière dont l'avaient été les ancieDs^ qui avaient prédit Jésus -Christ longtemps avant son avènement, au lieu qu'il le montrait à ceux qui voulaient le voir. La huitième est sur la naissance du Sauveur, dont l'histoire est rapportée dans le second cha' pitre de saint Luc. Cette homélie est fort courte, parce que, l'usage étant à Rome de dire ^ trois messes le jour de Noël en différentes églises , il restait peu de temps poux l'explication du mystère. La neuvième regarde la parabole des cinq talents , qui sert d'évangile au jour de la fête de saint Sylvestre. « n n'est personne qui n'ait reçu de Dieu quelque talent, l'un l'intelligence, l'antre le don de la parole ; celui-là des richesr ses, celui-ci la connaissance de quelque art, un autre la faveur des personnes puissantes. Ce sont autant de moyens de se rendre utile aux autres, et autant de talents dont Dieu demandera compte, il le demandera à celni qui, étant en pouvoir auprès d'un homme riche, n'en aura pas profité pour soulager la misère du pauvre. » Saint Grégoire explique dans la dixième l'évangile que nous lisons le jour de l'Epiphanie. Q y fait sentir Talireui aveuglement des juifs qui méconnaissent Jésus-Christ, tandis que les nations infidèles, et même tous les éléments , lui rendent témoignage. Il y réfute aussi l'hérésie des pris^ cillianistes , qui enseignaient que les astres présidaient à la naissance des hommes. Dans la onzième, qui est une explication de la parabole du trésor caché dans un champ, il fait en peu de mots l'éloge de sainte Agnès« dont on célébrait la fête avec beaucoup de Solennité. La douzième est encore pour la même fête : il y explique la parabole des ^ vierges. Sur ces paroles : Veillez , parce que vous ne savez ni V heure ni le jour , il rapporte l'histoire d'un nommé Chrysaorius , homme superbe, avare et voluptueux, qui , se troovant à l'heure de la mort , vit autour de loi les malins esprits sous des figures noires et affreuses, qui s'empressaient de le condoiie en enfer. Il demanda quelques hernies de dé-

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* Ottta, iargienU Domino, Missarum solemnia geUca lectione non possumus, Hom. %, v^ter hodie celeb)aturi, sumus, loqui diu de evan- 1460.