CHAPITRE LVI. — MARC, UERMITE

intitulé : De la Pénitence, Marc y enseigne que la pénitence est d'obligation pour les justes comme pour les pécheurs, parce qu'ils sont les uns et les autres obligés de retrancher leurs mauvais désirs, de prier sans cesse et de souffrir avec patience les événements fâcheux, qui sont trois parties essentielles à la pénitence ; que l'aumône est un moyen salu- p«^. w. taire pour effacer les péchés ; que ceux qui, faute d'argent, ne peuvent faire l'aumône, ont un autre moyen de les effacer, qui est de faire tout le bien qui est en eux, principalement de remettre les injures. Il dit que les malheurs prédits par Jésus-Christ aux riches, ne regardent que ceux qui n'en font pas un bon usage ; et que ceux qui en usent selon Dieu en les distribuant aux pauvres, en leccvront le centuple en ce monde et en l'autre : ce qu'il prouve par l'exemple d'Abraham et de Job. Il combat les novatiens, qui ne donnaient point la pénitence, remettant à Dieu l'absolution des pécheurs; et parce qu'ils s'autorisaient d'un passage de l'Épltre aux hébreux, où saint Paul , rejetant la plu- AdHeb ??, ralité des baptêmes, dit qu'il est impossible que ceux qui ont une fois été éclairés se renouvellent par la pénitence, il soutient que l'Apôtre ne rejette point la pénitence ; qu'il déclare uniquement que le baptême en est le fondement, et que, comme il ne se peut réitérer, ce devait être une raison aux baptisés de veiller sur eux-mêmes pour ne point tomber dans le péché après le baptême. Marc parle clairement du péché originel , disant ^ que tous les hommes, tirant leur origine d'Adam, participent tous à son péché; qu'en conséquence ils sont condamnés à la mort, dont ils ne peuvent être délivrés que par Jésus-Christ. 11 dit encore que nous portons un serpent qui a tué notre âme, un conseiller vain et superbe, un esprit de crapule et d'inquiétude, dont nous devons demander à Dieu d'être délivrés.