VII* SIÈCLE

teau; à la reine, un miroir d*argenl et un peigne d'ivoire garni d'or. Edouin, instruit cl convaincu de la vérité par Tévêque Paulin qui avait suivi Edelburge à la cour, renonça à ridolâlrie, brisa ses idoles, et reçut le baptême la onzième année de son règne, qui était Tan 627. Mais Boniface V n'eut pas la joie d'apprendre une si agréable nouvelle, étant mort le 25 d'octobre 625. Il est fait mention, dans la Lettre à Juste S de celle que le roi Etbelbalde avait écrite à ce pape pour lui donner avis de sa conversion. Nous n'avons ni cette lettre, ni la réponse de Boniface.

»^ 4. Après sa mort, le Saint-Siège vaqua six ^^ mois et dix-huit jours, au bout desquels Honorius • , fils de Pétrone consul , fut choisi pour le remplir. Il était de Gampanie. Son ordination est marquée au quatorzième de mai 626. Il gouverna l'Eglise environ douze ans, pendant lesquels il fît beaucoup de bien '. Il s'appliqua * à l'instruction du clergé, envoya * des apôtres en Angleterre, qui y prêchèrent l'Évangile avec succès, et réunit à rÉglise Aquilée et toute l'Istrie, séparée par le schisme des Trots-Chapitres depuis environ soixante-dix ans.

5. Paul Diacre raconte, dans son histoire des Lombards, qu'Adavalde, roi de cette nation, étant tombé en démence, ses sujets le chassèrent après dix ans de règne avec sa mère, et mirent à sa place Ariovalde. Ce récit ne peut guères s'accorder avec la Lettre qn'Honorins écrivit au patricelsaac, exarque deRavenne,pourrengageràremetlreAdavalde sur le trône et à en chasser le tyran . Ce Pape se fût-il employé pour rendre à un imbécile le titre et^Pautorité de roi? Il prie Isaac, aussitôt qu'il aurait rendu aux Lombards leur roi léj2:itime, d'envoyer à Rome les évoques d'audelà du Pô qui avaient travaillé à le déposî*éder, afin de ne pas laisser impuni le crime qu'ils avaient commis en cette occasion.

6. Fortanat, évêque de Grade, mais schismatique, avait abandonné cete église, et emportant avec lui tout ce qu'il avait pu , était passé chez les païens, c'est-à-dire chez les Sclaves*. Le pape Honorius envoya des gens an roi des Lombards pour le prier d'obliger Fortunat à rendre ce qu'il avait emporté, et fit aussi intervenir la république de Venise dans cette affaire. En même temps il écrivit

aux évéques de Vénétie et d'Istrie d'ordonner évoque de Grade Primigenius, sous-diacre régionaire de l'Église romaine, et de lui obéir comme à leur chef, suivant le prescrit des lois ecclésiastiques. Il accorda au môme Primigenius l'usage du Pallium. Honorius donne dans cette Lettre le titre de trèschrétienne à la république de Venise , parce qu'elle était très-attachée à l'Église romaine "^f et qu'elle avait coutume de demander son évéque au Saint-Siège, pour n'être pas surprise par les schîsmatiques.

7. Les deux lettres de ce pape à Sergius, patriarche de Constantinople, regardent la question des deux volontés et des deux opérations en Jésus-Christ ^. Il en sera parlé fort au long dans l'article de Sergius. Nous remarquerons seulement ici que cet évêque, ayant adopté la doctrine de Théodore, évêque de Pharan en Arabie, qui soutenait que l'on ne devait attribuer à Jésus-Christ qu'une seule volonté et une seule opération, accuse de l'unité de personne, fit tout ce qui dépendait de lui pour la faire approuver au Pape. Il lui écrivit à cet effet une grande lettre, où, mêlant la ruse avec le mensonge, il établissait l'erreur du monothélisme, en affectant d'établir la vérité. Honorius, qui n'était point en garde contre les artifices de Sergius, et qui ne devait point y être , 'parce que ce patriarche était dans la communion de toutes les églises, et qu'il n'avait encore rien écrit pour la défense de la nouvelle hérésie, répondit à sa lettre, que ne voyant point que les conciles ni l'Ecriture nous autorisassent à enseigner une ou deux opérations, il confessait une seule volonté en Jésus-Christ , parce que la Divinité a pris non pas notre péché, mais notre nature, telle qu'elle a été créée avant que le péché l'eût corrompue. Il ajoutait : « Que Jésus-Christ soit un seul opérant par la divinité et Inhumanité, les Écritures en sont pleines ; mais de savoir si, à cause des œuvres de la divinité et de l'humanité^ on doit dire ou entendre une opération ou deux, c'est ce qui ne doit point nous intéresser, et nous le laissons aux grammairiens, » Ces paroles montrent clairement qu'Honorius ne confessait une seule volonté eo Jésus-Christ , que parce qu'il ne voyait pas qu'on dût en admettre deux contraires l'une à l'autre, comme il y en a deux dans l'homme pécheur,

Lettre $^ur

doux TOlOUléfi.

* Tom. V Conc«., pag. 1658. — » Tom. V Concil., pig. 1677. - » Ibid. - * Ibid. - » Beda, lib. HI

HisLy cap. vu. — « Tom. V ConciL, pag. 1681. — 7 Ibid., pag. 1682, - 8 Ib. et tom. Vl,pag. 617 etsuiv,

où la volontë de l'esprit est combattue par la volonté de la chair; qu'au surplus il ne voulut point décider la question, la regarJant comme du ressort des grammairiens, dans le sens où Sergius semblait la proposer. Le pape Jean IV, qui était diacre de l'Église romaine sous le pontificat d'Honorius, et plus au fait que personne sur le vrai sens de sa Lettre, dit : Mon ' prédécesse^ir a enseigné qu'il n*y a point en Jésus-Christ deux volontés contraireSy comme en nous autres pécheurs : ce que quelques-uns ont tourné à leur propre sens ^ en le soupçonnant d* avoir enseigné une seule volonté de sa divinité et de son humanité : ce qui est entièrement contraire à la vérité, La pureté de la foi d'Honorius paraît encore dans la conclusion de sa Lettre, où il exhorte Sergius a prêcher les vérités constantes qu'il prêchait lui-même, savoir : qu'il n'y a qu'un seul Fils de DieUy vrai Dieu^ quiy en deux natures distinctes, a des opérations divines et humaines. Aus^ Sergius, qui ne trouvait pas dans la réponse de ce Pape de quoi autoriser son erreur, eut recours à un autre moyen, qui fut d'engager Héraclius " à publier son édit ou ecthèse en faveur du monothélisme, et de le faire souscrire dans une assemblée d'évêques, où il employa, pour les gagner, les surprises, les persécutions, les violences. Lettre d'Ho- 8. Honodus ', informé de la conversion

dôoi" ' d'Edouin, roi de Northumbre, lui écrivit pour l'en féliciter, et l'exhorter à la persévérance. Il lui conseille la lecture des œuvres de saint Grégoire pape. Puis, répondant à ce que ce prince lui avait demandé pour l'ordination des évéques de son royaume, il dit : « Nous vous l'accordons volontiers, et nous envoyons aux deux métropolitains Honorius et Paulin, à chacun un pallium, afin que, quand Dieu retirera l'un des deux, l'autre puisse lui donner un successeur en vertu de cette Lettre , ce que nous donnons à la distance des lieux : » C'est-à-dire, afin qu'il ne fallût pas recourir à Rome pour l'ordination d'un nouveau métropolitain.

LeiireàHo. 9- Cct Honorius était le cinquième évêque

Sf c«*t?rl5*. de Doroverne , ou* Canlorbéry, depuis saint Augustin. Il s'était joint à Edouin pour demander le privilège dont nous venons de

* Prœdictus ergo prœdecessor meus docens de mysterio incamationis Christi dicebat non fuisse in eo sicuL in nobis peccatoribus mentis et carnis contrarias voluntates : quod quidam ad proprium sensum convertenteSj divinilatis ejus et hunianitatis unam eum voluntatem docuisse suspicati

parler. Sa demande lui fut accordée par le même motif, c'est-à-dire, à cause de Téloigneraent des lieux. Le Pape lui envoya à cet effet deux palliums, l'un pour lui, et l'autre pour l'évêque d'York. Ces deux lettres sont du il juin 633, indiction septième.

10. Sur l'avis que les Écossais ou Hiber- ^^ nois continuaient de suivre leurs anciens usages touchant la célébration de la Pâque^ Honorius leur écrivit pour les ramener à la pratique de l'Église universelle. Mais sa lettre n'eut pas l'efiet qu'il en attendait.

11. Il écrivit à Jean, André , Etienne et ^^J^ Donat, évêques d'Épire*, qu'il avait envoyé 'le pallium à Hypatius qu'ils avaient ordonné évêque deNicople ; ajoutant qu'Hypalius, étant soupçonné d'avoir eu part à la mort

de Sotéricus, son prédécesseur , il voulait que , lorsque la paix le permettrait, il vînt à Rome pour se purger de ce soupçon devant la confession ou le tombeau de saint Pierre.

12. Sa dernière lettre, qui est, comme la ^^J^ précédente, tirée de la Collection des Canons ^"^^ du cardinal Deusdedit, est adressée an sous< diacre Sergius '. L'évêque de Cagliari avait un différend avec quelques-uns de ses clercs qui, pour le mettre dans son tort, s'étaient pourvus à Rome par des mémoires contre lui. Le Pape cita les parties. L'évêque comparut ; mais les clercs, se sentant coupables, ne comparurent point. Honorius les envoya chercher par un défenseur; et ils étaient déjà embarqués , lorsqu'un nommé Théodore , gouverneur de Sardaigne , s*en saisit et les envoya en Afrique pour les soustraire à la juridiction du Pape. Cela obligea Honorius de faire demander justice au préfet da prétoire par le sous-diacre Sergius , à qui il envoya avec sa lettre la loi de Valentinien et de Théodose, afin qu'il en fît part au préfet et à toutes les autres personnes qui pouvaient prendre intérêt dans cette affaire. Cette loi était une confirmation des privilèges du Saint-Siège. On trouve dans le tome XII* de la Bibliothèque des Pères, à la page 214, une épigramme sous le nom de ce pape : l'étonnement des apôtres^ aa moment où ils virent monter Jésus-Christ an ciel, en fait le sujet. [Dans le tome LXXXde

sunt. Joao., Epist. IV, ad Constantin,, tom.\ Cof^ cil., pag. 176!.

» Coîicil. Later.y secret. 3, tom. VI, [jag. 202.

« Tom. V Concil., pag. 1682.— * Tom. V Co^àl, pag. 1684. — ^ Ûed., lib. Il Hi&t,., cap. Xll.

« Tom. V Concil., pag. 1685. — ' Ibid.