CHAPITRE LXn. — LÉONCE DE BYZANCE

qu'ils sont autant opposés l'un à l'autre, que leur sentiment est contraire à la vérité , les réfute , prouve la distinction des deux natures et leur union en une seule personne dans Jésus-Christ, et établit ces deux vérités "par un grand nombre de passages tirés des écrits de saint Basile, de saint Grégoire de Nazianze, de saint Procle de Constantinople , de saint Isidore de Pélusc , de saint Justin martyr, à qui il attribue les livres de la Trinité; de saint Irénée, de saint Hippolyte, de saint Pierre d'Alexandrie, de saint Cyriaque évoque de Papho, de saint Athanase, de saint Grégoire de Nysse , du pape Jules , de saint Hilaire, de saint Ambroise, de saint Amphiloque, de saint Gélase , évêque de Césarée en Palestine, de saint Augustin, de saint Jean Chrysostome , de saint Ephrem , de saint Cyrille de Jérusalem, de saint Fiavien d'Antioche , de saint Paul d'Emèse et de saint Cyrille d'Alexandrie. Le second, qui est en forme de dialogue, combat ceux qui avaient passé de l'Église catholique à la secte des incorruptibles , c'est-à-dire , de ceux qui enseignaient que le corps de Jésus- Christ , même avant sa résurrection , n'était sujet ni à la corruption, ni à la douleur, ni à aucune des infirmités humaines, pas même aux passions naturelles et innocentes, comme la faim et la soif; en sorte que, s'il mangeait , c'était sans besoin. Léonce réfute cette erreur par divers endroits de l'Écriture, qui marquent les différentes vicissitudes auxquelles il a été sujet , sa passion , sa mort. Il ajoute que, si Jésus-Christ n'avait rien souffert , nous n'aurions rien à imiter en lui , cl que notre chair, qui lire de la mort du Sauveur tant d'honneur et tant d'avantages, serait privée de l'un et de l'autre. Les passages qu'il allègue pour prouver la corruptibilité du corps de Jésus-Christ , sont de saint Denis l'Aréopagite , de saint Justin dans son discours contre les Gentils, de saint Athanase, de saint Basile, de saint Grégoire de Nazianzc , de saint Grégoire de Nysse, de saint Ambroise, de saint Chrysostome , de saint Ephrem et de saint Cyrille d'Alexandrie. Léonce entreprend dans le troisième livre la réfutation de ceux qui ,

t Le texte grec de ces livres a parn dans Mai,

^piciieg. Rom., tom. X, part 2, pag. 1-39, pag. 95-