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sant pas les consumer, parce qu'elles avaient été consacrées dans TÉ^Hsc catholique, il les laissa en l'état où elles étaient, espérant que son serviteur reviendrait : celui-ci n'étant pas revenu pour le Jeudi-Saint suivant, il résolut de les brûler, afin de ne les pas conserver jusqu'à une seconde année; mais ayant ouvert l'armoire, il vit que toutes ces saintes parcelles avaient produit des tuyaux et des épis.

cp.cLTXTi 5. L'abbé Oclavîus racontait, que faisant dans sa jeunesse le chemin de la Palestine avec neuf autres de son âge, dont un était juif, celui-ci tomba malade à mort dans le désert. Ils le portèrent tour à tour : mais voyant qu'il ne pouvait plus soutenir ce secours, ils le laissèrent sur le sable. Le juif, voyant qu'ils l'abandonnaient, les conjura de le baptiser. Ils le refusèrent d'abord, disant que ce sacrement ne pouvait être conféré que par des évéqucs et par des prêtres ; qu'au surplus ils manquaient d'eau. Il insista ; et alors un de la compagnie, emplissant ses deux mains de sable, en répandit par trois fois sur la tête du juif, en proférant ces paroles : « Théodore est baptisé au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. » Tous répondirent : Amen; et sur le champ le juif fut entièrement guéri. Arrivés tous à Ascalon, ils racontèrent à l'évéque Denis ce qui s'était passé. L'évéque assembla son clergé, auquel il exposa l'affaire. Les avis furent différents, les uns opinant en conséquence du miracle que le baptême était bon ; les autres, qu'on ne pouvait être régénéré que par l'eau. Le sentiment de l'évéque Denis fut que le baptême était nul. Il ordonna que le juif serait baptisé dans les eaux du Jourdain, et fit diacre celui qui l'avait baptisé avec du sable.

6. Dans la province d'Apamée, à quelque distance de la ville de Thorax, des enfants qui menaient paître des troupeaux dirent ensemble : « Célébrons la messe, oûrons le sacrifice, et communions ainsi que fait le prêtre dans l'église. » Us choisirent l'un d'eux pour tenir la place du prêtre, et deux autres pour l'assister, comme auraient fait un diacre et un sous-diacre; et prenant une pierre élevée pour autel, ils mirent du pain dessus, et du vin dans un pot de terre ; puis celui qui faisait le prêtre, se mettant à l'autel, proférait les paroles de la sainte oblation; et les autres, se servant de petits linges au lieu d'éventails, faisaient élever un petit vent. Jean Mosch remarque qu'on ne doit point

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trouver étrange que cet enfant siit les paroles de la consécration, parce que la coutume de l'Église était que les enfants qui assistaient à la messe, se tenaient devant l'autel, et participaient les premiers après les clercs aux adorables mystères : ce qui faisait que les prêtres prononçant tout haut en quelques endroits les oraisons de la consécration, ces enfants les leur avaient entendu dire si souvent, qu'ils les avaient retenues. Il ajoute, qu'ayant donc observé ponctuellement tout ce qui se pratiquait dans l'église, lorsqu'ils étaient près de rompre le pain, le feu du ciel réduisit en cendres et la pierre, et tout ce qui était dessus, sans qu'il en restât quoique ce fût. Il joint à ce récit celui que Rufi^ fait du baptême conféré par saint Athanase encore enfant, et dit que ce saint évêque était du sentiment que ceux qui se faisaient baptiser par crainte, sans avoir la foi, ne laissaientpas d'être baptisés, encore que le baptême ne leur servît de rien pour le salut. U rapporte qu'à Céane, ville de Gilicic, il y avait des fonts baptismaux qui s'emplissaient d'euxmêmes en trois heures le jour de l'Epiphanie, et se désemplissaient visiblement en autant de temps, lorsqu'on avait achevé de baptiser : qu'il y en avait d'autres, dans le château de Gadebrate, en la même province, qui n'étant que d'une seule pierre, se remplissaient d'eux-mêmes en un moment le jour de Pâques , et que cette eau y demeurait jusqu'au jour de la Pentecôte, après lequel elle disparaissait aussitôt. Il dit ailleurs que les parrains servaient de caution pour le baptême des personnes inconnues, ou dont la conversion était suspecte. Qi^elque extraordinaires que paraissent les événements que nous venons de rapporter, ils prouvent du moins la croyance de Jean Mosch sur l'Eucharistie, sur l'utilité de la prière pour les morts, sur le purgatoire, sur le culte des images. Ts sont aussi les témoignages de l'usage où l'on était de son temps d'oindre les baptisés presque dans toutes les parties du corps, de conserver l'Eucharistie, de remporter dans les maisons particulières, et de sen communier soi-même. Les autres histoires qu'il raconte, renferment des exemples singuliers de patience , d'humilité , d'anslérité, de simplicité, la plupart plus à admirer qu'à imiter. Il mourut à Rome, et, suivant ses ordres, Sophrone transporta son corps dans un coffre de bois, qu'il àéfoèi dans le monastère de Saint-Théodose, ja^