VIT' SIÈCLE

des choses corporelles, la verta divine opère ea secret le salut renfeimé dans ces sacrements, qui sont administres dans TÉglise par les mcichants comme par les bons ministres. Le baptême ne peut se donner qu'au nom des trois personnes de la sainte Trinité, Je Père, le Fils et le Saint-Esprit. La chair et l'âme sont puriOées par ce sacrement. Celui de la confirmation se confère ^ par l'onction dn chrême et par l'imposition des miiins. 11 ne se donne qu'après le baptême, parce que le Saint-Esprit descend volontiers dans ceux qui sont purifies de leurs pëchës. L'exorcisme employé dans le baptême, est pour conjurer le démon de sortir. Saint Isidore enseigne que les apôtres, avant de se séparer, composèrent le symbole que nous avons sous leur nom. Il parle des différentes abstinences dans le jeûne, dont une est la xérophagie , où Ton ne mange que des choses sèches. La parfaite pénitence est selon lui de pleurer ses péchés passés , et de ne les plus commettre à Tavenir : la satisfaction consiste à retrancher les causes et les occasions de péché, et à ne plus pécher. Il distingue deux sortes d'exomologèses ou confessions ; Tune de louanges, comme lors- ,£. que Jésus-Christ dit : « Je vous rends gloire, mon Père, Seigneur du ciel et de la terre ; » l'autre , de ses péchés : on s'acquitte de celle-ci en s'humiliant, en se revêtant d'un sac , en couchant sur la cendre , en pleurant ses fautes. La litanie, ou rogation, a pour but d'obtenir de Dieu quelque effet particulier de sa miséricorde. — Le septième livre est un abrégé de théologie. On y apprend ce qu'il faut croire sur la Trinité , et les trois pej'sonnes le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; sur les anges, avec la signification des noms de ceux qui se sont rendus recommandablés, soit dans TAncien, soit dans le Nouveau Testament. On y explique aussi les uoms d'apôtre , de martyr, de patriarche , d'archevêque, d'évêque, de prêtre , de diacre , de sous-diacre et des autres ministres, de moine , de chrétien. Saint Isidore donne dans le huitième les définitions de TKglise, de la Synagogue , de l'hérésie , du schisme,

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avec un détail des hérésies qu'il y a eu parmi les chrétiens et chez les juifs. Les autres livres n'ont aucun rapport à notre dessein.

7. Saint Ildephonse ne cite qu'un livre des Différences ou de la Propriété des termes ; Braulion en marque deux, en quoi il est suivi par Sigebert. Nous en avons trois sur cette matière : le premier intitulé : de la Propriété des Verbes ; le second , des Différences spirituelles ; le troisième , des Diffférences ou des propriétés du Discours, Peut-être que les deux premiers n'en fuisaient qu'un autrefois, ou que saint Isidore, après avoir traité cette matière par ordre alphabétique, l'a traitée une seconde fois dans un autre ordre. Quoi qu'il en soit, ce sont des ouvrages de grammaire. Celui des Différences spirituelles ne laisse pas de renfermer quelques principes de théologie. 11 y est dit, à l'occasion de la différence entre la Trinité et l'Unité, que comme le feu, la candeur ou l'éclat, et la chaleur ne sont qu'une même chose, quoiqu'exprimée par trois noms, de même la Trinité est dans la relation des personnes, encore que Dieu soit un en substance; qu'il y a entre les trois personnes cette différence, que le Père n'est point engendré et ne procède point, que le Fils est engendré du Père, et que le Saint-Esprit* procède du Père et du Fils sans en être engendré.

8. Les deux livres des Synonymes sont quelquefois intitulés Soliloques, parce qu'en effet saint Isidore introduit d'un côté l'homme qui se plaint de la misère de son état, et de l'autre la raison qui l'avertit de son devoir. Il envoya ces deux livres à Braulion, alors seulement archidiacre, qui les lui avait demandés. Ils sont cités par Brauhon lui-même, par saint Ildephonse et par Sigebert '. La lecture en est instructive et édifiante.

9. Le livre du Mépris du monde est tiré presvque entièrement des Soliloques, et souvent mot à mot, surtout le commencement : c'est la raison qui s'y entretient avec l'homme, de même que dans les Soliloques ou Synonymes. Nous ne connaissons point d'anciens qui l'aient cité sous le nom de saint

Livres do la différence on do la pro' priété des verbes, paj(. 281 et pag. 7il.

Litres dos Sjaonjmeiii pig. SOS