CHAPITRE LXX
Branlion évHqae de Saragosse [vers l'an 646] , Jean évftqne de la mftme ville, saiit Snlpice 'évftqne de Bourges, saint Didier évêqne de Caliors, Venu év^ie de Rodez, et quelques antres, saint Valère abbé [655].
[ÉcriTaiiis latins du vii* aiède.l
BranHoa, Braulion, dont nous avons parlé plusieurs ra«Mse. se> fois daus Ic chapitro précédent, succéda à
éeriU.
Jean, son frère, dans le siège épiscopal de Saragosse en 627. Il assista en 633 au quatrième concile de Tolède, en 636 au cinquiè-i me concile qui se tint en cette ville, et au sixième en 638. Saint Udefonse lui donne environ vingt ans d'épiscopat : ainsi il faut mettre sa mort vers l'an 646. Outre l'Éloge * et le Catalogue des ouvrages de saint Isidore de Séville, il composa * la Vie de saint Émilien, à la prière du prêtre Fronimien, à qui il l'adressa par une lettre que Ton a mise à la tête de cette Vie dans le premier • tome des Actes de l'Ordre de saint Benoit. Il y dit qu'Émilien embrassa d'abord la vie érëmitique, qu'ensuite il fut appelé à la desserte d'une paroisse par l'évêque de Tarazone.
C'est là que l'on a bâti depuis un célèbre monastère sous le nom de saint Émilien, qm est surnommé de la Cuculle, pour le distinguer de saint Émilien, évêque de Verceil, et de quelques saints de même nom. Braulion composa '^ encore une Hymne en l'honneur de saint Émilien. Elle est en vei^ iambiques; et pour donner plus d'éclat à son culte» il ordonna qu'au jour de sa fête, on chanterait une ^ messe commune. Il aTait même eu la * pensée de faire un discours pour y être prononcé ; mais il craignit de trop allonger l'office. Il y a deux de ses lettres à çaint Isidore daus le recueil des œuvres de ce Père.
2. [On a publié depuis, quarante -qnabt lettres écrites par saint Braulion ou adresstfe? à lui, de plus une vie de saint Émilien , um
* Prœr. colL, t.LXXXIV del&Patr., col. 91-92.
* Histoire universelle de TÉglise au tome X, troisii'mo édit. pag. 109.
* Dooi CeiUier avait omis le titre de saint eu pariant de Sulpice-le-Pieux. {Védiieur,)
^Prœnotat. lib. /«(dan.— »Ild<?pbous.,/>frirtf iUusL, cap. XII. — « Pag. 197,
7 Braulio, Epist, ad Frofùmianum^ pag. fW- - • Ibid. *- » Ibid.
[vn* siÈCLB.] CHAPITRE LXX. — BRAULION, JEAN, SAINT SULPICE, ETC. 729
ce n'a été de sa part qu'une plaisanterie bien
bjmne pour le même , et une autre hymne SOT saint Milhau, elles Actes des martyrs de Saragosse sous Dioclétien.
La première lettre est d'Isidore évéque, à Brauiion archidiacre.
La seconde est encore d'Isidore à Braulion archidiacre.
La troisième est de Braulion, évoque de Saragosse, à Isidore.
La quatrième est dlsidore à Braulion évéque.
La cinquième est de Braulion k Isidore. La sixième, la septième et la huitième sont dlsidore à Braulion.
La neuvième est de Braulion , évèque, à Jactatus, prêtre :
Florez fait remarquer que cette lettre et les suivantes , inédites jusqu'au moment où il écrit, venaient d'être tout récemment trouvées dans un vieux manuscrit de la sainte église de Léon.
tt Vous désireriez, je le vois, dit Braulion à Jactatus dans cette neuvième lettre, que je vous rompe le pain de la parole divine : mais que paraîtrait ma faible voix auprès de la mâle éloquence des Augustin, des Jérôme, des Hilaire, dont vous étudiez chaque jour les savants et pieux écrits ? Vous avez à faire pour moi quelque chose de mieux que de m'adresser de pareilles demandes, c'est de m'aider de vos prières. Vous nous avez demandé des reliques des saints apôtres, vous les recevrez dans peu de temps. Adieu, veuillez prier pour nous. »
La dixième lettre est encore de Braulion à Jactatus : dans cette lettre, Braulion dit à Jactatus que la lettre qu'il a reçue de lui est venue apporter une heureuse diversion aux peines et aux sollicitudes qui le surchargent de tous côtés. Il regrette de se voir si éloigné de lui , et il se plaint tendrement que Jactatus ait négligé une occasion de venir le voir. « Vous nous avez envoyé, lui dit-il en terminant, la substance qui au sacrement de TEucharistie est changée au corps du Sauveur; nous vous envoyons de notre côté celle qui y est changée en son sang, et nous y joipnons une mesure dliuile et un boisseau d'olives, symboles de la double charité commandée aux chrétiens. »
La onzième lettre est de Braulion au prêtre ïajus : dans celte lettre il déclare à Tajus qu'il n'a nullement eu l'intention de l'injurier eu l'invitant daus sa précédente lettre à monter sur l'àne dont il lui parlait, et que
innocente, à laquelle par conséquent Tajus a eu tort de répondre par des injures. Braulion prend occasion de cette circonstance pour exhorter Tajus à la patience et à l'humilité.
La douzième lettre est de Braulion à l'archidiacre Floridius. Dans cette lettre, Braulion s'excuse sur ses nombreuses occupations de n'avoir pas répondu plus tôt à la lettre de Floridius. « Vous me demandez mon sentiment sur diverses questions, lui dit-il, mais je préfère attendre, pour vous le donner, le moment où j'aurai le bonheur de vous voir: une doctrine enseignée de vive voix a je ne sais quelle énergie et quel prestige, qui ne se trouvent point quand on la confie à la froide entremise d'une lettre; je n'ai point du reste le loisir en ce moment de vous donner sur chacune des choses que vous m'avez demandées une réponse aussi complète que vous pourriez le désirer. »
La treizième lettre est de Braulion à Fruminiaire, prêtre et abbé, qui lui avait écrit sur les ennuis que lui donnait sa charge d'abbé ; Braulion lui répond de ne pas céder à cette tentation, mais de redoubler de force et d'énergie dans le Seigneur à mesure que croissent les peines et les sollicitudes que lui donne le gouvernement de sa maison , et il termine en lui recommandant de prier aussi pour lui, qui n'est pas non plus sans avoir ses anxiétés et ses épreuves.
La quatorzième lettre est encore adressée au même Fruminiaire : dans cette lettre , Braulion prie l'abbé de lire et de faire lire par ses frères un commentaire qu'il lui envoie sur les écrits de saint Paul , afin qu'ils y fassent les corrections convenables. Il répond ensuite à plusieurs questions de liturgie sur lesquelles Fruminiaire lui avait proposé ses doutes.
La quinzième lettre est de Braulion à Basilla sa cousine , qui venait de lui écrire sur la mort desonmari. « Je partage votre douleur, lui dit-il, et au moment où je vous écris pour vous consoler, je sens des larmes qui s'échappent de mes yeux : il est si dur de voir la mort moissonner des personnes si bonnes et si pieuses I mais consolez-vous, celui que nous pleurons n'est point perdu, il est dans la gloire. Eiforçous-nous de méri- • ter d'aller un jour le rejoindre. »
La seizième lettre est de Braulion à Apicella, qui venait de perdre son mari : il lui
HlSTOmE aÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.
dit qu'il lui envoie le manuscrit qu'elle lui a demandé, quoiqu'il ait été écrit pour une autre personne ; et il lui fait remarquer que dans cette occasion c'est vraiment la Providence qui lui adresse ce cahier, où elle aura l'exemple de Tobie si résigné dans l'affliction, et celui de Judith, ce modèle si accompli des femmes veuves.
La dix*septième lettre est de Braulion à révéque Wiligildus. U lui écrit pour le prier de confirmer les ordres du sous-diaconat et du diaconat qu'il a conférés à un moine d'un des monastères de son diocèse : ce qu il n'a fait du reste qu'après avoir pris des informations sur le sujet qu'il a élevé aux ordres sacrés.
La dix-huitième lettre est de Braulion à sa parente Pomponia , abbesse ; il lui écrit pour lui donner connaissance de la mort de leur cousine Basilia. « A peine une affliction est-elle passée qu'une autre survient, lui dit-il, faisant allusion à la mort si récente du mari de Basilia ; » et après avoir pailé du mérite et de la piété de ces deux personnes, il termiue en disant que rien ici-bas n'est stable, que seuls sont vraimeut heureux ceux qui s'attachent au Seigneur.
La dix-neuvième lettre est écrite à Hojon ot h Eutrocie, que la mort vient de priver d'une personne qui leur était chère. » La personne que vous pleurez, leur dit-il, n'est point morte, elle dort , et si vous l'aimez véritablement, réjouissez-vous : le sommeil que lui a envoyé le Seigneur vaut mieux pour elle que la vie. Résignez-vous donc, et dites avec le saint homme Job : Dieu nous l'avait donnée, Dieu nous l'a enlevée, que son saint nom soit béni. »
La vingtième lettre est encore adressée à Hojon et à Eutrocie, que la première lettre de Braulion n'avait pu entièrement consoler de la mort de leur cher Hugnane : il leur fait remarquer que leur tristesse est tout à fait inopportune, que celui qui en est l'objet ne saurait la voir avec plaisir, car elle est une marque de désobéissance et d'insubordination à la volonté de Dieu , et il les conjure alors de modérer leur chagrin et de se soumettre aux décrets de la providence, afin qu'ils méritent un jour d'aller rejoindre celui qu'ils pleurent.
La vingt-unième est de Braulion au pape Honorius : Braulion écrit cette lettre au nom du sixième concile de Tolède , qui prie le pape de condamner ceux qui disent que la
conr romaine permet aux juifis baptisés de retourner à leurs superstitions.
La vingt-deuxième lettre est adressée à l'évéque En trope : Braulion l'y remercie de la sollicitude qu'il a pour lui, et il luidoaaesQr la mobilité de l'époque de la fête dePàques, quelques détails qu'il lui avait demandés.
Dans la vingt-troisième lettre, adressée à Unianimus évéque de Valence, Brauliou re* mercie ce prélat de l'aimable lettre qu'ilavait bien voulu lui envoyer, et il cherche à décliner les éloges que lui avait adressés Valeotin.
La vingt-quatrième lettre est encore àVévèquede Valence : «Vous avez des peines, lai dit-il ; moi aussi, j'ai les miennes : allons les vider auprès de Dieu tout-puissant, à ses pieds pensons aux sollicitudes l'un de l'&otre : ce pieux exercice nous soulagera, et fortifiera notre amitié dans le Seigneur. &
La vingt-cinquième lettre est de Braiilioo à Emilien, prêtre et abbé : il le félicite de sa charité et de son zèle , qui ne trouvent point un assez va^e champ dans l'enceinle de son monastère, et qu'il exerce jusque sur les habitants de la ville, et il termine en le priant de lui envoyer, s'il l'a à sa disposition, unouvrage de l'évoque Aprincius, qa il n'a pu trouver nulle part.
La vingt -sixième lettre est d'Émilien à Braulion : Émilien y répond à Braulion que, lui non plus, il n'a pu trouver, malgré ses soigneuses recherches, l'ouvrage qu'il lui avait demandé.
La vingt-septième lettre est de Braulioa à Émilien : il lui dit dans cette lettre qu'il regrette de n'avoir pas eu connaissance de soji arrivée dans sa ville épiscopale, et il le conjure de lui procurer au plus tôt le plaisir de sa présence.
La vingt-huitième lettre est de Braulion à Ataulfe : il lui écrit pour le consoler de la mort de sa belle-mère Mello, et pour l'exhorter à ce sujet à la résignation.
La vingt-neuvième lettre est deBraolioo a Gondesvinde et à Agivarius, que la mort vieal de priver de leur mère qu'ils aimaient tendrement : il leur dit que celle qu'ils pleurea! n'a fait que passer à une vie meilleuie, e! ii les invite à imiter la résignation du Sauveur au jardin des Oliviers.
La trentième lettre est de Braulion à Wistrémire, qui vient d'être affligé par la mort de son épouse : après quelques lignes accordées à la douleur, Braulion peint vive-
[m'sikGLE.] CHAPITRE LXX. — BRAUUON, JEAN, SAINT SULPICE, ETC.
ment à Wistrëmire le néant des choses de la terre, et il l'invite àne s'attacher qu'à Dieu. La trente-unième lettre est de Braulion au roi Cbindasvinthe : il le prie tendrement d'avoir pitié de lui et de ne pas lui enlever son archidiacre Eugène, qui lui est si nécessaire.
La trente-deuxième lettre est du roi Chindasviûthc à Braulion : il lui dit qu'il regrette de ne pouvoir accéder à sa demande , mais qu'il croit devant Dieu qu'Eugène est nécessaire au poste où il se propose de le faire établir.
La trente-troisième lettre est de Braulion au roi (ihindasvinthe : il lui répond que, puisqu'il le désire absolument, il lui envoie son archidiacre Eugène , mais que ce n'est pas sans une peine très- vive qu'il se voit séparé d'un tel collaborateur.
La trente-quatrième lettre est de Braulion àNébridius, que la mort vient de séparer de son épouse : il partage d'abord sa douleur, puis il lui présente les consolations de la foi et j'exhorte h la résignation.
La trente-cinquième lettre est de saint Eugène III de Tolède à Braulion : il lui écrit pour le consulter sur plusieurs questions embarrassantes qu'il ne sait comment résoudre. Nous en parlerons à propos de saint Eugène.
La trente-sixième lettre est de Braulion à saint Eugène : il répond dans cette lettre aux questions que lui avait adressées le primat de Tolède.
La trente-septième lettre est de Braulion au roi Chindasvinthe : il lui écrit pour lui représenter que le gouvernement de ses états est une charge bien lourde pour ses débiles épaules de vieillard, et qu'il a dans son fils Recesvinteun successeur en tout capable d'occuper dès ce moment le trône; il le prie ensuite de lui pardonner sa franchise, lui faisant remarquer que l'intérêt qu'il a pour sa personne lui fait seul tenir un tel langage. La trente-huitième lettre est de Braulion au roi Recesvinte : il lui dit que le code qu'il lui a envoyé à corriger était si rempli de fautes par suite de la négligence des copistes, qu'il a eu plutôt besoin d'être refait, que d'être coiTÎpé.
La trente-neuvième lettre est du roi Recesvinte à Braulion : il remercie le saint évêque d'avoir bien voulu corriger le code en question, malgré les fautes si nombreuses dont il était rempli.
La quarantième lettre est de Braulion à Recesvinte : il lui écrit encore à propos du code que le roi l'avait prié de corriger.
La quarante-unième lettre est du roi Recesvinte à Braulion , qui , dans sa dernière lettre, s'était plaint de n'avoir pu , à cause de son ignorance et de son incapacité, corriger le code aussi parfaitement qu'il l'aurait voulu : Recesvinte lui répond que c'est le propre de tous ceux qui joignent la modestie à la science, de se plaindre de leur ignorance, et que plus Braulion méconnaîtra son mérite, plus il se plaira de son côté à le relever.
La quarante-deuxième lettre est de Tajus, abbé, à Braulion : il lui écrit pour lui demander si l'on doit croire que le sang du Sauveur ait été recueilli pendant sa passion par quelqu'un de ses disciples, et jusqu'à quel point peuvent être regardées comme authentiques les reliques de ce sang que possèdent certaines églises.
La quarante-troisième lettre est de Braulion ti Tajus : il lui répond que la question dont il lui a demandé la solution est pleine d'obscurités et d'incertitudes, qu'il n'est pas clair que la possession de ce sang par les fidèles même après la résurrection du Sauveur porte préjudice à la foi de sa résurrection, et qu'en conséquence il ne faut pas trop inquiéter ceux qui prétendent avoir une telle relique.
La quarante-quatrième lettre est du prêtre Fructueux à Braulion : il le prie de lui expliquer : 1° comment Mathusalem, qui a vécu quatorze ans après le déluge, avait pu échapper à la desti'uction générale sans entrer dans l'arche ; 2° comment Agar, chassée par Abraham, avait pu porter sur ses épaules son fils déjà grand; 3^ comment il était pos* sible que Salomon fût devenu père à onze ans.
Dans la quarante-cinquième lettre, Fructueux répond que ceux qui disent que Ma* thusalem vivait encore après le déluge ont commis une erreur de calcul ; que l'Écriture ne dit point qu'Agarait porté Ismaëlsnr ses épaules, et que, pour la question qu'il lui a adressée relativement à Salomon, il en trou* vera la solution dans saint Jérôme.
3. L'Espagne a produit trois saints connus sous le nom d'Ëmilien : saint Émilien de Caraca, saint Émilien de Verceil, et saint Émilien désigné vulgairement sous le nom de saint Milhau de la GogoUe , en latin jSmi*
ViedcMÎat Emill ea; hyinaa Doarle Riêma; b«mDe rn l'bacnsur de MiBt Milb«a. Patrol.
