CHAPITRE LXXX

Je&Vy arohcvêqne de Thessaloniqae, Théodore, abbé de Rhalte, Pierre de Laodieie, Thalassins, Vabbé Isale, Fabbé Théofride, Cosme, moine de Jérusalem, Cosme le jeune', Pantaléon, diacre de Constantinople.

[Écrivains grecs du vu* siècle.]

Jen éê

Tlies>aioDtqus. Scfl Dlft> coart.

i . Jean, évéque deThessalonique, souscrivit au sixième concile général en 680 *, en qualité de légat du Saint-Siège. On ne sait pour^ quoi il prit cette qualité, puisqu'il n'est point nommé entre les légats du pape Agatbon. Mais cette souscription fait voir du moins que cet évéque vivait en 600, et que quand il aurait écrit, comme quelques-uns l'ont dit, pour la défense du concile de Cbalcédoine

contre les eutycbicns , ce ne serait pas one preuve qu'il eût vécu dans le sixième siècle, puisqu'il pouvait également dans le sepH^ me combattre ces hérétiques à l'occasion des monothélites, dont l'hérésie tirait son origine de l'eutychianisme. Nous avons de lui un discours sur les femmes qui portèrent des parfums pour embaumer le corps de Jésus-Christ, dans lequel iJ montre (p^

« Voyez tome 111 de la France littéraire. (L'édit.) voyez ci-après. {VédiUur,) — » Tom. Tl Cof^' * Ces deux Cosme ont vécu dans le vm^ siècle, pag. 1029.

fm'siicLE.] CHAPITRE LXXX. — JEAN,

n'y a aucune contrariété dans l'histoire de la résurrection rapportée par les quatre évangélistes. Il compte quatre voyages de ces femmes au tombeau , et distingue six Maries quoiqu'il n'en compte que cinq; savoir, Marie-Magdeleine , de qui le Sauveur chassa sept démons ; Marie de Jacques qui est la Sainte-Vierge, appelée belle-mère de saint Jacques le Majeur, à cause de saint Joseph son époux ; Marie, mère de saint Jacques le Mineur et de Joseph ; Marie de Clëophas, sœur de la Vierge, et Marie, sœur de Marthe et du Lazare. Tout cela n'est fondé que sur des conjectures, et non sur le texte de l'Évangile. Savilius avait mis ce discours parmi ceux qui sont faussemement attribués à saint Chrysostome. Le père Combefis, l'ayant trouvé sous le nom de Jean, évéque de Thessalonique, le lui a attribué, et Ta fait imprimer dans le premier tome de son Atuy tuarium. Il y est intitulé : De la résurrection de Jésus- Christ. Jean avait composé des Dialogues entre un païen et un chrétien, où ii faisait voir que l'on pouvait peindre les anges et les âmes, parce qu'ils ne sont pas incorporels ni invisibles, ayant un corps subtil composé d'air et de feu; et que les images que les chrétiens avaient de Jésus- Christ et des martyrs , ne devaient pas être regardées comme des idoles. Jean prétendait qu'en disant les anges et les âmes corporels, il pensait de même que saint Athanase, saint Basile, Métbodius et plusieurs autres anciens. On trouve des fragments de son ouvrage dans l'action cinquième du second concile de Mcée *. [Le Discours sur la résurrection et les fragments des écrits de Jean sont reproduits dans la Bibliothèque des anciens Pères de Galland, tome XIII, page 185. On le trouve aussi dans le tome VIII des œuvres de saint Jean Chrysostome parmi les œuvres supposées.]

2. Théodore, prêtre ou abbé de la laure ou da monastère de Rhaïte en Palestine, près d'Ëlim ou des soixante-dix Fontaines, vivait en même temps que saint Maxime, si c'est lui, comme on le croit, à qui ce Père a adressé ses questions touchant l'essence et la nature de la volonté, imprimées dans le second tome de ses œuvres *. Pholius parle d'un prêtre Théodore qui avait composé un oun*age exprès pour montrer que les écrits qui portent le nom de saint Denis TAréopagite, sont de Ixii '. Cet ouvrage est perdu , et l'on