Livre ir, pag. 68)t

Valu XI, S.

Utt» m,

Blutoir* d« la gucrr* d« WambA.

L* llTrf du AnUlflflM.

sixième millénaire. Voici comme il dictingae les six âges du monde : le premier, depuis Adam jusqu'au déluge; le second, depuis le déluge jusqu'à Abraham ; le troisième, depuis Abraham jusqu'à David; le quatrième, depuis David jusqu'à la transmigration de Baby-> lone; le cinquième, depuis la Iransmigration de Babylone jusqu'à la venue de Jésus-Christ; le sixième, depuis la venue de Jésus-Christ jusqu'à la fin du monde, qui n'est, dit-il, connue que de Dieu seul.

9. Le troisième ouvrage de saint Julien est V Histoire de la guerre du roi Wamba contre le duc Paul rebelle *. Wamba avait été élu malgré lui pour succéder au roi RécesTinthe, mort en 672, et avait été sacré à Tolède avec l'huile liénite, répandue sur sa tète par l'archevêque Quiricius. Aussitôt après, il s'éleva contre lui un parti dans la Gaule Narbonnaise. Wamba envoya pour le réprimer le duc Paul, qui se révolta lui-même. Wamba marcha en personne contre lui, le prit, et fit rendre aux églises tous les vases sacrés que Paul avait enlevés, entre autres la couronne d'or que le roi Récarède avait offerte au tombeau de saint Félix de Gironne, et que Paul avait mise sur sa tête. Après quoi il fit juger les rebelles dans l'assemblée de la nation suivant les canons et les lois des Visigoths. Wamba étant tombé malade en 680, l'archevêque de Tolède lui donna la pénitence, et le revêtit de l'habit monastique*. Ce prince, se croyant obligé de demeurer en cet état, renonça de la royauté, déclara Ervige son successeur, et donna une instruction signée de sa main à saint Julien , portant avec quel soin on devait célébrer l'onction d'Ervige. Voilà les deux premiers exemples de l'onction des rois.

10. Félix de Tolède met entre les ouvrages de saint Julien un livre des Antilogies^ ou contrariétés apparentes de l'Écriture. Nous en avons un de ce genre imprimé à Cologne en 1532, sans nom d'auteur. André Schott, croyant que c'était celui dont parle Félix, l'a fait imprimer sous le nom de saint Julien dans le quinzième tome de la Bibliothèque des Pères, à Cologne en 1622, d'où il est passé sous le même nom dans celle de Lyon.

Mais Jean-Baptiste Marus, dans ses notes sur ces hommes illustres du Mont-Gassin par Pierre Diacre, prouve que cette Concordance est de l'abbé Berthaire, dont elle porte le nom dans un ancien manuscrit écrit en lettres longobardiques *. Cet abbé écrivait sur la fin du neuvième siècle.

11. Voici les autres ouvrages que Félix de Tolède attribue à saint Julien, et dont nous ne connaissons que les titres. Un livre de Réponses adressé à Idalius, évéque de Barcelonne, dans lequel il justifiait les canons et les lois qui défendent aux esclaves chrétiens de servir des infidèles ^; un Apologétique^^ la foi adressé au pape Benoît * ; un autre Apologétique qui concernait trois articles sur lesquels l'évêque de Rome semblait avoir eu quelque doute *; un petit écrit des Remèdes contre les blasphèmes, avec une lettre à l'abbé Adrien; un recueil de poésies qui contenait des hymnes, des épitaphes et des épigrammes en grand nombre; un livre de Lettres; un recueil de Sermons^ parmi lesquels il y avait un petit écrit de la Protection de la maison de Dieu et de ceux qui s'y retirent ; un recueil de Sentences tirées des Commentaires de saint Augustin sur les Psaumes ; des ExtraiU des livres du même Père contre Julien; un traité des jugements divins, tiré de l'Écriture sainte, avec une Lettre au roi Ervige; un traité contre ceux qui persécutent les personnes qui sentirent dans les églises ; un livre des Mes9es pour touterannée,divisé en quatre parties, dans le* quel il en corrigeait quelques-unes qui étaient ou altérées ou imparfaites, et en faisait de nouvelles ; un livre àJOraisons pour les fêtes de l'église de Tolède : toutes ces oraisons n'étaient pas de lui; il en avait réformé quelques-unes, et fait d'autres toutes Doufelles.

12. On ne trouve point dans ce catalogue le Commentaire sur la prophétie de Nahum, Canisius en a néanmoins fait imprimer un sous le nom de saint Julien de Tolède, à qui il est dit-il attribué dans un manuscrit de la bibliothèque de Bavière. C'est le même Commentaire que l'on a inséré dans le douzième tome de la Bibliothèque des Pères ^ à Lyon en 1677, parmi les OËuvres de saint Julien.

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^ Duchesne, tom. I Hist. Franc., pag. 821.

• Tom. VI Concily pag. 1225.

' L'éditeur espagnol a prouvé que cet ouvrage était vraiment de saint Julien de Tolède. {Védileur.)

^ Félix, in Appendice ad Ildephons» de Seriptoribus EcclesiasU

* Cette profession de foi fut fiiite pour Bitesitr la foi de l'Espagne par rapport A la condamnation d*Apollinaire, portée par le C« concile général de Constantinnpie. {Véditeur.)

* il est publié en partie dans le 6« concile de Tolède. {Véditeur.)

^ Tom, XII BUfUoth. PaL pag. 630.

[Tii* siioB.] CHAPITRE LXXXI. — SAINT JULIEN, ARCHEVÊQUE.

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Mais le silence de Félix, qui paraît avoir pris beaucoup de soin à faire connaître tous les ouvrages de son prédécesseur, la différence qu'il y a entre le style de ce Commentaire et la manière d'écrire de saint Julien, font beaucoup douter qu'il soit de lui *.

Cet évêque assista à quatre conciles de Tolède ; au douzième, em 681 ; au treizième, en 683; au quatorzième, en 684; au quinzième, en 688. Il présida à ce dernier, où il fit Tapologie de cette proposition que le pape Benoît avait désapprouvée : Il y a en Jésus- Christ trois substances. Il en comptait deux dans rhumanilé, TAme et le corps ; la divinité faisait la troisième.

13. Saint Julien était habile pour son temps, II avait lu les Pères latins, et possédait TÉcriture sainte. Son style est clair, et sa latinité plus pure que celle de beaucoup d'autres écrivains de son siècle.

14. La meilleure et la plus complète édition g desœuvresdesainl Julien, est celle qui a été (.(; donnée dans le tome II de la Collection des Pè- *• re$de Tolède^ par François deLorenzana, deux

vol. in-fol, Madrid, 1782; elle est reproduite dans le tome XCVI de la Patrologie latine^ col. 427. On y trouve d'abord des notices sur saint Julien, Idalius et Félix, par Antoine, Biblioth. vet. Hisp.; la Vie de saint Julien^ par Félix, évêque de Tolède, avec des notes. Viennent ensuite les écrits : 1® les Pronostics du siècle futur; 2® le Livre apologétique adressé au pape Benoît II. Nous n'en avons qu'un extrait, ou la première partie de ce livre, conservée dans la Profession de foi faite dans le xv* concile de Tolède de l'an 688. Ce livre avait été envoyé à Rome deux ans auparavant par saint Julien ; les Pères ne se contentèrent pas d'en entendre la lecture, ils l'approuvèrent et l'insérèrent en partie dans les Actes de leur concile. Saint Julien, dans cet Apologétique, avait pour but de justifier certaines expressions et certaines assertions que le Pape avait reprises dans son premier Apologétique. Le Pape lui reprochait : 1** d'avoir dit que la volonté en Dieu engendre la volonté^ comme la sagesse engendre la sagesse ; 2* d'avoir affirmé qu'il y avait trois substances en Notre-Seigneur Jésus-Christ. Lesdeux autres chefs d'accusations nous sont tout à fait inconnus. Saint Julien, dans sa réponse, montre en quel sens il a parlé, confirme son

sentiment par les textes des saints Pères, en particulier de saint Augustin, de saint Cyrille et de saint Isidore. Le Souverain Pontife fut très-content de ces explications et en témoigna sa satisfaction, comme l'atteste Isidore de Badajoz *.

Le troisième ouvrage est celui des Épreuves du sixième âge contre les Juifs. Le quatrième contient les Antilogies ou oppositions de l'Ancien et du Nouveau-Testament, précédées d'un ordre alphabétique. L'Apologétique de l'abbé Samson, écrit en 864 contre Hostigise, et publié par le père Florez, tome XI de VEspagne sacrée^ ne permet plus le doute sur le véritable auteur des Antilogies. On y cite souvent cet écrit de saint Julien; on en rapporte les paroles mômes, telles qu'elles se trouvent dans les questions et les réponses. Devant cette preuve s'évanouissent toutes les difficultés des critiques. S'il y a des manuscrits qui portent le nom de Bertbaire, c'est peut-être que ces manuscrits ont été écrits par lui ou par ses soins, ou encore parce qu'ils contiennent sous le même titre diverses questions expliquées par diverses sentences : ce qui n'est pas rare, comme on le sait. L'ouvrage est publié d'après la Bibliothèque des Pères de Lyon, mais avec quelques corrections : on y garde un meilleur ordre ; la question 70 du livre I est suppléée par l'Apologétique de Samson *.

Le cinquième ouvrage est le Commentaire sur le prophète Nahum.Lorenzana restitue cet écrit à saint Julien, et réfute les raisons qu'on oppose à ce sentiment. Le silence de Félix ne prouve rien, car le même auteur a laissé dans l'oubli la Vie de saint Ildefonse, écrite certainement par Julien. On sait combien l'argument tiré de la diversité du style est faible, à moins qu'on n'ait égard à toutes les cir* constances et qu'on les pèse attentivement. Si l'ouvrage en question se trouve dans un seul manuscrit mutilé, combien d'autres sont dans le même cas et ne sont point pour cela rejetés comme supposés I Si l'auteur n'expose que quatre ou cinq versets, c'est qu'il a été forcé d'interrompre son travail par quelque circonstance imprévue ou par la mort. Les deux vers léonins qu'on y lit ne dénotent point un âge plus récent, car on en lit aussi dans Virgile et dans Ovide.

L'ouvrage, quoique imparfait et mutilé,

1 Co9 raisons sont réfutées par Lorenzana. (Védiieur.)

* Voyez note de Lorenzana, c. 449 dausle t.XCVI. » Voyez le Monitwn de Lorenzana, coL 586.

fflSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

montre un auteur très-versé dansTÉcriture, habile à en pénétrer les sens et ù les exposer. Le commentateur donne d'abord le sens littéral, ensuite le sens allégorique, le sens analogique, et enfin le sens moral sous toutes ses faces. Cette féconditc, jointe à une grande perspicacité, celte doctrine unie h nue érudition extraordinaire, et exprimée avec des expressions propres, conviennent parfaitement à saint Julien, comme on peut s'en convaincre en parcourant ses autres écrits *.

Le sixième ouvrage du saint archevêque contient la Vie de saint Ildefonse : dans l'édition de la Patrologie^ il est renvoyé à la col. 43-i4 du même volume parmi les œuvres de saint Ildefonse.

Dans le septième on lit les Oraisons composées par ^aint Julien; elles se trouvent dans le Missel mozarabîque. L'abbé Samson, dont nous avons déjà parlé, attribue la première et la seconde à saint Julien, ce qu'on ignorait complètement. La troisième est celle que le saint Docteur a mise lui-même à la tête des Épreuves du vi* ûge.

Le huitième ouvrage de l'édition Lorenzana est V Histoire de la Rébellion de Paul contre Wamba^ en deux textes, l'un très-pur, l'autre tel qu'il a été interpolé par Lucas Tudensis, et publié par Schott.

Le neuvième ouvrage fait suite à l'histoire

précédente, il est intitulé : Insulte d'un tmhumble Historien contre la Tyrannie de la Gaule, Le dixième est le Jugement amtre la perfidie des Tyrans, avec deux textes :1e pur, et celui de Lucas Tudensis, altéré. Cesdeax ouvrages sont pareillement dirigés contre la rébellion du duc Paul. Dans l'Appendice on reproduit les ouvrage^supposés : 1* la Chronique des rois V' isigoths de 407 à 738, dont on ignore l'auteur, mais qui n'est point l'œuvre de saint Julien; 2° des vers qui lui sont attribués par le soi-disant Julien Pelri, arcliiprêtre de Saint -Juste, des épitaphes qui se trouvent dans la Chronique du faux Lntprand.] ^

15. Idalius, évêque de Barcelonne, à qni ^ saint Julien avait adressé ses trois livres des Pronostics, l'en remercia par une lettre que dom Luc d'Acheri a donnée dans le premier tome du Spicilége*. Il y en a joint une autre du même évêque à celui de Narbonne nommé Zuntfredus, dans laquelle il marque qu'il lui envoie les livres des Pronostics composés par saint Julien de Tolède, en le priant de communiquer aux évêqucs de sa province un ouvrage si utile et si excellent. [On les trouve au tome XCVI de la Patrologie latine, col. 815, avec une notice tirée d'Antoine, BibL vet, Hisp.y col. 443.]