CHAPITRE LXXXffl. — ADAMNAN ABBÉ

anses ; il tient environ un setier ou une cho- p-ï» *s»i pine, mesure de France ; au dedans est l'éponge que l'on trempa dans le vinaigre pour en faire boire au Sauveur sur la croix; la *co. lance dont on perça son côté se conserve dans le portique de la basilique de Constantin ; l'on montre aussi le suaire dont on couvrit la tête de Jésus-Christ, lorsqu'on le mit dans le tombeau. Arculfe avait vu tout cela de ses yeux. Il vit encore un linge que l'on disait avoir été travaillé par la Sainte- Vierge, et sur lequel on voyait les figures des douze apôtres et celle de Jésus-Christ. Une partie de ce linge était de couleur rouge, wi. l'autre verte. On montrait à Jérusalem les tombeaux de saint Siméon, et de saint Joseph époux de la Sainte-Vierge ; il y avait sur la montagne des Oliviers une église d'une figure ronde, dont le milieu était ouvert par le haut. On l'avait faite ainsi, pour laisser à la postérité le souvenir de la route que Jésus-Christ avait prise en montant au ciel. L'impression de ses pieds subsistait encore ; m3et quoiqu'on eût tenté souvent de paver cet endroit comme le reste de l'église, on n'y avait pas réussi. Adamnan parle d'un monastère bâti auprès du tombeau de Lazare frère de Marthe.

7. On trouve dans le second livre la des- um — cription de la ville de Nazareth, de la grotte m/ ^^' où le Fils de Dieu a pris naissance selon la

chair, des sépulcres de David , de saint Jérôme, et de quelques autres anciens monuments. Il y est aussi parlé du Jourdain, et 4«,46c de l'endroit où Jésus-Christ reçut le baptême de saint Jean. A cette occasion, Adamnan ««s. remarque que, dans le désert où le Précurseur vivait, il y avait des sauterelles dont les pauvres se nourrissaient en les faisant cuire avec de l'huile, et des arbres dont les feuilles larges et longues avaient la couleur de lait et le goût de miel ; et c'est, ajoute-t-il, ce qui est appelé miel sauvage dans l'Évangile.

8. Adamnan, pour donner du poids à ce LiTntro!. qu'Arculfe lui raconta de Tyr et de la mon- ■**■"••»»•"'• tagne du Thabor, dit qu'il s'accorde avec ce

que saint Jérôme en a écrit dans ses Commentaires ; et après avoir parlé d'Alexandrie et de ce que celte ville a de plus remarquable , particulièrement de son port et du tom-

' Heda, lib. V Hist,, cap. xvi.

" Lib. II de Locis sanctis, cap. sxvu.

' Ibid., cap. XXX.

* Beda, lib. V, cap. xix.

B M., tom. III Op., pag. 363.

« Tom. IV AcU Ordin. S. Bened., pag. 4:iG.

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beau de saint Marc, il commence son troisième livre par la description de Constantin nople. On gardait dans une église de cette ville la vraie Croix, et on la montrait seulement trois jours de la semaine sainte, élevée

c«. Mf. sur un autel d'or. Le jour de la Cène du Seigneur, l'empereur, suivi de Tannée , entrait dans cette église qu'on appelait la Rotonde, s'approchait de Tautel et baisait la croix salutaire, le visage baissé. Après lui , tous les assistants le faisaient aussi, chacun en son rang, suivant Vk^e et la condition. Le vendredi-saint, la reine et les princesses, les dames de qualité, les femmes du commun faisaient la même cérémonie , et dans le mémo ordre. Le samedi était réservé aux évoques et à tout le clergé. Après que tous avaient baisé la croix, on la renfermait, jusqu'à l'année suivante. Arculfe assure que, quand on couvrait la boite où elle était enfermée, il en sortait une odeur admirable. Il parle de deux hommes de la lie du peuple, dont un était juif, qui furent punis miraculeusement pour avoir insulté l'image de la Sainte-Vierge, et une statue de marbre qui représentait saint George martyr. En approchant de la Sicile, il vit les feux que jette le mont Vulcain; et quoiqu'il soit éloigné de douze milles de la Sicile , il assure qu'on y entendait cette montagne gronder avec autant de force que le tonnerre , surtout les jours de vendredi et de samedi.

yiedêrtini 9. Avant Adamnan, un ancien, nommé Cumfwneus Albus avait écrit la vie de saint Colomba , l'un des apôtres des Pietés ou Écossais, foudateur et premier abbé de Hi , mort vers l'an 598. Adamnan , voyant que cet auteur avait passé sous silence plusieurs faits remarquables, en entreprit uue nouvelle qu'il distribua en trois livres. Il prévient ses lecteurs en disant qu'il n'avancera rien de douteux ni d'incertain, et qu'il ne rapportera que ce qu'il aura appris de gens dignes de foi, ou que ce que d'autres avaient laissé par écrit. Dom Mabillon a donné celte Vie dans le premier tome des Actes de l'ordre de Saint-Benoit : mais elle est beaucoup plus courte que celle que nous avons parmi les Anciennes leçons de Canisius. Il y a dans celle-ci deux préfaces qui ne se trouvent pas dans l'antre ; mais on y lit ce qu'Adamnan en cite sous le nom de Cumneneus ^ Ce qui

^ Tjb. m, num 5, pag. 700, tom. I Lection. Ca-nisiU

fait voir que celle que Dom Mabillon a donnée est celle que Cumneneus composa ^el que l'autre, qui est imprimée dans le recueil de Canisius, a été écrite par Adamnan. Elles sont l'une et l'autre remplies d'événements miraculeux. On attribue à Cumneneus la lel* Ire à Ségiénusabbé de Hi, qui est la onzième parmi les Hibernoises dans le recueil dlV sérius. [Le tome LXXXVIII de la Patrologie latine, col. 721, reproduit d'après Cave et Fabricius des notices sur saint Arcnlfe et saint Adamnan ; des observations de Basnage sur ce dernier ; des témoignages du martyrologe. Viennent ensuite la Vie de saint Colomba et les Saints-Lieux, d'après DomMabillon. Il y a dans le texte quelques gravures en bois. Huit canons attribués à saint Adamnan sont ensuite reproduits d'après Mansi, Conc.j tome XII, pag. 154. Les sept premiers canons sont sur les animaux qu'on doit éviter de manger.]

10. Céolfride, qui, ainsi qu'on l'a dit pins .^ haut, engagea Adamnan à se conformer aui ;:7 usages de l'Église romaine touchant la célébration de la Pâque * et la tonsure cléricale, s'était instruit lui-même de ces pratiques et de beaucoup d'autres, dans un voyage qn'il fit à Rome avec saint Benoit Biscop, dont il était disciple. Ce saint étant mort vers Tan 690, Céolfride fut choisi pour lui succéder dans le gouvernement des deux monastères que saint Benoit Biscop avait fondés parla libéralité du roiEgfride. L'un se nommait lK^ remouth, à cause qu'il était bâti à l'einbonchure de la rivière de Wire ; et l'autre, Girti ou Jarou^ à deux lieues de Wiremoulh. Le premier était sous l'invocation de sainlPicrre; le second sous celle de saint Paul. Les églises étaient de pierre, et voûtées à la romaine. Comme il n'y avait point do verreries dans la Biclagne, saint Benoit Biscop fil venir des verriers de Gaule, et mit des vitres aux fenêtres des églises et des bâtiments de ces deai monastères. Il y forma aussi une bibliolbèque avec les livres qu'il avait rapportés Je Rome, orna les églises de plusieurs images de saints, et y mit quantité de reliques, Céolfride, devenu abbé de ces deux monastères, eu accrut les revenus, bâtit plusieors oratoires, les pourvut d'ornements et de vases sacrés. Il s'appliqua particulièrement ^ augmenter la bibliothèque que son préd^

• Vita S. Benedicti Biscop., tom. II Àct, Orè$- 5. Bened,, pag. 061 et teq.

lvn*siiaB.]