CONCILES D'ÉPAONE ET DE LYON

v^nînl ^* ^® ^^^ ^^^^ ^® consulat d'AgapU, et le dixième des calendes d'octobre, c'est-à-dire le 15 septembre 517, que se tint le concile d'Épaône , que l'on croit être la ville d'Yène, dans le diocèse de Bclley. C'était dans la première année du règne de Sigismond, que saint Avite, évêque de Vienne, avait converti à la foi catbolique. Il se trouva en ce concile vingt-cinq évêques, tous du royaume de Bourgogne, dont le premier est saint Avite, qui y présida. Ce fut lui aussi qui le convoqua, comme on le voit par la lettre circulaire qu'il écrivit à tous les évêques de sa province

coMiT*"" ^^ V^^^ les inviter au concile. Il s'y plaint de la

1573. ' cessation de ces assemblées , témoignant

que le Pape lui en avait fait des reproches

très-vifs.

canoBa dt 2. Lo concilc fit quarante canons. On les

Tom. IV commença par ordonner que les évêques \

1878. ^ mandés par leurmétropolitam pour venir ou au concile, ou à l'ordination d'un évêque, ne pourraient s'en dispenser qu'en cas de ma-

ladie. — Quoique saint Paul eût exclu claire- ^^ ment de la prêtrise et du diaconat ceuiqai avaient été mariés deux fois, il était néanmoins arrivé que quelques évêques avalent par simplicité ordonné des bigames : c'est pourquoi l'on en fit ' une nouvelle défense, t en excluant aussi de la clérîcature* ceux qni avaient fait pénitence publique. — On dêfen- ^ dit aux évêques *, aux prêtres et aux diacres d'avoir des chiens et des oiseaux de chasse: ce qui montre que le clergé commentait à se laisser aller aux mœurs des nations barbares qui dominaient en Bourgogne. —Il fut \ aussi fait défense * aux prêtres d'un diocèse de desservir une église d'un autre diocèse sans la permission de l'évoque diocésain, à moins que l'évêque de qni ces prêtres dépendent ne les ait cédés à celui dans le diocèse duquel est celte église. — Défense de donner la communion a un prêtre ou à un diacre • qui voyage sans avoir des lettres de son évêque. — Les ventes des biens de l'Église' faites par les prêtres qui desservent les paroisses sont déclarées nulles. —Ils doivent ausfi dresser des actes par écrit* des choses qu'ils ont achetées y ou pour eux-mêmes, ou aa

^ Prima et immutabili constitutione decretum est, ut cum metropolUanus fralres vel compro^ vinciales suos ad concilium, aut ad ordinationem cujuscumque consacerdotis crediderit evocandos, nisi causa tœdii evidentis extiterit, nuUus excuset. Can. 1, loin. W Cocil., pag. 1576.

" Ne secundcè waroris aut renuptœ marilus prèsbyter aut diaconus ordinetur, abunde sufflceret ab Àpostolo constitutum Sed quia prœccptnm hujusmodi excedi quorumdam fratrum simplicitate cognovimus , speciali observantia renovamus , sciente eo qui contra interdictum ordinaverit, reum fratribus se futurum: illo autem qui contra fas honorem prohibitœ benedictionis ambierit, nihil se clericalis ministerii prœsumpturum. Can. 2, ibid.

• Pœnitentiam professi ad clericatum penitus non vocentur. C&n. 3, ibid.

* Presbyteris, episcopisy atque diaconibus canes ad venandum, et accipiires habere non liceat. Quod si quis taliutn personarum in hac fuerit VO' luntate detectus, si episcopus est, tribus mensibus se a eommunione suspendat; duobus presbyter

abstineatur, une diaconus ab omni offieio et eom' munione cessabit, Can. 4, ibid.

• Ne presbyter territorii alieni, sine conscieiUâ sui episcopil in alterius civitalis territorio prttsumat ba^ilicis atque oratoriis insertire, wsii forte episcopus suus illum cedat episcopo ilU, ïR cujus territorio habitare disposuit. In quo si f> cessum fuerit, episcopus cujus presbyier fturU fratri suo noverit culpabilem se futurum, q^ clericum juris sui illicita facientem sciera, oh scandait admissione non revocat. Cau. 5 pag. ^5T7.

« Presbytero, vel diacono, sine antistUis s» epistolis ambulanti communionem nuUus impendat. Can. 6, ibid,

' Quidquid parochiarum presbyteri de ccfl^fift*tici juris possessione distraxerint, inane habeor tur et vacuum, in venditorem comparantis ^* tione vertenda. Can. 7, ibid.

* Preabyter dum diocesim tenelt de his ç«ff f«'* rit, aut ecclesiœ nomitie scripturam facial, aul ab ejus quam tenuit ecclesiœ ordinatione dût*dat. Similis quoque de v&/iditionibus, quas akHtes facere prœsumpserint forma servabUur, 9t

fWsiictE.] CHAPITRE LXXXVI.

nom de TÉglise. La même chose est ordon* née à Tégard des abbés : ils ne peuvent rien Tendre sans la permission de l'évoque, ni même affranchir les esclaves qui ont été donnés aux moines, parce qu'il n'est pas juste que, pendant que les moines s'occupent tous les jours des travaux de la campagne, leurs esclaves jouissent du loisir et du repos de la liberté. — Un même abbé* ne peut gouverner deux monastères, ni en établir* de nouveaux à rinsu de Tévêque. —Les clercs peuvent' plaider devant les juges séculiers comme défenseurs, mais non comme demandeurs, si ce n'est par l'ordre de l'cvéque. — Celui-ci n'a pas le pouvoir* de vendre quelque chose des biens de l'Église sans l'agrément du métropolitain ; mais il lui est permis de faire des échanges utiles. — Un clerc convaincu de faux témoignage ' est tenu pour coupable de crime capital : eu conséquence il doit être déposé * et mis dans un monastère pour le reste de ses jours, et n'être admis à la communion que dans cet endroit seul. — Lorsque le clerc d'une église est fait évèque^ d'une autre, il doR laisser h l'église qu'il a servie d'abord tout ce qu'il a reçu en forme de don, et ne retenir que ce qu'il a acheté pour son usage, selon qu'il en con-

— CONCILE D'EPAONE.

siéra par écrit. — Ceux d'entre les clercs qui cm. ic auront été convaincus d'avoir mangé ^ avec des hérétiques, devront être séparés de la communion de l'Église pendant un an ; mais celte peine ne regarde que les clercs d'un rang supérieur, et l'on se contentera de quelques châtiments corporels envers les jeunes clercs qui seront tombés dans celte faute. S'il arrive quedes laïques aient assistéaux festins des Juifs, il leur sera défendu de manger ensuite avec aucun clerc. — Le concile pe^cl *•• aux prêtres 'de donner l'onction du chromo aux hérétiques malades à l'extrémité, lorsqu'ils demandent en cet état de se convertir; mais en santé ils doivent demander cette onction à l'évêque.— Il déclare nulles les dona- «'• tiens *• que l'évêque fait des biens de l'Église, à moins qu'il ne l'ait indemnisée d'autant de son propre bien, et il ne veut pas qu'aucun <•• clerc " puisse acquérir le droit de prescription sur lés biens de l'Église par le laps du temps qu'il Içs aura possédés. ^- Il déclare 19. que si un abbé trouvé en faute" ou en fraude» quoiqu'il se prétende innocent, ne veut pas recevoir un successeur de la part de son évêque, l'affaire sera portée par devant le métropolitain. — U défend aux évêques ", aux m. prêtres, aux diacres, et à tous autres clercs.

çuidquid sine episcoporum notitia venditum fuC" rit, ad polestatem episcopi revocetur. Mancipia vero tnonachis donata ab abbate non liceat manumitti. Injustum enim putamus, ut monacfiis quolidianum rurale opus facienlibus , servi eorum libertatis otio potiantur. Cau. 8, ibid,

> Unum abbalem duobus monasteriis interdici" mus prœsidere. Can. 9, ibid.

* Cettas novas aut congregatiunculas monacho' rum absque episcopi notilia prohibemus inslitui. Can. fO, ibid,

* Clerici sine ordinatione episcopi sui adiré, vel interpellare publicum non prœsumant ; sed si put* sait fuerinl, sequi ad sœculare judicium non morentur. Can. i\, ibid,

NuUus episcopus de rébus ecclesiœ suŒy sine conscientia metropolitani sui, vendendi aliquid habeat potestatem; ulili tamen omnibus commU' tatione permissa. Can. 12, ibid,

* Si quis clericus in fnlso testimonio convictus fuerit, reus capitaiis criminis C€nseatur,C. \3.ibid,

* Si presbyter aut diaconus crimen capitale commiseritt ab offlcii honore depositus in monasteriuin retrudatur, ibi tantummodo, quandiu vixerit^ communione sumenda. Cau. 22, pag. 1579.

'' Quisquis clericus aliquid de tnunificentia ecrlesiœ cui servierat adeptus, ad summum sacer^ ioiium allerius civitaiis est aut fuerit ordinatus, juod dono aeeepit vel acccperit reddat; quoi isu vel proprietate secundum instrumenti seriem TTobatur émisse, possideat, Can. 14, pag. 1577.

* Si superioris loci clericus hœrelid cvjuscum-*

que clerici convivio inter fuerit , anni spatio pacem Ecclesiœ non habebit. Quod juniores clerici si prœsumpserint, vapulabunt, À Judœorum vero conviviis eiiam laicos constitutio nostra prohi' buit; nec cum ullo clerico nostro panem comedat, quisquis Judœorum fuerit convivio inquinalus, Cau. 15, pag. 1578.

• Presbyteros, propter salutem animarum quam in cunctis optamus, desperatis et decumbentibus hœretids, si conversionem subitam pétant, cArûmate permit timus subvenire, Quod omnes conr versuri, si sani sunt, ab episcopo noverint expetendum. Can. 16, ibid.

^^ Si episcopus condito testamenlo aliquid de ecclesiastici juris proprietate legaverit, aliter non valebit, nisi vel tantum de juris proprii facultate suppleverit, Can. 17, ibid,

" Clerici qxtod etiam sine precatoriis, qualibet diuturnitate temporis de ecclesiœ rémunérations possederint cum auctorilate domni gloriosissimi principis nostri, in jus proprietarium prascrip* tione temporis non voce tu r, dummodo paleat eccltsiœ rem fuisse: ne videantur etiam episcopi administra tionis prolixœ aut precalorias, cum ordinati sunt^ facere debuisse, aut diu tentas ecclesiœ facuUates proprietati suœ posse transcris bere, Can. 18, ibid,

" Àbbas si in culpa reperiatur aut fraude, et innocentem se asserens ab episcopo suo aecipere noluerit successorem, ad metropolitani judicium deducatur, Can. 19, ibid,

^* Episcopo, presbytero et diacono, vel ceteris

Cftn. 11.

ti.

d'aller voir des femmes à des heures indues, ce qu'il entend de midi et du soir ; ajoutant que, s'il y a nécessité de les aller voir, ils le pourront, accompagnés d'autres clercs.

3. On abolit dans ce concile la consécration* des veuves appelées diaconesses : seulement on permet, pour ]e»cas où elles voudraient mener une vie religieuse, de leur donner la bénédiction de la pénitence. — Celui qui, ayant recula pénitence, la quitte", en oubliaijt son bon propos, pour mener une vie séculière, ne pourra être admis ùla communion, qu'il ne reprenne l'état qu'il avait embrassé. — On permet aux laïques d'accuser* les clercs, de quelque rang qu'ils soient, pourvu qu'ils ne leur objectent rien que de vrai. — Il est fait défense de mettre des reliques ^ dans les oratoires de campagne, s'il n'y a des clercs dans le voisinage pour y venir faire l'oiiice, et rendre honneur à ces cendres précieuses par le chant des psaumes.Que s'il n'y en a pas d'assez proches, l'on n'en ordonnera aucun pour ces oratoires , qu'auparavant on n'ait fait une fondation suflisante pour leur vêtement et leur nourriture. — Il est défendu de consacrer ' avec l'onction du chrême d'autres autels que des autels de pierre : ce

qui marque qu'il y en avait encore quelquesuns de bois. — Dans la célébration dcsdivins ùs. ^ , offices*, les évéques de la province doivent se conformer au rit de l'église métropolitaine .^S*il arrive qu'un évêque ' meure avant d'avoir absous une personne condamnée, le successeur pourra l'absoudre, en cas qu'elle se soit corrigée de sa faute, et qu'elle en ait fait pénitence. — Suivant l'ancienne discipline, les apostats * qui, ayant été baptisés dans »• rÉprlisc catholique, tombaient dans l'bérésie, n'étaient reçus, lorsqu'ils revenaient à l'Église, qu'après un grand nombre d'années de pénitence. Le concile réduit cette pénitence h deux ans , pendant lesquels ils devront jeûner tous les trois jours, fréquenter l'église , s'y tenir à la place des pénitents, et sortir avec les catéchumènes. Que s'ils s'en plaignent, on les obligera d'observer la pénitence prescrite par les anciens canons. — Défense de recevoir à pénitence • ceux qui auront contracté des mariages incestueux, s'ils ne se séparent : on appelle ainsi les mariages avec la belle-sœur, la belle-mère, la belle-fille, la veuve de l'oncle, la cousine germaine ou issue de germaine.— Les homicides^ qui auront «■ évité la peine portée par les lois, feront la péni-

clerids, horis prœteritiSy id est, mcridianis vel vesperlinis, ad fœminas prohibemus accessum: quœ tametit si causa fuerit, cum presbyterorum aut clericorum testimonio videantur, Cau. 20, ibid.

1 Viduarum consecrationem, quas diaconasvocitant, ab omni regione nostra penitus abroga^ mtts, sola eis pœiiUentia, si convirti ambiunt, imponenda, Can. 21, ibid.

■ Si quis accepta professaque pamitentia , boni immcmor, ad sœcularia relabatur, prorsus cornmunicare non potcrit, nisi professioni, quam illicite prœtermiserat, reformetur, Can. 23, pag.

• Laïcis, contra cujuslibet gradus clericum, si quid criminale parant objicere, dummodo vera suggérant, proponendi permittimus potestatem. Can. 24, ibid.

• Sanctorum reliquiœ in oratoriis villaribus non ponantur, nisi forsitan clcricos cujnscuinque parochiœ viciiws esse contingat, qui sacris cineribus psallendi frequentia famulentur. Quod si illi defuerint, non ante proprii ordinentur, quam eis competens victtts et vestitus substantia depu^ tetur. Can. 23, ibid,

» Allaria, nisi lapidea, chrismatis unctionc non sacrentur, Can. 26, ibid.

• Àd celebranda divina officia ordinem, quem metropolitani tenent, provinciales eorum obser^ vare debebunt. Can. 27, ibid,

7 Si episcopus ante damnati absolutionem obitu rapiatur, correctum aut pœnitentetn successori licebit absolvere. Can. 28, ibid.

^ Lapsis, id est, qui in catholica baptizati, prttvaricatione damnabili post in hœresim transit' runt, grandem redeundi diffîcuUatem sanxit antiquitas. Quibus nos, annorum multitudine breriaV^ pœnitentiam biennii conditione infra scriptœ observationis imponimus; ut, prœscripto biennio, ter lia die sine relaxatione jejunent , ecclesiam $tïh deant frcquentare, in pœnitentum loco standiet çrandi humititatem noverint observandam : ac etiatn ipsi, cum catechumeni procedere commonenlur, abscedant. Hoc si observare voluerini, constiiuto tempore admittendis ad altarium ohservatio relaxetur, Çuam si arduam vel duram forte putaverint, statuta prœteritorum canoHtim complere debebunt, Can. 29, ibid,

• Incestis conjunctionibus nihil prorsus teniœ reservamu^, nisi cum adultcrium separalione idnaverint, Incestos vero, nec ullo cor^'ugii nomim prœvelandos, prœter illos quos vel nominare f»nestum est, hos esse censemus. Si quis reliclam fratris, quœ pêne prius soror extilerat, cûmaU conjunctione violavcrit ; si quis (rater germanam uxoris suœ accipiat: si quis novercam dw xerit : si quis consobrinœ sobrinave se sociti: quod ut a prœsenti tempore prohibemus, ita m quœ sunt antcrius in^tituta non solvimus. Si qi^i^ relictœ avunculi misceatur, aut palrui, vel privignœ concubitu pollua tnr, Sane, quibus coftjit netio illicita interdicilur, habebunt ineundi tneUv ris conjugii liberlalem, Can. 30, ibid.

*• De pœniteniia homicidarum,qui sœcuU leçei evaserititf hoc summa reverentia de eis i»ier m^s

tence marquée dans les vingt-deuxième et i vingt-troisième canons d'Ancyre. La veuve d'un prêtre ou * d'un diacre ne pourra se remarier : si elle le fait, elle sera chassée de l'Éplise, de même que son mari, jusqu'à ce qu'ils se séparent. — Les églises des hérétiques * seront regardées comme impures et exécrables, et on ne pourra les appliquer à de saintsusages, attendu qu'il n'est pas possible de les purifier; mais on pourra reprendre celles qu'ils auront 6tées par violence aux catholiques. Victorius, évêquede Grenoble, l'un des pères du concile , avait consulté sur ce sujet saint Avite de Vienne, quelque temps ht, après la conversion du roi Sigismond. La réponse de saint Avite fut qu'on ne devait se servir ni des églises des hérétiques, ni de leurs vases sacrés ; et il y a apparence que ce fut le même saint qui fit faire là-dessus le canon dont nous venons de parler. Le dixième du premier concile d'Orléans porte au contraire qu'il faut consacrer les églises des hérétiques, et c'est l'usage général de l'Église. 4. Le maître qui de son autorité * aura fait mourir son esclave, sera privé pendant deux ans de la communion de l'Église. — Les citoyens nobles ^ célébreront la nuit de Fàques et de Noël avec leur évéque, en quelque lieu qu'Use trouve, afin de recevoir sa bénédiction. — On ne doit ôler à aucun pécheur* l'espérance du pardon, s'il fait pénitence et se corrige ; que s'il se trouve à l'article de