CHAPITRE LXXXVL — CONCILE DE LYON

la mort, on doit lui remettre le temps de la pénitence prescrit par les canons, à condition qu'il la fera s'il revient en santé, après avoir reçu l'absolution de ses péchés. — Il n'est pas ctn- »'• permis d'ordonner clerc* un laïque, s'il n'a auparavant donné des marques de piété. — Il ne l'est pas' non plus d'accorder l'entrée des monastères de filles, sinon aux personnes âgées et d'une vertu éprouvée, lorsque les besoins du monastère le demandent. Ceux mêmes qui y entrent pour dire la messe, doivent sortir aussitôt que le service est fini : ce qui montre que les religieuses n'avaient alors que des chapelles dans l'intérieur de leurs maisons. Le concile défend particulièrement aux clercs etauxjeunesmoines d'y entrer, imoins qu'ils n'y aient des parentes. — Si un esclave ^ coupable de quelque crime atroce se réfugie dans l'église, il ne sera exempt que des peines corporelles, et l'on n'obligera pas son maître de prêter serment de ne lui point imposer de travail extraordinaire, ou de ne lui point couper les cheveux pour le faire reconnaître. — Comme tous les évéques • devaient veiller à l'observation de ces canons, le concile déclare que ceux qui négligeront de le faire, seront coupables, et devant Dieu, et devant leurs confrères.

5. La même année 517, les évéques, au nombre de dix, s'assemblèrent avec l'arche- lîm. îv cil' vêque de Lyon, nommé Viventiole, pour ju- «''••P'*"*' ger Etienne , accusé d'avoir commis un in-

Conclu de

placuU observarif quod Ancyritani canones decreverunt. Can. 31, pag. 1580.

' Belicta presbyteri^ sive diaconi, si cuicufii" que renupserit, ealenus ab ecclesia pellatur, dO' nec a conjunclione illicita separetur : marito qu<h que ejus simili usque ad correctianem severilate plectendo. Can. 32, ibid,

^ Basilicoê hœreticorumt quas tania exécra^ tione habemus exosas, ut pollutionem earumpuT' gabilem non putemus^ sanctis usibua applicare deepicimus, 5ane, quas per violentiam nostris abstulerantj possumus revocare. Can. 33, ibid.

* Si guis servum proprium sine conscienlia judicis occiderii, excommunicatione biennii effusio- Htm sanguinis expiabil. Can. 34, ibid.

^ Ut cives superiorum natalium nocte Paschœ, ac nativitaiis Domini solemnitate, episcoposy nec interest in quibus dvilalibus positos, accipiendœ benedictionis desiderio noverint expetendos. Can, :i3, ibid.

* Ne uHus sine remedio, aut spe veniœ ab ec- :lcsia repellatur, neve ulli, si aut pœnituerit, aut re correxerUy ad veniam redeundi aditus obstrua» ur ; sed si cui forsitan discrimen mortis immixeai. dawnnationis constituta tempera relaxenur. Quod si œgrotum aeeepto vUUico rcvolescers

fartasse contingit, statuti temporis spatia obser^ vare conveniet. Can. 36, ibid.

< Ne laïcis nisi religione prœmissa clericus ordinetur. Can. 37, ibid.

"^ Monasteria puellarum nonnisi probatœ vilcSt et œtatis provectœ, ad quascumque earum neces^ sitates vel ministrationes permittantur intrare. Ad faciendas vero missas qui ingressi fuerint, statim exaclo ministerio regredi festinabunt. Alias autem nec clericus ^ nec monachus juvenis^ ullum ad puellarum congregationem habebit accessum^ nisi hoc aut paterna, aut germana necessitudo probetur admitlere. Can. 38, pag. 4581.

> Servus reatu atrociore culpabilis si ad ecclesiam confugerit, a corporalibus tanlum suppliciis excusetur. De capillis vero, vel quocumque opere^ placuit a dominis juramenta non exigi, Can. 39, ibid.

> Quocirca hœc quœ superna inspirations com' muni consensu placuerunt^ si quis sanctorwn antislitumf qui statuta prœsentia subscriptioni' bus propriis /irmaverunt, nec non et quos eorum Deus esse voluerit successores, relicta integritale observationis excesserit, reum se Divinitatis pariter et fratemitatis judicio futurum esse cognoseat. Cao. 40, ibid.

Cm* 1.

ceste avec une femme appelée Palladia. Ils en fm*ent convaincus l'un et l'autre, et il fut convenu que tous les évégues qui avaient prononcé leur condamnation \ la maintiendraient înviolablement, et qu'ils en useraient de même contre tous ceux qui seraient trouvés engagés dans un semblable crime. — Il parait qu'Etienne et Palladia étaient des personnes puissantes, et que la cour prenait intérêt dans cette affaii^e : c'est pourquoi les évéques de ce concile, après s'être engagés mutuellement à maintenir le jugement qu'ils avaient porté contre les coupables, déclarèrent que, si quelqu'un d'entre eux venait à être persécuté pour' ce sujet, tous les autres prendraient part à ses souffrances, et le soulageraient des pertes qu'il aurait souffertes. — Ils ajoutèrent que , si le roi , irrité • de la sentence rendue contre Etienne et Palladia, continuait à s'abslenir de la communion des évêques qui l'avaient portée, et à ne plus se trouver avec eux à l'église, ils se retireraient dans des monastères, d'où aucun ne sortirait, que la paix ne fût rendue à tous les autres ; — que cependant i)ersonne * n'aurait la témérité d'usurper l'église d'un autre, ou d'y faire l'office en son absence, ou

^ înnomine Trinitaiis congregati iterato in unum, in causa Stephaniincesli crimine pollutif atque in Lugdunensi urbe degentes decrevimus, ut hoc faclum nostrum, quod in damnationem ejus, vel illiua, quam sibi illicite sociavit, uno consensu aubscripsimus, inviolabiliier servaremus, Quod non solum de prœfatis eisdem personis placuit custodiri; sed in omnibus quolibet loco vel tempore in hac fuerint perversitate detecti. Can. 1, tom. IV ConciLf pag. 1584.

' Id quoque adjecimus, ut si quicumque noS' trum tribulationem quamcumque, vel amaritudir nem, aut commotionem for tasse potestatis ne* cesse habuerit tolerare, omnes uno cum eodem anima compatùintur. Et quidquid vel dispendiorum obtentu causœ unus susceperit, coMolatio fratemœ anxietatis relevet tribulatos. Cao. 2, ibid.

• Quod si se rex prœcellentissimus ab ecclesia, vel sacerdotum communion^^ ultra suspenderit, locumeidantesad sacrœ matris gremium veniendi, sancti antistites in monasteriis se absque ulla dilatione, prout cuique fuerit opportunum recipiant, donec pacem inlegram, ad charilalis pie* nitudinem conservandam, sanctorum flexus precibus, restituere pro sua potentia vel pietate dig^ netur. Ita ut non unus quicumque prius de tnonasterio, in quo elegerit habitare, discedat, quam cunctis generaliter fratribus fuerit pax promissa vel reddita. Can. 3, ibid,

^ Illud etiam juxta statuta antiquorum eanonuin specialUer renovamus omnino, ut nullus

quelque autre acte de juridiction que ce fût, sous peine non-seulement d'en être repris dans le procbain concile, mais encore d'être privé de la communion de ses frères. — Ils ca.i. renouvelèrent la défense d'aspirer à l'éTÔché d'un évêque vivant, et déclarèrent excommuniés pour toujours * ceux qui se seraient fait ordonner à leur place, de même que ceux qui auraient pris part à ces ordinations. — U semble par le dernier canon de ce con- ^ cile, que le roi aviat enGn reconnu Téquité da jugement rendu contre les deux coupables, puisque les évêques y disent *, qu'en suivant l'avis de ce prince, ils avaient accordé à Etienne et à Palladia d'assister aux prières de l'Église jusqu'à l'oraison qui se lit après l'évangile.

ARTICLE II

DES CONCILFS DE GORSTANTINOPLE [518], DC J£RUSAL£!il [518], DE TYR [518], £T DS ROME [51d].

1. Le dimanche qui suivît Téleclion de & l'empereur Justin , et qui était le 15 juillet y* 518 , le i-atriarche Jean étant entré avec son -^j clergédanslagrandeéglisedeConstantinopIe, «"^

frater, vanitaiis vel eupiditatis stimulis incita tus, ecclesiœ alterius aggredi vel parochias pr<^ sumere absque ejusad quem pertinere noscuniur cessione vel permissione prœsumat, Nec quisqwvi sub necessitale absentante episeopo in ejus qui abierit locum, aut sacrificiorum aut ordinatiO' num audeat mysteria celebrare, Quod si in hac temeritate vel audacia quisque proruperil, tion solum se in concilia redarguendum, verum eiian communione fratrum futur um novtrit alicnum, Can. 4, pag. i585.

* Id quoque etiam, quod antiquissima relceleberrima observatione decrelum est, nihilominus iteramus, ut nullus in locum viventis ad ambit^dum sacerdotii gradum audeat aspirare. Quoi fi qualibet impia vel temeraria voluntate pra^mpserit, simuletipse qui fuerit ordinaius, et hi fratrès, quos ordinatiani ejus interfuisse consliterit, perpeluœ excommunicationis senteniia ferianlur. Can. 5, ibid.

« Hœc vero quœ a nobis inspirafione rf/niw tractata vel finita sunt. quisquis excesserit, aut implere, quod absit, adversa persunsione neçlexerit, quasi divinorum mandator^nn transgretfvr, reum se concilia fraternitatis futurttm ^far cesnoscal. Do mini quoque gloriosissimi régis smtentiam secuti, id temperamenti prœstitimus, ni Stéphane prœdicto. vel Palladiœ, usque ad orstionem plebis, quœ post evangelia legeretur. orandi in locis sanetis spatium prœsiartmwi. Can. 6, ibid.