CHAPITRE LXXXVI. — CONaLE DE TYR

communié des clercs sans le consentement de leurs évoques , et reçu à sa communion ceux qu'ils avaient excommuniés, jusqu'à leur permettre, sans la participation des ëvêgues qui les avaient liés par les censures de l'Eglise, de faire les fonctions de leur ministère; qu'il avait fait l'un et l'autre dans l'église même de Tyr; qu'il avait réduit au raug des diacres des prêtres ordonnés par des évéques qu'il n'avait pu séduire ; qu'il avait ordonné, dans d'autres diocèses , des cborévéques et des mansionaires, et permis à Etienne, évêque d'Orthosie, de faire des ordinations dans le diocèse d'Antarade, du vivant de Tévéque Théodose , de sainte mémoire; qu'à Antioche, il avait dissipé l'argent de l'église, et s'était servi de ceux qui étaient nourris d'aumônes pour exciter des séditions dans les églises des villes, et même dans les monastères. Us passent sous silence beaucoup d'autres mauvaises actions de Sévère, et, après avoir dit qu'ils l'anathématisaient, comme avait fait le concile de Consfaatinople, ils disent encore anathème au moine Jean , mansionaire de l'église de la Sainte- Vierge , située dans la ville de Tyr, qui ayant traité secrètement avec les scbismaliques^ s'en était allé à Antioche pour se joindre à l'impie Sévère, et avait souscrit de sa main Tanathème contre le concile de Chalcédoine et la lettre de saint Léon. Us ajoutaient que le môme Jean, étant revenu d'Antioche à Tyr, avait livré aux schisnaatiques J 'église de la Sainte-Vierge, où il tenait avec eux des assemblées iUicites, en y célébrant même le baptême, au grand scandale du peuple, qui voyait de nouveaux baptisés sortir de deux endroits, ce qui ne s'était jamais vu; que Jean avait, par sa conduite, occasionné des séditions, où les schismatijues avaient jeté * des pierres contre la véné- Tible croix, et où il y avait eu des clercs et les laïques blessés, quelques-uns même en langer de perdre la vie, nommément l'évêr [ue Épiphane. Us racontaient ensuite do [uelle manière ils avaient fait connaître au euple et au clergé de Tyr ce qui s'était assé dans le concile de Constantinople , la )ie qu'ils en avaient témoignée, les actions

de grâces que tous en avaient rendues à Dieu, témoignant, dans les termes les plus précis, leur éloignement de Terreur de Nestorius, d'Eutychès et de Sévère , à qui ils disaient anathème, et leurattachementpourlesquatre conciles généraux et pour les lettres de saint Léon , reconnaissant que ce Pape y avait confondu presque toutes les hérésies. Us demandaient avec beaucoup d'instance que le corps de Flavien, patriarche d'Antioche, fût rapporté en cette ville, et que son nom fût mis dans les diptyques avec ceux des saints évêques qui avaient rempli ce siège. Celte lettre était souscrite d'Epiphane, métropolitain de Tyr, et de quatre autres évêques.

4. U n'y eut point de concile à Antioche, Laure da parce que cette église était sans évêque, tiMlimsiBl Sévère qui l'avait usurpée étant regardé eu.7V«f. iw" comme un intrus;- mais le clergé de cette ville écrivit à Jean, patriarche de Constantinople, et à son concile, contre ce faux évoque, qu'ils appelaient un loup, et non pas un pasteur. Us racontent ses violences envers Flavien d'Antioche, ses nouveautés, ses blasphèmes contre Dieu, les anathèmes qu'il avait prononcés contre le concile de Chalcédoine, les homicides dont ils s'était souiUé, en faisant tuer un grand nombre de saints moines par les mains des juifs. « C'était, disent-ils, un spectacle horrible de voir des hommes qui avaient blanchi dans les exercices et les travaux de la vie religieuse, nus et sans sépulture, au nombre de plus de trois cents, exposés aux chiens et aux oiseaux. Ce qu'il a fait dans les hôpitaux est également digne d'horreur. U y a bâti des prisons où il a fait mourir à coups de fouet plusieurs personnes pour la foi. Toute cette grande ville est informée de ce qu'il a fait aux fontaines de Daphné, où il s'est servi d'enchantements, et a offert des sacrifices exécrables au démon. U n'a pas même épargné les saints autels, ni les vases sacrés, dont il a brisé les uns , et fonda les autres pour les distribuer à ses semblables. U a poussé sa témérité jusqu'à prendre les colombes * d'or et d'argent suspendues sur les fonts sacrés et sur les autels , en se les appropriant à lui-même et à ceux de sa secte, disant qu'il ne faut pas re-

* Inter quœ et venerabili» crux lapidata est ah fjr çui cum ipso Joanne niditicant in prœdicto -atorio Dei genitricis» Ibid., pag. 198. ' Prcpsumptum est autem ab ipso et hoc, o mi98imi, tMim colwn^bas anteoê et argenteas in

figuram Spiritfis Sancti super divina lavacra et altaria appensas, una cum aliis sibi appropria-^ f>it, dicens non oporiere in specie eolumbœ Spiritum Sanetum nominare. Toro. V, Concil,, pag. 159.

présenter le Saint-Esprit en forme de colombe. Il a dépensé tous les revenus de réglise, engagé ses maisons et ses plus belles terres, et Ta accablée d'emprunts usuraires. » Pour tous ces crimes et beaucoup d'autres qu'ils veulent bien omettre, les ecclésiastiques d'Antioche prient le concile de Conslantinople de les délivrer d'un si méchant homme, de le punir selon les canons et les lois civiles, de s'intéresser auprès de l'empereur pour qu'il envoie en diligence à Antioche des gens de probité avec la charge de veiller à la conservation du peu de bien qui restait à cette église, et d'en faire rendre compte à ceux qui les avaient administrés depuis l'intrusion de Sévère ; enfin, d'intercéder pour tous les clercs et les laïques qui avaient été exilés, afin qu'ils fussent rappelés et rétablis dans leurs places. On voit par lu, que le clergé d'Antioche n'avait pas encore connaissance de l'édit de l'empereur Justin pour le rappel des exilés. Ainsi l'on ne peut mettre cette lettre plus tard qu'en 518. Elle est souscrite par quatorze prêtres, diacres et autres clercs de l'église d'Antioche, et par douze moines de différents monastères.

étêJSi'd.'S ^- ^^^ évéques de la seconde Syrie écri- M*ÎÏÎHie'dî virent aussi au patriarche et au concile de B^w"ï?T. Conslantinople contre Sévère, et contre VcoMii.,p. Pierre^ évéque d'A pâmée, autant pour leur

témoigner leur joie de ce qu'ils avaient pris la défense de la sainte doctrine établie dans le concile de Chalcédoine , que pour se plaindre des vexations de Sévère et de Pierre, qu'ils disent avoir anathématisés et déposés comme hérésiarques. A leur lettre, qui n'était souscrite que de cinq d'entre eux , ils joignirent les procédures faites contre Pierre d'A pâmée devant le comte Jean, gouverneur de la province, et la lettre qu'ils avaient reçue du clergé d'Apamée contre leur évêque. Pierre était accusé dans celte lettre de plusieurs fautes constatées par la déposition des prêtres et des clercs de cette église : entre autres, d'avoir malversé dans l'administration des revenus de son église, et de s'en être approprie de grandes

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sommes d'argent; d'avoir, le Samedi-Saint, lorsqu'on faisait TofiSce dans le baptistaire de l'église de la Vierge, les catéchumènes étant déj.^ déshabillés et déchaussés, et les diacres faisant sur eux les exorcismes, obligé tout le monde de sortir, pour y faire entrer jusqu'à trois fois une femme de mauvaise vie nommée Marie d'Emèse, qui n'était ni baptisée ni catéchumène ; d'y être demeuré seul avec elle pendant plusieurs heures; d'avoir tenu dans l'église des discours deshonnétes; de porter par orgueil un habit blanc en signe de son innocence, quoiqu'il fût couvert de toutes sortes de crimes ; d'avoir plusieurs fois craché sur les ornements du saint autel pendant l'oblation du sacrifice non sanglant, pour avoir lieu de jeter des regards sur les femmes qui y assistaient. Ils ajoutaient en parlant de l'introduction de cette comédienne dans le baptistaire, ces paroles qui nous apprennent de quelle manière les catéchumènes s'y comportaient : « Tous ceux, disent-ils, qui sont initiés aux saints mystères * savent de quelles saintes frayeurs sont saisis ceux qui craignent Dieu, lorsqu'ils sont prêts à s'approcher du saint baptême, quand la lumière commence à éclairer véritablement leurs âmes, et qu'ils sont délivrés de la dure se^ vitude du démon. Leur posture témoigne leur inquiétude : ils sont debout les yens baissés, les mains jointes, tremblants et résistant aux artifices du démon, attendant d'être délivrés une fois pour toujours parle baptême. » Les clercs d'Apamée accusaient aussi Pierre d'avoir fait des ordinations simoniaques, d'avoir usé de violence contre plusieurs catholiques, détruit la vraie foi, renversé la discipline, et établi l'hérésie d'Eutychès. Thomas, l'un des diacres de cette église, lui reprocha ce blasphème: Quand le crucifié descendrait, il ne vous tirerait pas de mes mains. Pierre avait parié ainsi à ses lecteurs dans un mouvement de colère. Le prêtre Mégas et quelques autres assuraient lui avoir ouï dire la même chose. Léonce diacre certifia que Pierre était entré souvent dans un monastère, et qu'il y était

' Neminem putamus laiere qui sacris baptis^ matis mysieriis fuerit iniliatus, in quanta anxietaie versentur ii qui timent Dominum, tewpore quo debent venire ad divinum baptisma, qui errore anle detinebantur. Et quoniam liberum Zuf7)eu cum veritate super hujusmodi animabus splendett et a difficHi valde servitute liberanlur,

stani ipso habitu an^cielatem prœ se ferentefy dcorsum inclinato vuUu et fuanus compUc4inifs, et in tempore trementcs, diabolique invitœ (ul^ tiœ resistentes, setnel redewptionem vfri sal^iaris baptismatis expectanles, Tom. V, Conàl., p*f-