CHAPITRE LXXXVI. — CONCILE DE ROME
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resté seul pendant plusieurs heures avec une nommée Ptéro vola qui avait été comédienne. Le joiir de la fête de TÉpiphanie, Pierre, ayant assemblé le clergé dans la salle secrète, dit au diacre Julien : « Pourquoi n'analbéma lisez-vous pas le concile des six cent trente évéques ? » 11 voulait parler de celui de Clialcédoine. Julien répondit : u Parce que l'empereur est catholique, je me conforme à sa créance, et je dis anathème à tous ceux qui anathématisent ce concile. » Alors Pierre, se levant en fureur, défendit à Julien de faire aucune fonction. A toutes ces plaintes contre Pierre d'Apamée, les moines de la même ville en joignirent d'autres dans un mémoire qu'ils adressèrent aux évéques de la seconde Syrie. Ils y marquaient que Pierre s'était rendu coupable de plusieurs homicides, qu'il avait mis en captivité plusieurs moines, qu'il en avait dépouillé d'autres, et maltraité un grand nombre, et* fait entrer dans le monastère de Sainte-Dorothée une multitude de femmes débauchées. A raison de ces crimes et de plusieurs autres qu'ils rapportaient, ils demandaient la déposition de Pierre, dont ils disaient qu'ils ne pouvaient prononcer le nom sans rougir. Ce mémoire était signé en langue syrienne par beaucoup d'abbés et un nombre iunni de moines : il ne nous reste que les souscriptions de dix-huit abbés, dont la plupart étaient prêtres. Plusieurs autres églises se déclarèrent dans le même temps pour la foi du concile de Chalcédoine, et on comptait jusqu'à deux mille cinq cents évéques qui l'avaient confirmé tant par leur lettres circulaires, que par des libelles particuliers, sous le règne de l'empereur Justin, depuis le schisme de Pierre d'Alexandrie, et d*Acace de Constantinople : c'est ce que dit le diacre Rustique ^ qui écrivait dans le même siècle contre les acéphales.
6. Le pape Uormisdas, ayant reçu d'Orient des lettres de l'empereur Justin, celle de fean, patriarche de Constantinople, et une ;roisièiiie du comte Justinien, qui tendaient o(i(es à assurer le Saint-Siège que les Orienaux recevaient les quatre conciles généraux, t que le nom de saint Léon et celui d'Hor- QÎsdas avaient été mis dans les diptyques.
retint à Home pendant quelque temps le comte Gratus, qui les y avait apportées le 20 décembre de l'an 518. Toutes ces lettres furent lues dans un concile que le pape assembla en cette ville au commencemenc de l'année suivante. On y examina aussi avec soin tout ce que les papes précédents, Simplice, Félix, Gélase et Symmaque avaient pensé sur le schisme d'Orient. Après quoi il fut décidé que tout ce qui avait été fait dans le concile de Constantinople pour la conGrmation du Concile de Clialcédoine, et contre Sévère, faux évêque d'Antioche, et les autres eutychiens, aurait lieu; mais que ce que le même concile avait ordonné pour le rétablissement des noms d'Ëuphémius et de Macédonius dans les diptyques, serait nul, parce que ces deux évéques avaient communiqué avec Acace. Le concile de Rome ordonna ensuite, que l'on recevrait à la communion du Siège apostolique les églises d'Orient, si elles condamnaient le schismatique Acace, en ôtant son nom des tables sacrées, de même que celui d'Ëuphémius et de Macédonius.
Pour l'exécution de ce décret, le pape envoya à Constantinople une légation composée de cinq personnes : Germain , évêque de Capoue, qui avait déjà été envoyé sous le règne de l'empereur Anastase ; Jean, évêque d'une autre église; Blandus, prêtre; Félix et Dioscore, diacres, avec un formulaire qu'ils devaient faire signer h tous ceux qui voudraient se réunir à l'Église romaine. Cette légation eut son effet, et la réunion se fit entre les églises d'Occident et d'Orient , aux conditions prescrites parle concile de Rome. La réunion occasionna divers autres conciles dont nous avons parlé dans l'article d'Hormisdas.
ARTICLE m.
CONCILES D'AELES [524], DE liRIDA [524], ET DE
